滹南诗话
全国自考中国古代文学史二(辽金元文学)模拟试卷3(题后含答案及解析)
全国自考中国古代文学史二（辽金元文学）模拟试卷3(题后含答案及解析)全部题型 3. 名词解释 4. 简答题 6. 填空题名词解释1．国朝文派正确答案：金世宗大定和金章宗明昌年间，在金朝领土上成长起来了一批作家，如蔡?、党怀英等。
他们的创作风格与宋朝不同，属于真正的金代作家，元好问在《中州集》中称他们为“国朝文派”。
涉及知识点：辽金元文学2．诸宫调正确答案：是宋、金、元时期流行的一种说唱艺术，用多种宫调的曲子联套演唱，杂以说白，表演长篇故事。
涉及知识点：辽金元文学3．散曲正确答案：是继词之后兴起的一种新诗体，属于俗文学。
它用韵比词密，且不论平仄，可互叶，每首曲子都有一个曲牌，这些曲牌分属一定的宫调，每个曲牌都有句数、字数的限定；有小令、套数、带过曲三种形式；生动活泼，通俗易懂，用口语白话写成，直白地表露作者的内心感受或生活体验与追求，靠风趣、讽刺取胜，语言一般符合正常的语法，不大使用传统诗歌中的特有句法，但也常常熔铸诗(包括词)语入曲，通俗中又不乏辞采。
涉及知识点：辽金元文学简答题4．元杂剧兴盛的原因。
正确答案：元杂剧在一个很短的时间里迅速崛起、兴盛，进而风靡全国，有着多方面的原因，大致说来有以下几点：(1)城市经济的繁荣和艺术表演的社会化、商业化，是促使戏剧成熟与兴盛的必要基础。
(2)蒙古贵族的爱好，对元杂剧的发展起到了有力的提倡和推动作用。
(3)文人参与创作和演出，高水平作家队伍的形成，是元杂剧繁荣的重要因素。
涉及知识点：辽金元文学5．元杂剧的体制。
正确答案：元杂剧本剧由折、楔子和题目、正名组成。
其主体部分是折和楔子。
一本杂剧一般由四折一楔子组成。
元杂剧以折为单位，一折是剧本情节的一个段落，也是音乐的一个单元，相当于现在戏曲中的一场。
同时它还是一套曲词。
元杂剧以四折一楔子为通例，超过四折的称为变体。
元杂剧一折一套曲子，一套曲子都属同一宫调，押同样的韵，一韵到底。
演唱时，一人主唱，一唱到底。
元杂剧的角色，以旦(女角)、末(男角)为主。
滹南诗话
《滹南诗话》金·王若虚著●卷一世所传《千家注杜诗》，其间有曰新添者四十馀篇。
吾舅周君德卿尝辨之云：“唯《瞿唐怀古》、《呀鹘行》、《送刘仆射》、《惜别行》为杜无疑，自馀皆非本真，盖後人依仿而作，欲窃盗以欺世者，或又妄撰其所从得，诬引名士以为助，皆不足信也。
”东坡尝谓太白集中，往往杂入他人诗，盖其雄放不择，故得容伪，於少陵则决不能。
岂意小人无忌惮如此！其诗大抵鄙俗狂瞽，殊不可读。
盖学步邯郸，失其故态，求居中下且不得，而欲以为少陵，真可悯笑。
《王直方诗话》既有所取，而鲍文虎杜时可间为注说，徐居仁复加编次，甚矣。
世之识真者少也。
其中一二虽稍平易，亦不免蹉跌。
至於《逃难》、《解忧》、《送崔都水》、《闻惠子过东溪》、《巴西观涨》及《呈窦使君》等，尤为无状。
洎馀篇大似出于一手，其不可乱真也。
如粪刃之在隋珠，不待选择而後知，然犹不能辨焉。
世间似是而相夺者，又何可胜数哉！予所以发愤而极论者，不独为此诗也。
吾舅自幼为诗，便祖工部，其教人亦必先此。
尝与予语及新添之诗，则 蹙曰：“人才之不同如其面焉，耳目鼻口相去亦无几矣，然谛视之，未有不差殊者。
诗至少陵，他人岂得而乱之哉？”公之持论如此，其中必有所深得者，顾我辈未之见耳，表而出之，以俟明眼君子云。
吾舅尝论诗云：“文章以意为之主，字语为之役。
主强而役弱，则无使不从。
世人往往骄其所役，至跋扈难制，甚者反役其主。
”可谓深中其病矣。
又曰：“以七为七，其七不足，七拙相济，则使人不厌。
唯甚巧者，乃能就拙为巧，所谓游戏者，一文一质，道之中也。
雕琢太甚，则伤其全。
经营过深，则失其本。
”又曰：“颈联贪联，初无此说，特後人私立名字而已。
大抵首二句论事，次二句犹须论事，首二句状景，次二句犹须状景，不能遽止。
自然之势，诗之大略，不外此也。
”其笃实之论哉。
史舜元作吾舅诗集序，以为有老杜句法，盖得之矣。
而复云由山谷以入，则恐不然。
吾舅儿时，便学工部，而终身不喜山谷也。
若虚尝乘间问之，则曰：“鲁直雄豪奇险，善为新样，固有过人者。
历代诗话
1.历代诗话上下册——中国文学研究典籍丛刊，中华书局本书是一部诗话丛书，共辑录诗话二十七种，内容涉及作家作品评论、诗歌理论的发挥、诗人遗闻轶事的记载，为研究我国诗歌史和诗歌理论提供了宝贵资料。
附有人名和分类索引。
目录诗品诗式二十四诗品全唐诗话六一诗话温公续诗话中山诗话后山诗话临汉隐居诗话竹坡诗话紫微诗话彦周诗话石林诗话唐子西文录珊瑚钩诗话韵语阳秋二老堂诗话白石诗说沧浪诗话山房随笔诗法家数木天禁语诗学禁脔谈艺录艺圃撷馀存馀堂诗话夷白齐诗话历代诗话考索附2.历代诗话续编上中下册——中国文学研究典籍丛刊，丁福保辑，中华《历代诗话续编（套装共3册）》共收诗话二十九种，其中包括天一阁藏的《观林诗话》、《永乐大典》的《藏海诗话》、明抄本《艇斋诗话》等一些罕见的本子乃至孤本。
书后附有人名索引。
历代诗话续编，近人丁福保辑，凡收诗话二十九种，一九一六年上海医学书局印行。
这是记清人何文焕所辑历代诗话而编成的一部诗放丛书。
《历代诗话续编（上中下）》收录的诗话，在当时以至后来都有一定影响，如记载坦掌故的本事诗，论述诗艺诗法的风骚旨格，纠正苏黄偏重用事押韵之流弊的岁寒堂诗话，专讲诗学理论的艺苑葩言，评论诗人得失的诗镜总论，追溯源流体制的江西诗派小序等等，对研究我国文学批评理论和文学史都有其参考价值。
目录《历代诗话续编上》本事诗一卷唐乐府古题要解二卷唐诗人主客图一卷唐风骚旨格一卷唐观林诗话二卷宋诚斋诗话一卷宋庚溪诗话二卷宋杜工部草堂诗话二卷宋优古堂诗话一卷宋艇斋诗话一卷宋藏海诗话一卷宋碧溪诗话十卷宋对床夜语五卷宋岁寒堂诗话二卷宋江西诗派小序一卷宋娱书堂诗话二卷宋滹南诗话三卷金梅碉诗话三卷元吴礼部诗话一卷元诗谱元陈绎曾升庵诗话十四卷明艺苑巵言八卷明国雅品一卷明四溟诗话四卷明归田诗话三卷明逸老堂诗话二卷明南濠诗话一卷明麓堂诗话一卷明诗镜总论一卷明……《历代诗话续编中》《历代诗话续编下》3.历代诗话统编（全五册）［清］何文焕、丁福保编国家图书馆出版社，2002年05月本书汇辑三部诗话丛书要籍为一编：清何文焕编《历代诗话》、清末丁福保编《历代诗话续编》及《清诗话》。
白居易的诗词全集
白居易的诗词全集1作者简介白居易(772—846)，字乐天，晚年号香山居士。
祖籍太原(今属山西)，后迁居下邓邽(今陕西渭南县)。
早年家境贫困，对社会生活及人民疾苦，有较多地接触和了解。
唐德宗贞元十六年(800)中进士，授秘书省校书郎。
唐宪宗元和年间任左拾遗及左赞善大夫。
在文学上，他与元稹同为新乐府运动的倡导者和中坚，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作“。
反对“嘲风雪，弄花草”而别无寄托的作品。
