对于白先勇极其作品的简要理解

上海对外贸易学院刘畅 1041029

我对白先勇及其作品的简要理解、

最初听到白先勇这一台湾作家，是在高中的历史课，当时有一本教材叫做《历史世界文化遗产荟萃》。我尤其喜爱那门课。书里有一章节提到了昆曲作为中国的非物质文化遗产具有重要的地位。那时我为昆曲的扮相、思想内涵而深深着迷。每次做练习，提及昆曲在现代的发扬、传承和改进，不得不提到的一位人物便是白先勇先生。白先勇对于昆曲的确是做出了大的贡献。他由《牡丹亭》改编的《游园惊梦》在社会取得了很大成功。这是我最初了解的白先勇。

再次听到白先勇这个名字，是在大一时的综合英语课上。那位老师是我极喜爱的。她上的综合英语，具有浓厚的人文气息。她本人，则是一个热爱文学的，具有梦一般浪漫气质的女子。课上她也爱涉及一些非英语文学的内容。记得她有次提及一篇小说，说到一个男人到了一个陌生的多风的城市，却总觉得曾经来过。他多次的梦里，常常有一个女人，为他做好了龙眼粥。模糊地记得，当时老师为了鼓励我们学好英文的同时不要忘了母语文化的学习，特意为我们推荐了几位台湾作家的作品，比如柏杨、白先勇等。而我当时阴差阳错地把这篇令人感觉十分神秘的作品《龙眼粥》当成了白先勇的作品，于是在脑海里一直萦绕，有一天按捺不住好奇便跑去学校图书馆借了白先勇作品集。（当然后来我才知道原来《龙眼粥》是柏杨的作品。）

白先勇出生于广西桂林，是国民党高级将领白崇禧之子，算是贵族后代。小的时候因患了肺痨被隔离，他的童年便终日被孤独包围，只有爱讲故事的厨子和几个家丁陪伴……也许这就是为何他出生于贵族，但其早期所写的小说、文章中却总有一种神秘玄妙的民间故事气息的原因之一吧。除此之外，他作品的许多其他的特色都是与其个人经历有着密切的关联的。

我印象最深的白先勇的作品是课上也提到过的《玉卿嫂》以及《月梦》。这两部作品都算作其早期的作品，其特色也是颇具白先勇早期作品的特点，个人色彩和幻想成分较重。

《玉卿嫂》被评价为是白先勇早期小说作品中篇幅最长也是写得最好的一部，不过被作家欧阳子评价为文笔和结构还是稍显不成熟。《玉卿嫂》这一小说采用了传统的直叙方法写成的。这篇作品有着浓郁的桂林特色，比如桂林方言，风土人情如桂剧和桂林米粉等等……这些体现了白先勇深深的桂林情结。在这里说句后话：白先勇虽然只在童年时在桂林住了7年，其后便在重庆、南京、上海等处颠沛辗转，最后在12岁那年搬去台湾。然而童年时期的7年却给白先勇留下了深刻的印象，并对桂林产生了深厚的感情。在白先勇的部分作品中也留下了烙印。我认为白先勇应该是把桂林当作第一故乡的吧……看了许多有关白先勇的经历介绍，趣闻轶事，当中都写道，白先勇可以说得一口很正宗的桂林话，以及后来每回去桂林，到了饭店第一句话便是问有没有桂林的冒热米粉，并且能用一种格外道地熟练的架势吃米粉。在《玉卿嫂》这篇作品中，具体取几处“桂林风味”的例子来分析吧。比如：主人公“我”容哥儿总是爱去吃马肉米粉。而这马肉米粉就是极富特色的桂林小吃。《玉卿嫂》一文通篇也用桂林特色的语言写就。中间有许多极其“桂林”的遣词造句，比如讲到家里的老妈子胖子大娘说“我”时那架势“鸡猫鬼叫”的，说玉卿嫂的样子好看，很“净扮”，等等。

还有白先勇作品有一大特点不得不提，便是其许多篇章中都含蓄地表露出一些的同性恋倾向。有人说白先勇自己不可能是同情恋，因为他的作品中的男性角色都有些懦弱无能，而女性角色却都塑造得鲜明有血性而刚烈。不过我倒是觉得，白先勇是可能喜欢同性的。首先他自己本人也公开表明过自己的同性恋倾向，其次在他的作品里—就具体取《玉卿嫂》为例好了：尽管庆生是一个软弱无能的男子，依赖玉卿嫂接济维持生活，是个吃软饭的。可是这个男子在白先勇的塑造之下是有许多可爱之处的，也颇得主人公“我”容哥儿的喜爱。他长得白净体面，非常好看，还颇为害羞。青色的细细软软的绒毛一般的胡须显出他的稚嫩。容哥儿“我”还将庆生与家里那些男佣人进行比较。与庆生相较之下，家里那些佣人都显得愚笨粗俗，丑陋不堪。庆生无疑是个美好的存在。“我”还非常喜欢缠着庆生和“我”一起玩儿，喜欢逗得庆生脸红，然后仔细地看着庆生的样子。甚至“我”还会在上课的时候想起要摸一摸庆生的软胡须竟会不自觉地笑起来的！先莫管他或许是个忘恩负义之人，薄情地辜负了玉卿嫂，不过他在白先勇笔下倒不是一个平面的人物，而是也有较为鲜明的性格，有血有肉很立体的。虽说“我”只是一个小孩子，不过不得不说小说还是

