道法自然_中国古典园林的绿色启示_谭芳

摘　要：本文从中国古典园林造园艺术的自然观出发，剖析了“道法自然”的朴素哲学理念所体现的古代生态伦理观，从古典园林遗产中汲取精髓，创造可持续发展的当代景观艺术设计。

关键词：道法自然；古典园林；景观设计

Abstract:This text is from the natural view of classical Chinese gardening art, and it analyses the ethic view of ancient ecology, which is from a plain philosophy called “magic arts nature”. We can absorb the essence from the legacy of the classical gardens, and create the modern landscape art design that can be fi t for the sustainable development.

Keywords:magic arts nature；classical garden；landscape design

中图分类号：TU-098.4

文献标识码：A

文章编号：1008-0422（2009）12-0066-02中国古典园林在中华文明几千年的滋养中，经历了萌芽、发展、全盛、成熟时期，达到了世人瞩目的艺术高度。然而，园林艺术也与其他传统文化一样，遭遇着全球化的影响，古典园林在近百年来出现了断档。如何发掘古典园林艺术的精粹，使其融入当代园林景观艺术，服务于现代社会，成为当代设计师苦苦求索的命题。本文仅从古典园林的自然观这一点进行初浅的探讨。

1“道法自然”的古代造园艺术

春秋战国时代，中国古代哲学家就提出遵循自然，顺依自然的思想。古代各家关于“天人合一”的论述虽互有异同，却构成了一条互为补充、互为深化的重要思想发展线索，影响了整个古代中国的文化史、哲学史、美学史和造园史。儒家的“ 和者，天地之所生成也”（董仲舒《春秋繁露》），道家的“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），佛家的“天上地下，云自水由”（《永平广录》卷十）等等……都是坚信人与自然统一的必要性和可能性，尽管包含有一些唯心神秘的色彩，但它们认为人与自然不应该相互隔绝相互敌对，而是能够并且应该彼此互相渗透，和谐统一的，强调人与自然的统一性，乃是中华民族思想的优秀传统，并且是同中华民族的审美意识不可分离的。这种天人合一的整体观，对于人类的“可持续发展—永续生存”是颇有启发意义的。

作者简介：谭芳（1976-），女，湖南师范大学后勤管理处建筑经济师、全国注册造价工程师。

中国伟大的哲学家老子两千多年前就曾有关于世界观的言论：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”他主张万物复归其本色根源，造作的人类和社会必须复归其原始状态才能实现万物和谐的境界。道家美学哲学原则直接影响了中国古典园林的设计手法。在中国古典园林中，没有规整的行道树，没有绿篱，没有花坛，没有修剪的草坪，树木花卉的种植依照大自然原始植被分布方式。三五成丛，自由散聚，水池或山石、野趣横生，景色苍润。在设计建造上完全是树无行次、石无定位的自然布局。甚至建筑物本身在园林中，也是按山水总体风骨走势，高低曲折、参差错落、量体裁衣、烘云托月、点染着自然山水的艺术情趣。这种自然式的中国古典园林不同于西方规则几何式的园林（图1，图2），原因就在于：中国古典园林的景观艺术和营造手法是由道家思想决定的。

道家哲学的出发点是保全生命、避免损害生命。这是隐士们通常的做法：逃离社会、遁迹山林，因此才有了私家园林的长足发展。“道法自然”是道家哲学的核心，道家的思想方法和对世界本质的理解正是建立在“道法自然”这一观念之上。道家的“道法自然”，是古典园林的造园法则；“虽由人作，宛自天开”是其造园境界，将造园者寄情山水、林泉高致的易趣附着于园林之中，将人的审美心理与人工

道法自然

——中国古典园林的绿色启示

Tao Follows Nature

——Green Inspiration from Chinese Classical Gardens

谭 芳 TAN Fang

图1-自然式的中国园林图2-几何式的西方园林图3-塑料仿真椰子树图4-大片草坪需自来水灌溉

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建造的园林世界及自然界之间融通互摄，既讲究“人乐”，也讲究“天乐”，对待人与自然的基本准则是无为和谐，顺其自然。中国古代的美学思考和艺术设计一直受到这一基本逻辑的影响，在超越世俗的水平上享受自然之美。美是主观与客观、感情与理智和谐平衡的产物。这一审美方式反映了道家思想的精髓，即对世界万物给予了应有的尊重。

“道法自然”建立了道与自然的联系，暗示了整个宇宙的运行法则，并强调了一种对自然界的深刻敬意，世界万物包括人类自身的活动都应该遵守由道控制的自然运行法则。这是道家哲学中具有决定性的观点，可以说，这一结论决定性地影响了中国的古典园林艺术。

2 “道法自然”的当代景观设计

当然，这一哲学的方法论，必须经过转换才能在当代景观艺术设计中显示其价值。因为景观设计的所有特征虽然是人工的产物，但都是具体实在的，如何表现事物的自然品质取决于景观设计师的表达方式。景观要素如：山、水、植物尽管是自然物，但可经过人工处理体现出人为的特征；同样，人造之物如园林中的建筑小品等，在“道法自然”思想的指导下也可以成功地表现出自然的精神。