其讽谕诗《秦中吟》、《新乐府》，广泛尖锐地揭露了当时政治上的黑暗，抨击了现实中的流弊，表现了爱憎分明的进步倾向。
除讽谕诗外，长篇叙事诗《长恨歌》，《琵琶行》也独具特色，为千古绝唱。
白诗语言通俗，深入浅出，平易自然，不露雕琢痕迹。
其诗刻画人物，形象鲜明，以情动人，具有很高的艺术造诣。
2白居易的诗词全集《夜雪》已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
《赋得古原草送别》离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
《采地黄者》麦死春不雨，禾损秋早霜。
岁晏无口食，田中采地黄。
采之将何用?持以易糇粮。
凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
携来朱门家，卖与白面郎。
与君啖肥马，可使照地光，愿易马残粟，救此苦饥肠!《轻肥》意气骄满路，鞍马光照尘。
借问何为者，人称是内臣。
朱绂皆大夫，紫绶或将军。
夸赴军中宴，走马去如云。
尊罍溢九酝，水陆罗八珍。
果擘洞庭橘，脍切天池鳞。
食饱心自若，酒酣气益振。
是岁江南旱，衢州人食人。
《涧底松》有松百尺大十围，坐在涧底寒且卑。
涧深山险人路绝，老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
谁喻苍苍造物意，但与乏材不与地。
金张世禄原宪贤，牛衣寒贱貂蝉贵。
貂蝉与牛衣，高下虽有殊。
高者未必贤，下者未必愚。
君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。
《歌舞》秦中岁云暮，大雪满皇州。
雪中退朝者，朱紫尽公侯。
贵有风雪兴，富无饥寒忧。
所营唯第宅，所务在追游。
朱轮车马客，红烛歌舞楼。
描写爱情的诗词《离思五首》(其四)鉴赏
描写爱情的诗词《离思五首》（其四）鉴赏《离思五首》（其四）唐·元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云【译注】曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
【赏析】在悼亡词中，这两句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是最为哀婉动人的，使人如见诗人心如篆灰、哀毁骨立。
这两句从《孟子》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的，但情感更加强烈。
“沧海”之水一望无际，呈青苍色；“巫山”之云如梦如幻，使人迷醉，相比之下，别处的山、别处的云都相形见绌，不值得一顾。
“沧海”、“巫山”在这里都是指世间至美之景，作者引以为喻，表达了他们夫妻二人之间的感情如沧海之水、巫山之云般幽深美好，即遇到妻子后，天下所有的女子都黯然失色。
因此诗人在“花丛中”却懒得回头，因为挚爱虽然不在了，但在自己心中却是永生的。
扩展阅读：元稹文学成就元稹诗文兼擅，《元稹集》存文三十多卷，诸体该备，时有佳作名篇。
乐府诗在元诗中占有很大分量，元稹的《和李校书新题乐府十二首并序》“取其病时之尤急者”和刘猛、李余《古乐府诗》的古题乐府19首，在元集中也列为乐府类，旨含讽喻，和《长恨歌》齐名。
其铺叙详密，优美自然。
元诗中特色的是艳诗和悼亡诗。
元稹在散文和传奇方面也有一定成就。
他首创以古文制诰，格高词美，为人效仿。
其传奇《莺莺传》（又名《会真记》）叙述张生与崔莺莺的爱情悲剧故事，文笔优美，刻画细致，为唐人传奇中之名篇。
后世戏曲作者以其故事人物创作出许多戏曲，如金代董解元《西厢记诸宫调》和元代王实甫《西厢记》等。
元稹曾自编其诗集、文集、与友人合集多种。
今人陈寅恪有《元白诗笺证稿》，卞孝萱有《元稹年谱》，周相录校有《元稹集校注》，冀勤有《元稹集》。
元稹非常推崇杜诗，其诗学杜而能变杜，并于平浅明快中呈现丽绝华美，色彩浓烈，铺叙曲折，细节刻画真切动人和刘猛、李余《古乐府诗》的古题乐府19首，在元集中也列为乐府类，旨含讽谕，和《长恨歌》齐名。
王若虚《滹南诗话》论黄庭坚之双重标准
古代文学王若虚《滹南诗话》论黄庭坚之双重标准邢蕊婷 江苏师范大学文学院摘要：金人王若虚在其《滹南诗话》中对黄庭坚大加斥责，这既与当时的诗坛风气有关，也与王若虚本人的诗歌观念有关。
而这种斥责更来源于王若虚审视黄庭坚诗歌时采用的双重标准，主要集中体现在其主观引用前人评论、苛刻要求黄诗及歪曲黄诗成就等方面。
这不仅造成对黄诗的过分贬低，也不利于指导人们正确评价诗歌作品。
关键词：王若虚；《滹南诗话》；黄庭坚；双重标准一王若虚是金代著名的经学家、史学家和文学家。
在他的著作《滹南诗话》中把黄庭坚的诗歌批评的一无是处。
一方面，这与当时的诗坛风气有关。
金代诗坛深受宋代诗歌风气的影响，促使一些诗人渴望摆脱宋人的束缚，积极向唐诗学习，尤其反对宋诗的尖新奇险。
黄庭坚无疑是宋诗的代表，必然会受到一些人的批判，王若虚批评黄庭坚就有这方面的原因。
另一方面则与王若虚本人的诗学观念有关。
王若虚的诗歌观念受到了其舅周昂的影响，《金文最》记载周昂“尽传所学”[1]于王若虚，从《滹南诗话》中也可以看出王若虚对他的尊崇与诗歌理论上的继承。
据统计，在《滹南诗话》中共有五处提到了他的舅舅周昂，而在这五处之中，有两处与黄庭坚有直接的联系，其论述如下：吾舅儿时，便学工部，而终身不喜山谷也。
若虚尝乘间问之，则曰：“鲁直雄豪奇险，善为新样，固有过人者。
然於少陵初无关涉，前辈以为得法者，皆未能深见耳。
”善乎吾舅周君之论也，曰：“宋之文章至鲁直，已是偏仄处。
陈后山而後，不胜其弊矣。
人能中道而立，以巨眼观之，是非真伪，望而可见也。
”若虚虽不解诗，颇以为然。
[3]①可以看出，周昂认为黄庭坚作诗与杜甫没有上承关系，宋诗到了黄庭坚这里已经走向了偏仄。
王若虚更直言周昂“终身不喜山谷”，而他自己也“颇以为然”，王若虚继承了周昂对于黄庭坚的批评并形成了固化的心理倾向即黄庭坚的偏仄。
可以说，这种先入为主的观念直接导致王若虚不能站在公正的角度来评价黄诗。
除此之外，王若虚从周昂那里还继承了“文章以意为之主，字语为之役”的诗学观念，并将“以意为主”发展成为了其诗歌理论的核心内容。
寄黄几复黄庭坚的诗原文赏析及翻译
