1早期中华文明

第一课早期的中华文明

教学目标：通过对早期文明的学习，体会阶级、国家、所有制之间的关系；认识遗址、遗物的史料价值；学会运用遗存初步分析问题；认识到炎黄子孙市我们基于共同文化的认同感。重难点：阶级、国家、所有制之间的关系

教学过程：

一、原始社会的历史特征

展示原始社会的即集体劳动、生产工具，陶器的图片

问：通过以上图片你能了解到原始社会的哪些特点？

1、是我国历史的第一个社会形态，和生产力水平低下相适应，以生产资料公有制为基础，集体劳动，平均分配，无压迫无剥削。

2、时间长，发展缓慢。

3、没有直接的文字记载

二、原始社会的分期

1、人类学分期：

猿人：

早期猿人：巫山人并没有是人是猿尚有争议

晚期猿人：

元谋人：发现地点在云南元谋县，发掘出少量石制品、大量的炭屑和哺乳动物化石，证明他们是能制造工具和使用火的原始人类。是能确定的中国境内最早的人类，距今170万年。北京人：世界上出土古人类化石、石器和用火遗迹最丰富的古人类意志。北京人是生活在远古北京周口店龙骨山，属于直立人，会使用天然火,打制工具，人类第一次取得了支配一种自然力的能力。1929年，在北京周口店的山洞里，中国考古工作者发现了一个完整的远古人类头盖骨化石，这就是名震世界的北京人。他们生活在距今约70万年至20万年，还保留了猿的某些特征，但手脚分工明显，能打制和使用工具，会使用天然火。森林茂密，野草丛生，猛兽出没。北京人将石块敲打成粗糙的石器，把树枝砍成木棒，凭着极原始的工具同大自然进行艰难的斗争。在这样险恶的环境里，只靠单个人的力量，无法生活下去。因此，他们往往几十个人在一起，共同劳动，共同分享劳动果实，过着群居生活。这就形成了早期的原始社会。

智人：

山顶洞人：发现与北京周口店龙骨山山顶的洞穴。

和北京人的生活状态相比，山顶洞人生活最直观的区别是穿衣服了。已缝衣御寒，用穿孔贝壳满足审美要求，并实行埋葬死者，撒赤铁矿粉的原始宗教仪式。会人工取火。

2、考古学分期：

旧石器时代（打制石器）：

新石器时代（磨制石器）：

中期的半坡文化：属黄河中游地区新石器时代的仰韶文化，是北方农耕文化的典型代表。19 52年发现于陕西西安市半坡村，从陶器上发现二十二种符号，可能是一种原始文字。

女人掌管着农业，在生产中起主要作用，她们是氏族的管理者。在她们的管理下，先祖创造着人类社会的第一个阶段——母系氏族社会。半坡居民居住的房屋大多是半地穴式的.定居是因为出现了原始农耕。彩陶十分出色，红地黑彩，花纹简练朴素，半坡遗址中还有麻衣，体现了很高的纺织技能。

我们之所以把黄河叫做母亲河很大程度上就是因为黄河孕育了灿烂辉煌的半坡文化。在之后的考古挖掘中人们惊讶的发现了在长江中下游地区竟然存在着同样辉煌灿烂的河姆渡文化遗址。

河姆渡文化：遗址中发现大量“干栏式房屋”的遗迹黑陶是河姆渡陶器的一大特色；

稻穗纹陶盆上印有稻穗的图案，弯弯的稻穗图案使人想象到，河姆渡时期的人们已经开始了水稻

的栽培。1987年的发掘中从遗址中出土了大量的稻壳，据发掘报告说总量达到150吨之多，在已经碳化的稻壳中可以看到稻米，分析的结果确认这是七千年前的稻米。水稻的栽培，使社会上大量的余粮屯积成为可能，随之而来的是贫富差别的出现。文化的发展也进入了新的阶段。我国是世界上最早种植水稻和粟的国家。（南稻北粟）

晚期的大汶口文化：大汶口文化以一群特点鲜明的陶器为主要特征。

泥质陶器上常饰镂孔、划纹，有彩陶和简单的朱绘陶。

黑陶的成就最高。房屋多数属于地面建筑。大汶口文化的居民盛行枕骨人工变形和青春期拔牙的习俗。有的成年男女合葬墓的葬式是男性仰身直肢，女性则侧身区肢面向男性，随葬品大都在男性一侧。随葬品的多寡不一较之前更加突出，多者达六十余件，寡者则一无所有。出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它标志着母系社会的结束，开始或已经进入了父系氏族社会。我国是世界上最早发明养蚕和丝织的国家。

3、民族学分期：蒙昧时代、野蛮时代、文明时代

4、历史学分期：

氏族公社，原始社会在一定发展阶段上以血缘关系为纽带形成的社会组织和经济组织的基本单位。产生于旧石器时代晚期，新石器时代达到鼎盛，在青铜时代趋于瓦解。主要特征为:

以血缘为纽带、族外婚、生产资料公有制、共同劳动、产品平均分配、以选举出的氏族首领管理公共事物，重大事务由氏族大会决定。氏族公社历经了母系氏族社会和父系氏族社会，后来为国家所代替。

前氏族公社：原始群是从猿到人进化时期的群团,属于正在形成中的群体,恩格斯称它为蒙昧时期低级阶段.那时,人类刚刚从动物界中分离出来,.他们使用天然棍棒或制作粗糙石器,集体进行采集和狞猎,过着群居杂婚的生活，性关系相当混杂，处于乱婚状态。但母子关系相当清楚.原始群是人类社会的雏形,是原始社会的最初阶段,相当于旧石器时代早,中期的人类社会组织.

血缘家族：在同一家族内部，年龄相仿的男女通婚，他们之间既是夫妻，又是兄妹。

族外婚：排斥同一家族的婚姻关系，不同家族相互通婚，经常出现一个家族的数十名男子嫁给另一个家族的数名女子，夫妻关系不稳定。

母系氏族公社：前期盛行族外婚，后期夫妻关系相对稳定，出现了对偶婚。

父系氏族公社：改变了群婚状态下的对偶婚从妇居的传统，变成了从夫居。出现了一夫一妻制。

夫妻关系的变化有助于我们理解第三个问题

三：原始社会的解体

婚姻关系从最开始的群婚，乱婚，发展到对偶婚，男子能够确定自己的子女，最后是一夫一妻的婚姻关系，这样就产生了家庭，大汶口文化的墓葬就有一家三口的合葬。知道了小家我们再来研究一下我们的国家是怎么形成的。

在原始社会的中后期，黄河流域存在着炎帝皇帝两个部落，东方是东夷部落（做题时海岱集团也指这个地方）黄帝部族联合炎帝部族，跟来自东方的蚩尤部族在今河北省张家口

市涿鹿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原

地带。涿鹿之战对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。

炎帝和皇帝之后，华夏部落的著名首领有尧舜禹。

尧：命羲和测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。尧把自己的两个女儿娥皇女英嫁给舜

舜：设官职。（舜得到了尧的这些赏赐，瞽叟和象

很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