含蓄地体现出了一些同性恋倾向。

再说起玉卿嫂和庆生的爱情悲剧。这并非全是庆生的过错。玉卿嫂固然美丽端庄，对庆生的关怀细致入微，然而她的爱已经是一种强制性施压性的爱了。庆生所希望的，却不是这样的爱。庆生还年轻，是一个才二十几岁的青年，面对玉卿嫂为他放着体面的少奶奶不做，为了他的生计去有钱人家家里做老妈子。玉卿嫂爱得毫无保留，但这同时也给了她对庆生施以压力的理由。庆生也想要有自己的自由和尊严，也想要去工作自己谋生，但是都被玉卿嫂否决了。因为玉卿嫂对庆生的付出，她觉得自已有管制着庆生的权力，便像管着一个小孩子一般地将他牢牢攥在自己的手心。一个正当年少血气方刚（尽管体质孱弱）的青年，当然是不甘这样一种女性强势主宰着他一切生活和命运的爱情的。他们的付出是不对等的，情感是不对等的，庆生的心理和外在需求是受玉卿嫂制约而被压抑着的。这段爱情悲剧由两个人各自的原因造成，并且更多的是因玉卿嫂的性格导致的。玉卿嫂外表内敛内心在对爱情这件事情上很狂热执着，并且因为自己的牺牲和付出，理所当然地对小自己不少的庆生有强烈的控制欲。她性情刚烈，宁为玉碎不为瓦全，最后才会有这样一个血腥而触目的场面和结局。

再来简单谈谈我对《月梦》的感受和看法。《月梦》是一篇较短的小说。没有前因后果的，极为朦胧。然而这篇小说却带着极浓的同性恋色彩。不过小说写得极含蓄唯美的，在对同性的描写中没有一丝一毫的污秽，相反是十分的干净、细腻、精致。《月梦》中是以一个医生（吴医生）的视角，追溯过去的回忆，与现实穿插，写了少年时期他对另一位少年微妙独特的情愫。整篇文章给我的印象便是清冷、湿润，被月色笼罩，被雾气弥漫。或许由于吴医生怀念的少年已经逝去，这些意象便是那心头挥不去的忧伤。

也许与作者白先勇患过肺病的经历有关，《月梦》中所写到的两个少年都是患了肺病去世的。这种清冷孤寂和忧伤，让我联想到因为患肺痨而童年无比孤寂的白先勇。有关他的介绍说过，由于童年这样的经历，他后来的性格变得安静而略带忧郁。

由《月梦》有猛然间发现，白先勇作品中，但凡是美好的少年，都是以类似的形象面目出现的：不管是《玉卿嫂》里的庆生，还是《月梦》里的少年静思，都是长得白净清秀，身体细瘦孱弱的。都有着淡青色柔软的汗毛，显得稚嫩。在《月梦》中，有着尤为细致的对少年的外观、五官的描写，就比如这两段：“他的脸微侧着，两条腿很细很白，互相交叉起来，头发儒湿了，弯弯的覆在额上，精美的鼻梁滑得发光，在一边腮上投了一抹阴影，一双秀逸的眸子，经过湖水的洗涤，亮得闪光，焕发得很，一圈红晕，从他苍白的面腮里，渐渐渗了出来……”“那纤细的身腰，那弯着腿的神态，都有一种难以形容的柔美，就连那胸前一转淡青的汗毛，在月光下看起来，也显得好软好细，柔弱得叫人怜惜不已……”

《月梦》当中，甚至还含蓄朦胧地有一段少年时期的吴医生与“静思”相拥亲密地场景。这一桥段无疑十分明显地有同性恋的色彩。还有要提到一点，既然小说名为《月梦》，必然与“月”有不可分割的关系。吴医生对静思的美好回忆是在一个五月的有清朗月光的夜晚。每次他回忆起那夜，文章中对月光的描写便是干净，清澈，银白，像“水晶”一般……小说中后面还有提到吴医生偶然一次与女性性接触的经历。形成很强烈的对比地，吴医生对于那次与印度女人的记忆可以说是十分令人作呕，非常不愉快甚至让他想起来就生厌的。相应地，对于那天晚上月光的描绘也成了“肉红色的月光”，象征意义与肉体有关，十分色情，让人浑身起鸡皮疙瘩。

我觉得，通篇地看，吴医生对少年静思的“情愫”，已经由静思的逝去，变成了一种深厚的摆脱不了的“情结”了。自此他总是寻找着这样的清秀白净的少年，总是沉浸在那种美好的回忆中，再不和女性接触，……。

《月梦》这样一种对同性情感的表白，我猜想是不是也是对白先勇自己性取向的一种折射和暗示呢？

总而言之，白先勇的作品，具有深厚的文学气息，语言细腻，情感丰富，其后期作品更是对中国民族文学传统有很好的传承。我个人非常喜欢白先勇作品的风格。在这里简单谈及的是一些粗浅的理解。对于白先勇先生的作品，还有待我继续去深入阅读，细细品味，也对其作品的思想内涵进行更多更广泛的探究。我觉得阅读白先勇先生的作品，对于增强我自身的中国语言文学素养，是大有裨益的。

2012/5/2 同时在此感谢老师半个学期的教学，谢谢！