寄黄几复黄庭坚的诗原文赏析及翻译（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的实用范文，如合同协议、演讲稿、策划方案、报告大全、条据文书、公文素材、教育资料、散文诗歌、作文大全、其他资料等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of practical sample texts for everyone, such as contract agreements, speech drafts, planning plans, report summaries, documentary documents, official document materials, educational materials, prose and poetry, essay summaries, and other materials. If you want to learn about different sample formats and writing methods, please stay tuned!寄黄几复黄庭坚的诗原文赏析及翻译寄黄几复黄庭坚的诗原文赏析及翻译在日常学习、工作和生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，广义的古诗，泛指鸦片战争以前中国所有的诗歌，与近代从西方传来的现代新诗相对应。
风骨文人王若虚
风骨文人王若虚作者：刘其印来源：《当代人》2015年第02期王若虚，字从之，金代槀城（今河北藁城市）人。
金史说他“幼颖悟，若夙昔在文字间者”。
擢承安二年经义进士。
调鄜州录事，历管城、门山二县令，皆有惠政，任期满时，“老幼攀送，数日乃得行”。
先被荐入朝为国史院编修官，后迁应奉翰林文字。
曾奉使夏国，还被授同泗州军州事，留为著作佐郎。
正大初，《宣宗实录》成，迁平凉府判官。
未几，召为左司谏，后转延州刺史，入朝为直学士。
“崔立事件”中的王若虚元兴元年，金哀宗从汴京（开封）逃跑到归德。
元兴二年春，丞相崔立叛变金朝，投降蒙古。
朝内有一部分大臣附和，要为崔立建功德碑，翟奕以尚书省命令召王若虚起草碑文。
当时翟奕等人仗凭势力大而大耍威风，如果有人稍微不顺从，就立即编排理由把人杀头灭族。
王若虚自己猜想是死定了，私下里对左右司员外郎元好问说：“现在让我作碑文，不从就得死。
如果答应了写作就会名节扫地，还不如死了好。
虽然如此，我还要暂且跟他们说理来说服他们。
”于是就对翟奕等人说：“给丞相建功德碑应该指什么事来说呢？”翟奕大怒，说：“丞相以京城投降，保活生灵百万，难道不是功德吗？”王若虚应对说；“作为学士是代替皇上来说话的，功德碑能说是‘代王言’吗？而且丞相既然是以京城投降的，那么，朝官皆是他提拔的，就都是他的门生了。
从古以来，哪有学生为老师歌诵功德而被后世相信的呀？”翟奕等人不能改变王若虚，就另找太学生刘祁、麻革等人来，下令叫元好问、张信之等把立碑之事告诉他们，说：“大伙议论请二位来写碑文，并且已经告诉郑王，请你们不要推让。
”刘祁等人固辞而别。
数日，迫不得已，刘祁就打了一份草稿，送给元好问，元好问不满意，就亲自来写。
写成之后，拿给王若虚看，共同删定几个字，只是“直叙其事”而已。
翟奕等人当然不会批准。
后来元兵进了汴梁（开封），“功德碑”没有立成。
这与元好问、王若虚等人的拖拉和只是“直叙其事”来应付，也不无关系。
王若虚的文学主张王若虚论文、论诗都有独到的见解。
王若虚《滹南诗话》论黄庭坚之双重标准
王若虚《滹南诗话》论黄庭坚之双重标准作者：邢蕊婷来源：《北方文学》2017年第23期摘要：金人王若虚在其《滹南诗话》中对黄庭坚大加斥责，这既与当时的诗坛风气有关，也与王若虚本人的诗歌观念有关。
而这种斥责更来源于王若虚审视黄庭坚诗歌时采用的双重标准，主要集中体现在其主观引用前人评论、苛刻要求黄诗及歪曲黄诗成就等方面。
这不仅造成对黄诗的过分贬低，也不利于指导人们正确评价诗歌作品。
关键词：王若虚；《滹南诗话》；黄庭坚；双重标准一王若虚是金代著名的经学家、史学家和文学家。
在他的著作《滹南诗话》中把黄庭坚的诗歌批评的一无是处。
一方面，这与当时的诗坛风气有关。
金代诗坛深受宋代诗歌风气的影响，促使一些诗人渴望摆脱宋人的束缚，积极向唐诗学习，尤其反对宋诗的尖新奇险。
黄庭坚无疑是宋诗的代表，必然会受到一些人的批判，王若虚批评黄庭坚就有这方面的原因。
另一方面则与王若虚本人的诗学观念有关。
王若虚的诗歌观念受到了其舅周昂的影响，《金文最》记载周昂“尽传所学”[1]于王若虚，从《滹南诗话》中也可以看出王若虚对他的尊崇与诗歌理论上的继承。
据统计，在《滹南诗话》中共有五处提到了他的舅舅周昂，而在这五处之中，有两处与黄庭坚有直接的联系，其论述如下：吾舅儿时，便学工部，而终身不喜山谷也。
若虚尝乘间问之，则曰：“鲁直雄豪奇险，善为新样，固有过人者。
然於少陵初无关涉，前辈以为得法者，皆未能深见耳。
”善乎吾舅周君之论也，曰：“宋之文章至鲁直，已是偏仄处。
陈后山而後，不胜其弊矣。
人能中道而立，以巨眼观之，是非真伪，望而可见也。
”若虚虽不解诗，颇以为然。
[3]①可以看出，周昂认为黄庭坚作诗与杜甫没有上承关系，宋诗到了黄庭坚这里已经走向了偏仄。
王若虚更直言周昂“终身不喜山谷”，而他自己也“颇以为然”，王若虚继承了周昂对于黄庭坚的批评并形成了固化的心理倾向即黄庭坚的偏仄。
可以说，这种先入为主的观念直接导致王若虚不能站在公正的角度来评价黄诗。
除此之外，王若虚从周昂那里还继承了“文章以意为之主，字语为之役”的诗学观念，并将“以意为主”发展成为了其诗歌理论的核心内容。
苏东坡的爱情诗文[1]1
![苏东坡的爱情诗文[1]1](https://img.taocdn.com/s3/m/748c9a6faf1ffc4ffe47acbc.png)
二 1
据《朝云墓志铭》 《惠州荐朝云疏》 《答 李端叔书》 《朝云诗》引 《悼朝云》诗引 、 《哭子诗》引 等：王朝云，字子霞，钱塘人。 元丰六年（1083）九月二十七日于黄州生子 遁，小名干儿，朝云时年21岁。绍圣元年， 东坡贬惠州，朝云随侍。绍圣三年（1096） 七月五日，朝云病亡，终年34岁。朝云事东 坡23年。尝学书，颇有楷法。又从比丘尼义 冲学佛法 。临死诵《六如偈》以绝。死后葬 于惠州丰湖之畔栖禅山寺松林之东南，寺僧 为作亭以覆之，东坡取《六如偈》义榜曰 “六如亭”。
（二）再讨论堂妹“小二娘” 1
《苏东坡传》中一语惊人：“东坡有 一个堂妹，是他的初恋的对象，他至 死对她柔情万缕。” 堂妹的名字现无可考，东坡称她为 “柳氏妹”或“小二娘”，嫁给靖江 柳瑾之子、失意儒生柳仲远
再讨论堂妹“小二娘”2
林语堂最有力的证据是苏轼于熙宁六 年十一月至熙宁七年三月在浙江旅游 期间的两首诗，一首写给刁景纯，一 首写给杭州太守陈襄。这两首诗若不 照情诗看待就很难解释了。结论为： 只能是暗示东坡对堂妹的爱和不得结 合的遗憾。
再讨论堂妹“小二娘”4
另一首诗题为《杭州牡丹开时仆犹在 常、润，周令作诗见寄，次其韵，复 次一首送赴阙》 羞归应为负花期。已见成阴结子时。 与物寡情怜我老，遣春无恨赖君诗。 玉台不见朝酣酒，金缕犹歌空折枝。 从此年年定相见，欲师老圃问樊迟。
再讨论堂妹“小二娘”5
林语堂天才的猜想，确实在诗中找出 了对应的暗喻象征的句子。然而一个 很重要的事实：苏轼确实没有理由在 一首寄给上司的诗中这么完整的表达 个人隐私的全部，且是一种乱伦的感 情隐私！ 而其他的旁证就更没有力量了。