在古典园林中山、水、植物和建筑是主要的构景要素，对景观设计的美学判断，在很大程度上取决于这些要素的组合方式和他们在特定环境的意义，而不是其数量的多少。园林设计师通过对场所的认识，在对人工环境与自然环境关系考虑的基础上，把人工山水、建筑按人的活动为逻辑依次安排其空间秩序。通过展现园林合理的功能、宜人的比例、恰当的布局、独具匠心的构思、以及准确地用色和用材等设计手法，“虽由人作，宛自天开”，就可以达到“道法自然”的境界。

对比当今的景观设计，我们经常在北方可以看到塑料制作的椰子树、棕榈树，以期营造热带景观的气息（图3）；在北京这样一个干旱缺水的城市，中水处理系统尚未完善，大量的自来水用来浇灌大片洋草坪（图4）；为室内景观需要种植高大的竹林，年年更换，耗费大量人力财力；百年大树不断地为道路、停车场和高楼让位……这些行为，与古代哲学思想

提倡的“天人合一”格格不入，与21世纪强

调的可持续、生态化、本土化相去甚远，更与

建设节约型社会的宗旨背道而驰。

当然，原封不动地照搬古典园林是不合时

宜的。首先，古今园林景观的服务对象已有了

很大的不同。古典园林是私有的，是为皇帝及

达官贵人服务，现今社会的园林景观更多地是

为公众服务，是公共场所，因此进行园林景观

设计时必须考虑它的公众性。其二，现代人的

行为着装方式、休闲娱乐方式与古人有了很大

的不同，多样性也是现代景观必须考虑到的因

素，如公共休闲空间的儿童设施。再者，现代

园林景观的周边环境与古典园林的周边环境不

同（图5）。人口的剧增和城市化发展，致使

高层建筑与日俱增，城市园林包括公园、城市

休闲绿地、街心花园等与周围建筑的协调，要

求设计师必须考虑园林要素的尺度、空间组织

关系、视角的高度变化等等……从深层意义上

来说，与古典园林一脉相承的诗词、书法、绘

画及木构建筑等艺术形式，都有其文化背景和

生存土壤，而现代社会的多元化、全球一体化、

科学技术的进步，使这些艺术形式受到严厉的

冲击，甚至消失。离开了文化背景和生存土壤，

诗词、书法、绘画及木构建筑等艺术形式就如

无源之水，无以为继，古典园林也随之失去这

些可以汲取养料的艺术基础。

3 可持续发展的生态设计观

在经历了百年对大地肆意的掠夺之后，人

类已感到愈来愈严重的生存危机，开始对历史

进行反思，并提出了“拯救地球”的呼声，表

达了“回归自然”、“返朴归真”的由衷渴慕；

在反对当“自然之敌”的同时，竭力主张做“自

然之子”、“自然之友”，并提出“生态工业”、

“生态科技”、 “生态城市”等等倡议。人

类尚未揭开地球生态系统的谜底，生态危机却

到了千钧一发的关头。于是，“人与自然协调

论”、“可持续发展论”等新的理念相继提出，

相应的环境科学、城市生态学、生态建筑学、

生态美学等学科也迅速发展起来，我们所处的

是一个呼唤生态的时代，而这，又与我们千年

老祖宗提出的“天人合一”是何等一致！中国

古典园林是最具典范的生态艺术，最能体现“天

人合一”“道法自然”的精神和东方的生存智

慧，因此，从这个意义上来说，中国古典园林

对当代景观能发挥“绿色启示”的巨大作用。

古典园林中，随处可见人与自然的双向交

往和谐共处，“江山如有待；花柳更无私”（拙

政园与谁同坐轩联）（图6），“清风明月本

无价；近水远山皆有情”（沧浪亭联）（图7），

“苍松翠竹真佳客；明月清风是故人”（狮子

林立雪堂联），既可以说是“人化的自然”，

也可以说是“自然的人化”，是人真正意义上

向自然的回归。从另一个逻辑上说，既然花柳

无私，山水有情，苍松翠竹是佳客，明月清风

是故人，我们有何理由不善待自然？善待自然

就是善待人类自己，这除了具有自然生态学的

意义外，还具有文化生态学价值，是真正的人

性回归。因此，古典园林对当今的绿色启示不

仅仅体现在对待自然的态度上，这种绿色文化，

更是引导人们通过美的意境和理趣，走向自然

生态以及精神文化生态无比丰饶的理想境界，

“诗意地栖居”在地球上。海德格尔说过，“这

种诗意一旦发生，人便人性地栖居在这片大地

上。”这才是最佳意义的人文关怀和人性回归。

4 结语

“道法自然”，于当今的景观设计，已经

不在于某种造型形式的追随，不同时期人们的

自然观、人生观、审美观以及社会条件的不同，

在园林中表现“自然”的内容、表现方式以及

“自然”的审美标准会有所不同。“道法自然”

是一个根本理念，与建筑设计中一贯提及的本

土化、因地制宜、文化根基等一脉相承，只有

深刻理解自然精神，理解反映着自然无常变化

和世界万物相辅相成的道家哲学思想，才能设

计出具有时代特征、地域特征的景观作品来。

参考文献：

[1] 彭一刚.中国古典园林分析[M].北

京.中国建工出版社.1986.

[2] 刘庭风.中日古典园林比较[M].天

津.天津大学出版社.2003.

[3] 金学智.中国古典园林美学[M]. 北

京.中国建工出版社.2006

图5-现代景观处在高层住宅的包围中图6-苏州拙政园与谁同坐轩图7-苏州沧浪亭

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