同学们
多吃点好 菜！
三5
这个艳丽而完全处在净界中的可爱的 朝云，此后一直留在苏轼的心间。朝 云去逝后三个月，苏轼作了一词一诗 怀念她 ：《西江月》 骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。 海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺 凤。 素面翻嫌粉シ宛 ，洗妆不褪唇 红。高情已逐晚云空，不与梨 花同梦。
白居易的诗歌诗词赏析
白居易的诗歌诗词赏析白居易的诗歌赏析11、钱塘湖春行白居易〔唐代〕孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
这是一首描绘西湖美景的名篇。
这诗处处扣紧环境和季节的特征，把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生意盎然，恰到好处。
这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，诗人饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。
耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来。
前人说“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满”(王若虚《滹南诗话》)，又说“乐天诗极深厚可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发”(田雯《古欢堂集》)。
这首诗语言平易浅近，清新自然，用白描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现，即景寓情，从生意盎然的早春湖光中，体现出游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的。
2、草/ 赋得古原草送别白居易〔唐代〕离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
这是一首应考习作，相传白居易十六岁时作。
按科举考试规定，凡指定的试题，题目前须加“赋得”二字，作法与咏物相类似。
《赋得古原草送别》即是通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。
并非为写“古原”而写古原，同时又安排一个送别的典型环境：大地春回，芳草芊芊的古原景象如此迷人，而送别在这样的背景上发生，该是多么令人惆怅，同时又是多么富于诗意呵。
“王孙”二字借自楚辞成句，泛指行者。
“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”说的是看见萋萋芳草而怀思行游未归的人。
而这里却变其意而用之，写的是看见萋萋芳草而增送别的愁情，似乎每一片草叶都饱含别情，那真是：“离恨恰如春草，更行更远还生”(李煜《清平乐》)。
《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》韩愈唐诗注释翻译赏析
《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》韩愈唐诗注释翻译赏析作品简介：《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》是唐代文学家韩愈的诗作。
此诗叙写作者谒祭衡山庙神、占卜吉凶和投宿庙寺等情况，抒发对仕途坎坷的不满情怀。
全诗融写景、叙事、抒情于一体，然章法井然，境界开阔，色彩浓重，古朴苍劲，且一韵到底，一气呵成，给人一种清新开阔的美感。
作品原文：谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼⑴五岳祭秩皆三公⑵，四方环镇嵩当中⑶。
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄⑷。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷⑸？我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风⑹。
潜心默祷若有应⑺，岂非正直能感通！须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空⑻。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融⑼。
森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫⑽。
粉墙丹柱动光彩⑾，鬼物图画填青红⑿。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷⒀。
庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬⒁。
手持杯珓导我掷，云此最吉余难同⒂。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终⒃。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功⒄。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽⒅。
猿鸣钟动不知曙⒆，杲杲寒日生于东⒇。
词句注释：⑴谒：拜见。
衡岳：南岳衡山，在今湖南。
⑵祭秩：祭祀仪礼的等级次序。
三公：周朝的太师、太傅、太保称三公，以示尊崇，后来用作朝廷最高官位的通称。
皆：一作“比”。
⑶“四方”句：是说东、西、南、北四岳各镇中国一方，环绕着中央的中岳嵩山。
⑷火维：古代五行学说以木、火、水、金、土分属五方，南方属火，故火维属南方。
维：隅落。
假：授予。
柄：权力。
⑸穷：穷尽，这里用作动词。
⑹秋雨节：韩愈登衡山，正是南方秋雨季节。
晦昧：阴暗无光。
清：一作“晴”。
⑺“潜心”句：暗自在心里默默祈祷天气转晴，居然有所应验。
⑻静扫：形容清风吹来，驱散阴云。
众峰：衡山有七十二峰。
突兀：高峰耸立的样子。
青：一作“晴”。
⑼“紫盖”两句：衡山有五大高峰，即紫盖峰、天柱峰、石廪峰、祝融峰、芙蓉峰，这里举其四峰，写衡山高峰的雄伟。
腾掷：形容山势起伏。
⑽森然：敬畏的样子。
魄动：心惊的意思。
从江西诗派被指斥论诗话评价标准之二度建构
从江西诗派被指斥论诗话评价标准之二度建构吴昌林;陆海银【摘要】Poetic style of poetry from Jiangxi poetry school had been criticized by various poetry critics since Song Dynasty, with compliments outweighing critisim. Reviewing standard and principle of Jiangxi poetry school go to the extreme, which requires poetry critics observe the poetry from the dimension of longitudinal history, with different poetry characteristics and values because of different times. In addition, it is necessary to understand the inherent developing laws and combine standards of horizontal micro adjustment and longitudinal historicization to achieve the reconstruction of dialectical, scientific, comprehensive poetry reviewing standard. In the theory of system, there is no absolute standard, but the standard conforming to law and history.%宋代自江西诗派之诗风盛行以来,就遭到后代诗论家的各种批判,贬斥远大于褒扬.反观后代对于江西诗派评判之标准与原则,未免片面、极端.这就要求诗论者将诗歌放入纵向历史维度中加以考察,时代不同,诗歌的特质和价值也不同.此外,要认清诗话理论发展的内在规律,将横向微观化标准与纵向历史化标准相结合,以达到辩证、科学、全面的诗论标准之二度建构这一深层目的.在诗论体系中,没有绝对的标准,只有合乎历史与合乎规律的标准.【期刊名称】《华东交通大学学报》【年(卷),期】2011(028)005【总页数】5页(P104-108)【关键词】江西诗派;诗论标准;二度建构;纵向历史化;横向微观化【作者】吴昌林;陆海银【作者单位】华东交通大学人文社会科学学院,江西南昌330013;华东交通大学人文社会科学学院,江西南昌330013【正文语种】中文【中图分类】I206.21 理性审视后代对江西诗派之批判江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。
滹南诗话
诗话。
金王若虚撰。
三卷。
若虚有《滹南遗老集》已著录。
此编推崇杜甫、白居易与苏轼,反对黄庭坚与江西诗派。
主张诗歌创作当“以意为之主,字句为之役”,即以思想内容为主,语言形式为辅。
强调“哀乐之真,发乎性情”,即以真情为重,反对“经营过深,雕琢过甚”推崇杜甫、白居易、苏轼,反对黄庭坚“夺胎换骨”, “点铁成金”之说,认为不过是“剽窃之黠者耳”。
这些观点都有可取之处。
近人丁福保收入所辑《历代诗话续编》卷一卷二卷三世所传《千家注杜诗》，其间有曰新添者四十馀篇。
吾舅周君德卿尝辨之云：“唯《瞿唐怀古》、《呀鹘行》、《送刘仆射》、《惜别行》为杜无疑，自馀皆非本真，盖後人依仿而作，欲窃盗以欺世者，或又妄撰其所从得，诬引名士以为助，皆不足信也。
”东坡尝谓太白集中，往往杂入他人诗，盖其雄放不择，故得容伪，於少陵则决不能。
岂意小人无忌惮如此！其诗大抵鄙俗狂瞽，殊不可读。
盖学步邯郸，失其故态，求居中下且不得，而欲以为少陵，真可悯笑。
《王直方诗话》既有所取，而鲍文虎杜时可间为注说，徐居仁复加编次，甚矣。
世之识真者少也。
其中一二虽稍平易，亦不免蹉跌。
至於《逃难》、《解忧》、《送崔都水》、《闻惠子过东溪》、《巴西观涨》及《呈窦使君》等，尤为无状。
洎馀篇大似出于一手，其不可乱真也。
如粪刃之在隋珠，不待选择而後知，然犹不能辨焉。
世间似是而相夺者，又何可胜数哉！予所以发愤而极论者，不独为此诗也。
吾舅自幼为诗，便祖工部，其教人亦必先此。
尝与予语及新添之诗，则蹙曰：“人才之不同如其面焉，耳目鼻口相去亦无几矣，然谛视之，未有不差殊者。
诗至少陵，他人岂得而乱之哉？”公之持论如此，其中必有所深得者，顾我辈未之见耳，表而出之，以俟明眼君子云。
吾舅尝论诗云：“文章以意为之主，字语为之役。
主强而役弱，则无使不从。
世人往往骄其所役，至跋扈难制，甚者反役其主。
”可谓深中其病矣。
又曰：“以七为七，其七不足，七拙相济，则使人不厌。
唯甚巧者，乃能就拙为巧，所谓游戏者，一文一质，道之中也。
[文化]黄庭坚和江西诗派
![[文化]黄庭坚和江西诗派](https://img.taocdn.com/s3/m/92d2fc43a21614791611283b.png)
[文化] 黄庭坚和江西诗派黄庭坚（１０４５- １１０５年），字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。
著有《黄山谷集》。
治平四年（１０６７年）考取进士，历任汝州叶县尉、国子监教授、太和县令、秘书省校书郎，迁著作佐郎、起居舍人。
他以诗受知于苏轼，又因此受牵连，后因对王安石新法有微辞，被贬而死于宜州（今广西宜山）。
黄庭坚是具有多方面才能的作家。
他的书法，与苏轼、米芾、蔡襄等人并称为宋代四大家。
他的词与秦观的词，被人相提并论。
但他的词成就并不高，他的主要成就是诗。
严羽在《沧浪诗话》中说：宋诗至东坡、山谷，始出己意以为诗，唐人之风变矣。
由此形成宗苏、宗黄的宋诗两大派。
黄庭坚的名声大是因为除作为江西诗派的开山宗师，还有着自己的一套创作的理论纲领。
黄庭坚作诗以杜甫为宗，强调诗歌的内容与社会功用，认为文章功用不经世，何异丝窠缀露珠。
①但他鉴于党祸，特别是苏轼乌台诗案的教训，使诗歌创作走向了脱离现实，以才学相高，以议论相尚的路子。
对此现象，作一深入分析，就可以看出，党争，作为社会的背景，是北宋后期社会中心事件。
它不仅改变了此前北宋政局相对稳定的局面，并向后影响到南宋政治格局，且直接给当时文人士大夫的人生命运和诗文创作以巨大冲击。
当党争由上层的政见分歧，演为复杂激烈的派系倾轧，随双方势力交错升降，继之而来的便是大规模的轮番贬谪。
黄庭坚晚年有两句沉痛的诗：三十年来世之变，几人能不变鹑蛙。
②概括了生活在政局动荡，贬谪频仍中的士大夫的普遍人生遭遇。
而当以诗文论罪，攻讦告发，人人自危，害怕因此贾祸的心理滋生蔓延，使得诗在一度贴近现实之后，取一种迴避的策略。
黄诗是宋诗中最具代表性的。
同王安石、苏轼相比，在这一点上有很大的不同。
最能体现黄庭坚诗歌主张的，是他的《书王知载朐山杂咏后》：诗者人之性情也，非强谏于庭，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也。
由此可以见出，除远祸全身之外，他要用儒家传统的诗教说来确立诗歌的创作原则和风格规范。
白居易《钱塘湖春行》原文翻译及鉴赏
白居易《钱塘湖春行》原文翻译及鉴赏白居易《钱塘湖春行》原文翻译及鉴赏《钱塘湖春行》是唐代诗人白居易的一首描写西湖颇具盛名的七律。
此诗通过写西湖早春明媚风光的描绘，抒发了作者早春游湖的喜悦和对钱塘湖风景的喜爱，更表达了作者对于自然之美的热爱之情。
尤其是中间四句，细致地描绘了西湖春行所见景物，形象活现，即景寓情，准确生动地表现了自然之物的活泼情趣和雅致闲情。
全诗结构谨严，衔接自然，对仗精工，语言浅近，用词准确，气质清新，成为历代吟咏西湖的名篇。
钱塘湖春行孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
注释选自《白氏长庆集》。
钱塘湖，即杭州西湖。
1、孤山寺：南朝陈文帝(560～566)初年建，名承福，宋时改名广化。
孤山：在西湖的里、外湖之间，因与其他山不相接连，所以称孤山。
上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。
2、贾亭：又叫贾公亭。
西湖名胜之一，唐朝贾全所筑。
唐贞元(公元785～804年)中，贾全出任杭州刺史，于钱塘潮建亭。
人称“贾亭”或“贾公亭”，该亭至唐代末年。
3、水面初平：春天湖水初涨，水面刚刚平了湖岸。
初：副词，刚刚。
云脚低：指云层低垂，看上去同湖面连成一片。
点明春游起点和途径之处，着力描绘湖面景色。
云脚：接近地面的云气，多见于降雨或雨初停时。
4、早莺：初春时早来的黄鹂。
莺：黄鹂，鸣声婉转动听。
5、争暖树：争着飞到向阳的树枝上去。
6、新燕：刚从南方飞回来的燕子。
7、啄：衔取。
燕子衔泥筑巢。
春行仰观所见，莺歌燕舞，生机动人。
侧重禽鸟。
8、暖树：向阳的树。
9、乱花：纷繁的花。
渐：副词，渐渐的。
欲：副词，将要，就要。
迷人眼：使人眼花缭乱。
浅草：刚刚长出地面，还不太高的春草。
才能：刚够上。
没：遮没，盖没。
春行俯察所见，花繁草嫩，春意盎然。
侧重花草。
10、行不足：百游不厌。
11、阴：同“荫”，指树阴。
12、白沙堤：即今白堤，又称沙堤、断桥堤，在西湖东畔，唐朝以前已有。
名人对苏轼的评价
名人对苏轼的评价名人对苏轼的评价导语：苏轼一生，在坎坷与困难中不断追求、积极进取，永不放弃，这样的精神非常值得我们学习。
那么，名人对苏轼有着怎样的评价呢?下面是小编分享的名人对苏轼的评价，欢迎阅读!陆游世言东坡不能歌，故所作乐府，多不协律。
晁以道谓：“绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌阳关曲。
”则公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就声律耳。
试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。
(《历代诗馀》卷一百十五引) 胡寅词曲者，古乐府之末造也。
文章豪放之士，鲜不寄意于此者，随亦自扫其迹，曰谑浪游戏而已也。
唐人为之最工者。
柳耆卿后出，掩众制而尽其妙。
好之者以为不可复加。
及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣。
(汲古阁本向子諲《酒边词序》)王若虚晁无咎云：“眉山公之词短于情，盖不更此境耳。
”陈后山曰：“宋玉不识巫山神女而能赋之，岂待更而后知?”是直以公为不及于情也。
呜呼!风韵如东坡，而谓不及于情，可乎?彼高人逸士，正当如是。
其溢为小词，而闲及于脂粉之间，所谓滑稽玩戏，聊复尔尔者也。
若乃纤艳淫媟，入人骨髓，如田中行、柳耆卿辈，岂公之雅趣也哉?公雄文大手，乐府乃其游戏，顾岂于流俗争胜哉?盖其天资不凡，辞气迈往，故落笔皆绝尘耳。
(《滹南诗话》)元好问唐歌词多宫体，又皆极力为之。
自东坡一出，性情之外，不知有文字，真有“一洗万古凡马空”气象。
虽时作宫体，亦岂可以宫体概之?人有言，乐府本不难作，从东坡放笔后便难作。
此殆以工拙论，非知坡者。
所以然者，诗三百所载小夫贱妇幽忧无聊赖之语，时猝为外物感触，满心而发，肆口而成者尔。
其初果欲被管弦。
谐金石，经圣人手，以与六经并传乎?小夫贱妇且然，而谓东坡翰墨游戏，乃求与前人角胜负，误矣。
自今观之，东坡圣处，非有意于文字之为工，不得不然之为工也。
坡以来，山谷、晁无咎、陈去非、辛幼安诸公，俱以歌词取称，吟咏性情，留连光景，清壮顿挫，能起人妙思。
《滹南诗话》与《沧浪诗话》美学差异论
《滹南诗话》与《沧浪诗话》美学差异论摘要：王若虚的《滹南诗话》明确提出了“以意为主”的主张，反对形式主义，提倡“求真”“自得”，作为金源诗话的代表，在一定程度上代表了金代文学批评的水平、原则和标准。
宋代诗论家严羽的《沧浪诗话》在中国文学批评史和中国美学史上都是一部具有重要地位和深远影响的著作。
从美学的思想基础、对“情性”观的理解、对“自然”的追求等方面对两部诗话进行比较，能系统地认知二者在理论阐释上的不同，也能发现《滹南诗话》在美学阐释上的获缺，意义非凡。
关键词：滹南诗话；沧浪诗话；美学思想；美学差异不同的时代，不同的社会环境，不同的文学趋势，必然造就美学观念的差异，这其中有继承与发展，也有独创和开拓。
金代王若虚在《滹南诗话》中提出的美学思想，对扭转当时金代一味追求艰涩、新奇的文风起到了举足轻重的作用。
南宋严羽的《沧浪诗话》在中国文学批评史上是一部具有重要地位和深远影响的著作，对后世影响很深。
在此基础上，对两部诗话进行比较，具有深远的意义。
一、美学思想的根基不同《滹南诗话》的“求真宗杜”和《沧浪诗话》的“以禅喻诗”等主张的提出，分别是在儒家思想和佛家思想两个不同的基础上形成的产物，存在根本差异性。
《滹南诗话》论诗“求真宗杜”，他要求诗歌必须真实地反映现实生活，带有浓浓的现实主义的精神，这是儒家文化作用的影子。
这与王若虚生存的时代和其纯儒士的身份是密不可分的。
王若虚自幼随其舅周昂学习，深受儒家经典的熏陶，后来在为官的几十年中，更是将内心蕴含的儒学教义，发挥到了极致。
他有儒家济世之志和济世之才，据《金史》记载，他在两地“皆有惠政”，当任职期满离去时，老幼乡民攀辕欢送，过数日才得行。
他告诫门生，不能贪图名誉、鱼肉百姓，不做百姓心中的民贼，这正是儒家思想中做官为民的体现。
正是他这种兼济天下、反对暴政、关怀民间疾苦的儒人品格，使他的美学思想充满着现实主义美学思想，这也正是儒家文化作用在他身上的影子。
而严羽的《沧浪诗话》中的“以禅喻诗”和“妙悟”思想则是对佛家禅宗思想的吸收和升华。
宋诗研究资料
唐宋诗之争荆公尝言：“世间好语言，已被老杜道尽；世间俗言语，已被乐天道尽。
”然李赞皇云：“譬之清风明月，四时常有，而光景常新。
”又似不乏也。
（《陈辅之诗话》见《苕溪渔隐丛话》两株桃杏映篱斜，妆点商州副使家。
何事春风容不得？和莺吹折数枝花。
（王禹偁《春日杂兴》）手种桃李非无主，野老墙低还似家。
恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。
（杜甫《绝句漫兴》）本与乐天为后进，敢期子美是前身。
从今莫厌闲官职，主管风骚胜要津。
欧阳修《梅圣俞墓志铭》：其初喜为清丽，闲肆平淡；久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧，然气完力余，益老以劲，其应于人者多，故辞非一体。
至于他文章皆可喜，非如唐诸子号诗人者，僻固而狭陋也。
一、崇唐贬宋之论齐治平《中国批评史上的唐宋诗之争》、《唐宋诗之争概述》张戒《岁寒堂诗话》：自汉魏以来，诗妙于子建，成于李、杜，而坏于苏、黄。
余之此论，故未易为俗人言也。
子瞻以议论为诗，鲁直又专以补缀奇字，学者未得其所长而先得其所短，诗人之意扫地矣！”又曰：“苏、黄江西诗派，用事、押韵之工，至矣尽矣。
然究其实，乃诗人中一害。
严羽《沧浪诗话》：至东坡、山谷，始自出己意为诗，唐人之风变矣。
近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。
夫岂不工，终非古人之诗也。
王若虚《滹南诗话》：散文至宋始是真文字，诗则反是矣。
鲁直论诗，有“夺胎换骨、点铁成金”之喻，世以为名言。
以予观之，特剽窃之黠者耳。
鲁直好胜而耻其出于前人，故为此强辞，而私立名字。
夫既已出于前人，纵复加工，要不足贵。
虽然，物有同然之理，人有同然之见，语意之间，岂容全不见犯哉！盖昔之作者，初不校此。
同者不以为嫌，异者不以为夸，随其所自得，而尽其所当然而已。
至于妙处，不专在于是也。
故皆不害为名家而各传后世，何必如鲁直之措意邪！李东阳《怀麓堂诗话》：宋人于诗无所得。
陈子龙：终宋之世无诗焉。
杨慎的《升庵诗话》：亡友何仲默尝言：“宋人书不必收，宋人诗不必观。
”余一日书此四诗（其中有寇准的《夜度娘》：杳杳烟波隔千里，白蕉香散东风起。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《滹南诗话》金·王若虚著●卷一世所传《千家注杜诗》，其间有曰新添者四十馀篇。
吾舅周君德卿尝辨之云：“唯《瞿唐怀古》、《呀鹘行》、《送刘仆射》、《惜别行》为杜无疑，自馀皆非本真，盖後人依仿而作，欲窃盗以欺世者，或又妄撰其所从得，诬引名士以为助，皆不足信也。
”东坡尝谓太白集中，往往杂入他人诗，盖其雄放不择，故得容伪，於少陵则决不能。
岂意小人无忌惮如此！其诗大抵鄙俗狂瞽，殊不可读。
盖学步邯郸，失其故态，求居中下且不得，而欲以为少陵，真可悯笑。
《王直方诗话》既有所取，而鲍文虎杜时可间为注说，徐居仁复加编次，甚矣。
世之识真者少也。
其中一二虽稍平易，亦不免蹉跌。
至於《逃难》、《解忧》、《送崔都水》、《闻惠子过东溪》、《巴西观涨》及《呈窦使君》等，尤为无状。
洎馀篇大似出于一手，其不可乱真也。
如粪刃之在隋珠，不待选择而後知，然犹不能辨焉。
世间似是而相夺者，又何可胜数哉！予所以发愤而极论者，不独为此诗也。
吾舅自幼为诗，便祖工部，其教人亦必先此。
尝与予语及新添之诗，则 蹙曰：“人才之不同如其面焉，耳目鼻口相去亦无几矣，然谛视之，未有不差殊者。
诗至少陵，他人岂得而乱之哉？”公之持论如此，其中必有所深得者，顾我辈未之见耳，表而出之，以俟明眼君子云。
吾舅尝论诗云：“文章以意为之主，字语为之役。
主强而役弱，则无使不从。
世人往往骄其所役，至跋扈难制，甚者反役其主。
”可谓深中其病矣。
又曰：“以七为七，其七不足，七拙相济，则使人不厌。
唯甚巧者，乃能就拙为巧，所谓游戏者，一文一质，道之中也。
雕琢太甚，则伤其全。
经营过深，则失其本。
”又曰：“颈联贪联，初无此说，特後人私立名字而已。
大抵首二句论事，次二句犹须论事，首二句状景，次二句犹须状景，不能遽止。
自然之势，诗之大略，不外此也。
”其笃实之论哉。
史舜元作吾舅诗集序，以为有老杜句法，盖得之矣。
而复云由山谷以入，则恐不然。
吾舅儿时，便学工部，而终身不喜山谷也。
若虚尝乘间问之，则曰：“鲁直雄豪奇险，善为新样，固有过人者。
然於少陵初无关涉，前辈以为得法者，皆未能深见耳。
”舜元之论，岂亦袭旧闻而发欤，抑其诚有所见也？更当与知者订之。
谢灵运梦见惠连而得“池塘生春草”之句，以为神助。
《石林诗话》云：“世多不解此语为工，盖欲以奇求之耳。
此语之工，正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，故非常情所能到。
”冷斋云：“古人意有所至，则见于情，诗句盖寓也。
谢公平生喜见惠连，而梦中得之，此当论意，不当泥句。
”张九成云：“灵运平日好雕镌，此句得之自然，故以为奇。
”田承君云：“盖是病起忽然见此为可喜而能道之，所以为贵。
”予谓天生好语，不待主张，敬为不然，虽百说何益。
李元膺以为反覆求之，终不见此句之佳，正与鄙意暗同。
盖谢氏之夸诞，犹存两晋之遗风，後世惑于其言而不敢非，则宜其委曲之至是也。
梅圣俞爱严维“柳塘春水慢，花坞夕阳迟”之句，以为天容时态，融和骀荡，如在目前。
或者病之曰：“夕阳迟系花，而春水慢不系柳。
”苕溪又曰：“不系花而系坞。
”予谓不然，夕阳迟固不在花，然亦何关乎坞哉？诗言“春日迟迟”者，舒长之貌耳。
老杜云“迟日江山丽”，此复何所系耶？彼自咏自然之景。
如“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，初无他意，而论者忘为云云，何也？裴光约诗云：“行人折柳和轻絮，飞燕衔泥带落花。
”或曰：“柳常有絮，泥或无花。
”苕溪以为得其膏肓，此亦过也。
据一时所见，则泥之有花，不害于理，若必以常有责之，则絮亦岂所常有哉？柳公权“殿阁生微凉”之句，东坡罪其有美而无箴，乃为续成之，其意固佳，然责人亦已甚矣。
吕希哲曰：“公权之诗，已含规讽。
”盖谓文宗居广厦之下，而不知路有 死也。
洪驹父严有翼皆以为然。
或又谓五弦之薰，所以解愠阜财，则是陈善闭邪责难之意。
此亦彊勉而无谓，以是为讽，其谁能悟。
予谓其实无之，而亦不必有也。
规讽虽臣之美事，然燕闲无事，从容谈笑之暂，容得顺 于一时，何必尽以此而绳之哉。
且事君之法，有所宽乃能有所禁，略其细故于平素，乃能辨其大利害于一朝。
若夫烦碎迫切，毫发不恕，使闻之者厌苦而不能堪，彼将以正人为仇矣，亦岂得为善谏邪？杜诗称李白云“天子呼来不上船”，吴虎臣《漫录》以为范传正《太白墓碑》云：“明皇泛白莲池，召公作引，时公已被酒于翰苑中，乃命高将军扶以登舟。
”杜诗盖用此事。
而夏彦刚谓蜀人以襟领为船，不知何所据？《苕溪丛话》亦两存之。
予谓襟领之说，定是谬妄，正使有据，亦岂词人通用之语。
此特以“船”字生疑，故尔委曲。
然范氏所记，白被酒于翰苑，而少陵之称，乃市上酒家，则又不同矣。
大抵一时之事，不尽可考。
不知太白凡几醉，明皇凡几召，而千载之後，必於传记求其证邪？且此等不知，亦何害也。
老杜《北征》诗云“见耶背面啼”，吾舅周君谓“耶”当为“即”字之误，其说甚当。
前人诗中亦或用“耶娘”字，而此诗之体，不应尔也。
近代诗话云：杜诗云“皂雕寒始急”，白氏歌云“千呼万唤始出来”，人皆以为语病，其实非也。
事之终始则音上声，有所宿留则音去声。
予谓不然，古人淳至，初无俗忌之嫌，盖亦不必辨也。
荆公云：“李白歌诗豪放飘逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知变也。
至于杜甫，则发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可。
盖其绪密而思深，非浅近者所能窥，斯其所以光掩前人而後来无继也。
”而欧公云：“甫之于白，得其一节，而精彊过之。
”是何其相反欤？然则荆公之论，天下之言也。
退之《雪》诗有云：“随车翻缟带，逐马散银杯。
”世皆以为工。
予谓雪者，其先所有，缟带银杯，因车马而见耳，“随”“逐”二字甚不安。
欧阳永叔江邻几以“坳中初盖底，垤处遂成堆”之句，当胜此联。
而或者曰：“未知退之真得意否？”以予观之，二公之评论实当，不必问退之之意也。
退之《谒衡岳》诗云：“手持杯 交导我掷，云此最吉馀难同。
”“吉”字不安，但言灵应之意可也。
退之诗云：“岂不旦夕念，为尔惜居诸。
”居诸，语辞耳，遂以为日月之名，既已无谓，而乐天复云：“废兴相催逼，日月互居诸。
”“恩光未报答，日月空居诸。
”老杜又有“童丱联居诸”［见《全唐诗》卷223_34“别张十三建封”］之句，何也？退之诗云：“泥盆浅小讵成池，夜半青蛙圣得知。
”言初不成池，而蛙已知之，速如圣耳。
山谷诗云：“罗帏翠幕深调护，已被游蜂圣得知。
”此“知”字何所属邪？若以属蜂，则“被”字不可用矣。
孔毅父《杂说》，讥退之笑长安富儿不解文字，既而晚年有声伎，罪李于辈诸人服金石，而自饵硫黄。
陈後山亦有此论。
甚矣其妄议人也。
红裙之诮，亦曰唯知彼而不知此，盖词人一时之戏言，非遂以近妇人为讳也。
且诗词岂当如是论，而遽以为口实邪？其罪李于辈，特斥其烧炼丹砂而祈长生耳。
病而服药，岂所禁哉？乐天固云“退之服硫黄，一病讫不痊”，则公亦因病而出于不得已，初不如于辈有所冀幸以致毙也。
抑前诗复有“盘馔罗膻荤”之句，以二子绳之，则又当不敢食肉矣。
崔护诗云“去年今日此门中”，又云“人面 今何处去”，沈存中曰：“唐人工诗，大率如此，虽两‘今’字不恤也。
”刘禹锡诗云“雪里高山头折早”，又云“于公必有高门庆”，自注云：“高山本高，于门使之高，二义殊。
”三山老人曰：“唐人忌重叠用字。
如此二说，何其相反欤？”予谓此皆不足论也。
宋之问诗有云：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
”或曰：“此之问甥刘希夷句也。
之问酷爱，知其未之传人，恳乞之，不与，之问怒，乃以土袋压杀之。
”此殆妄耳。
之问固小人，然亦不应有是。
年年岁岁，岁岁年年，何等陋语，而以至杀其所亲乎？大抵诗话所载，不足尽信。
“池塘生春草”，有何可嘉，而品题者百端不已。
荆公《金牛洞》六言诗，初亦常语，而晁无咎附之《楚辞》，以为二十四字，而有六籍群言之遗味。
书生之口，何所不有哉？乐天诗云：“楚王疑忠臣，江南放屈平。
晋朝轻高士，林下弃刘伶。
一人常独醉，一人常独醒。
醒者多苦志，醉者多欢情。
欢情信独善，苦志竟何成！”夫屈子所谓独醒者，特以为孤洁不同俗之喻耳，非真言饮酒也，词人往往作实事用，岂不误哉？乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满，殆与元气相侔。
至长韵大篇，动数百千言，而顺 惬当，句句如一，无争张牵强之态。
此岂 断吟须悲鸣口吻者之所能至哉！而世或以浅易轻之，盖不足与言矣。
郊寒白俗，诗人类鄙薄之，然郑厚评诗，荆公苏黄辈曾不比数，而云乐天如柳阴春莺，东野如草根秋虫，皆造化中一妙，何哉？哀乐之真，发乎情性，此诗之正理也。
皮日休《咏房杜》诗云：“黄阁三十年，清风一万古。
”凡言千古万古者，皆是无穷之意，今下一字，便有所止矣。
●卷二《唐子西文录》云：“古之作者，初无意于造语，所谓因事陈辞，老杜《北征》一篇，直纪行役耳，忽云‘或红如丹砂，或黑如点漆。
雨露之所濡，甘苦齐结实’，此类是也。
文章即如人作家书乃是。
”慵夫曰：“子西谈何容易，工部之诗，工巧精深者，何可胜数，而摘其一二，遂以为训哉？正如冷斋言乐天诗必使老妪尽解也。
夫《三百篇》中亦有如家书及老妪能解者，而可谓其尽然乎？且子西又尝有所论矣。
曰：‘诗在与人商论，深求其疵而去之，等闲一字放过则不可，殆近法家难以言恕，故谓之诗律。
立意之初，必有难易二涂，学者不能强所劣，往往舍难而趋易，文章不工，每坐此也。
’”又曰：“吾作诗甚苦，悲吟累日，仅能成篇，初未见可羞处，明日取读，疵病百出，辄复悲吟累日，反覆改正，稍稍有加。
数日再读，疵病复出。
如此数四，方敢示人，然终不能奇也。
”观此二说，又何其立法之严，而用心之劳邪，盖喜为高论而不本于中者，未有不自相矛盾也。
退之曰：“文无难易，唯其是耳。
”岂复有病哉？欧公《寄常秩》诗云：“笑杀汝阴常处士，十年骑马听朝鸡。
”伊川云：“夙兴趋朝，非可笑事，永叔不必道。
”夫诗人之言，岂可如是论哉？程子之诚敬，亦已甚矣。
荆公《咏雪》云：“试问火城将策试，何如云屋听窗知。
”苑极之不爱萁上句。
山谷云：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。
”极之不爱其下句。
此与人意暗同。
罗可《雪》诗有“斜侵潘岳鬓，横上马良眉”之句，陈正敏以为信然，却是假雪耳。
卢延让有“栗爆烧毡破，猫跳触鼎翻”之句，杨文公深爱，而或者疑之。
予谓此语固无甚佳，然读之可以想见明窗温炉间闲坐之 。
杨公所爱，盖其境趣也邪？东坡诗云：“文章岂在多，一颂了伯伦。
”朱少章云：“唐《艺文志》有《刘伶文集》三卷，则非无他文章也，坡岂偶忘于落笔之时乎？抑别有所闻也。
”予谓不然。
按《晋史》云：“伶未尝措意文翰，惟著《酒德颂》一篇。
”坡亦据此而已。
且公意本谓只此一篇，足以道尽平生，传名後世，则他文有无，亦不必论也。
东坡《章质夫惠酒不至》诗，有“白衣送酒舞渊明”之句。
《䂬{巩石}溪诗话》云：“或疑舞字大过，及观庾信《答王褒饷酒》云‘未能扶毕卓，犹足舞王戎’，乃知有所本。
”予谓疑者但谓渊明身上不宜用耳，何论其所本哉。
东坡《题阳关图》云：“龙眠独识殷勤处，画出阳关意外声。
”予谓可言声外意，不可言意外声也。
东坡酷爱《归去来辞》，既次其韵，又衍为长短句，又裂为集字诗，破碎甚矣。