浅议意境的审美特征
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一
、
“ 境” 的 原 意 是 时 间 上 的 终 止 之处 ． 原写作“ 竞” ， 后 引 申 而 为边 界 （ 空 间上 的终 止 之 处 ） 。 《 说文》 载： “ 竞， 乐 曲尽 为 竞 。 ” 段 注 ： “ 曲之 所 止 也 。 引 申之 凡 事 之所 止 ， 土地 之所 止 皆 日竞 。 ” 可 见 ， “ 境” 是 指 空 间或 时 间上 的广 延 所 达 到 的最 终 之 处 ， 作 境 界 讲。 后来 ， 古 代美 学从 “ 境” 一 词 引 出许 多 五花 八 门 的 词 ， 如“ 意 境” 、 “ 境妙 ” 、 “ 灵境” 、 “ 常境” 、 “ 奇境 ” 等 。“ 境” 都作“ 境界 ” 讲， 而不作 “ 景” 或“ 物” 讲 。 如 王 昌龄 的 “ 物境 、 情境、 意 境” 之“ 三 境” ① 说， 明王世贞《 艺苑卮言》 ： “ 曹溪汗下后 ， 信手拈来 ， 无 非 妙境” ② ， 等等。 “ 境” 均作 “ 境界” ， 因此 意 境 当 为 意 的境 界 ， 是 意 的无 限广 延 。 并且 ． 这种 在 对话 交 流 巾产 生 的 ， 是 一 种 美感 效应 。
■
浅 议
型
意 境 的 审 美 特 征
王 焱
（ 遵 义 市第 十五 中学 ， 贵州 遵 义 ５ ６ ３ ０ ０ ０ ）
摘 要： 意 境 是 中 国 古典 美 学特 有 的 美 学 范畴 之 一 ． 其内 涵 丰 富 深 厚 。 中国 古 典 美 学 中 的 意境 从 表 现 形 式上 有情 景 交 融、 虚 实相 生 、 意 在 言 外三 种 美学特 征 。 关键词 ： 意境 情 景 交 融 虚 实相 生 意 在 言 外 意境是“ 意之境 ” 。 是 艺 术 作 品 中 所 蕴 含 的 浑 融 统 一 的 情 景 、艺 术 空 白 等艺 术 要 素 与接 受 者 在 对 话 交 流 中产 生 的一 种 美感效应。 意 境 的 内 涵 丰 富深 厚 。 可 以将 情 景 、 虚实 、 言意 等 相 关 内容 包 孕 其 中 。 因 此 ， 意 境 的 审美 特征 表 现 在 以下 三 个 方 面： 其一 ， 情 景 交融 谓 有 意境 ； 其二 ， 虚 实相 生 谓 有 意 境 ； 其ｉ ，
言 有 尽 而 意 无 穷谓 有 意 境 。 本 文 在 明确 意境 内涵 的基 础 上 ， 着 重从这 ＝ ＝ 三 个 方 面探 讨 意 境 的审 美 特 征 。 意境 的深 刻 内涵 意境 ， “ 意之境” ， 即更 突 出 意 的 地 位 ， 而“ 境” 仅 是 一 种 境 界 的意 思
二、 关 于 情 景 交 融谓 有 意 境 “ 情景交融” 又称“ 情 景合一” 。在 古 人 看 来 是 创 造 美 诗 的
５ ． 拟 人
基 本 要 求 。谢 榛 提 出 ： “ 景乃 诗 之 媒 ． 情乃诗之胚 ． 合 而 为 诗 。” 情 是 诗 歌赖 以萌 生 的 “ 胚胎” ， 景 是 诗 歌传 情 的 “ 媒介” ： 传 情 是 诗的本质 、 目的 ， 写 景 是 诗 歌 必 备 的手 段 。唯 有 情 景 相 合 即 情 景合一 ， 始可为诗。 清李 渔 说 ： “ 说景即是说情 ， 非 借物 遣 怀 。 即将 人 喻 物 。 ” ㈣ 王 夫 之对 于情 景 的认 识 更 为 深 广 。首 先 ，他 主 张 情 景 应该 交 融， 而不可相离 ， “ 情 景名 为二 ， 而实不可分离 ， 神于诗者 ， 妙 合 无限” 。 不 能作 景 语 ， 又何 能 作 情 语 邪 ？以写 景 之 心 理 言情 ， 则 身 心 中独 喻之 微 ， 轻安拈出” ⑤ 。其次， 他 进 一 步 研 究 作 品 中 情 景 结 合 与 表现 的形 式 ， 巧者则有情中景 ， 景 中情 。清 王 国 维 提 出的 “ 有我之景” 、 “ 无我之景” 是对“ 情 中景 ”、 “ 景 中情 ” 的 继 承和发展。 此外 ， 他还提出“ 一 切 景 语 皆情 语 ” ⑥。 王 国维 首 次 将 意 境 与 情 景 关联 ， 他说 ： “ 境非独谓景物也 ， 喜 怒 哀 乐 亦 人 心 中 之一境界 ， 故 能 写 真 景物 真感 情 者 ， 谓之有境界。 ” 这 样 就 使 意 境 有 了情 景 作 为 自己 的构 成 要 素 。 情 景 合 一 、情 景 交融 的艺 术 作 品之 所 以会 有 深 远 隽 永 的 意境 ， 其根源就在于使读者产生丰富的想象 ， 达 到 回味 无 穷 的 境 界 。 因此 ， “ 情 景交 融 谓 有 意 境 ” 。 三、 关 于虚 实 相 生 谓 有 意境 中 国古 典美 学如 此 看 重 情 景 交 融 的原 因在 于 情 景 交 融 可 以使 情 景 相 互生 发 。情 景 相 互 生 发 ， 其 实 就 是所 谓 虚 实相 生 。 中 国古 典 美 学 中 的虚 实 相 生 概 念 有 多 重 含 义 ： 其一 ， 外 显 之 景 是实， 内 隐之 情 是 虚 ； 其二 ， 实写景象是 实 ， 象外 之象是虚 ； 其 三， 景象 直 接 激 发 之 情 是 实 ， 由想象 、 联 想 引 发之 情 是 虚 。
虚 实 相 生 不 仅 表 现 在 诗 歌 中 ，还 表 现在 各 门类 艺 术 的意 境之 巾。 宋 白华 先 生 说 ： “ 中 国 画很 重 视 空 白。 如 马 远 就 因常 常
只 画一 个 角 落 而 得名 ‘ 马一角’ 。 剩 下 的空 白并 不 填 实 ， 是海 是 天空， 却 并不 感 到 空 。 空 白处 更 有 意 味 ． 巾 国 书 家也 讲 究 布 白 ， 失 柔魅 ， 性感 间足 见 精 致 。细 颈 圆瓶 传 承 着 设 计 美 学 ， 极 具 象 征 意 味 的形 体 精 致 婷 长 ， 环 绕 着 如 若 珍 宝 的黄 金 颈 环 ， 拥 有 水 晶 珍珠 形 瓶 塞 。这 些 造 型 展现 了人 体 之 美 。 给 人 留下 了深 刻 的 印象 ， 成 了 此 品牌 产 品 的 经 典之 作 。 以上 是 几 种 典 型 的修 辞 手 法 在 设计 中使 用 的实 例 。通 过 对 这些 例 子 的 分 析 ，我 们 看 到 修 辞 手法 可 以增 强 设 计 作 品 的 灵性 ， 表 达 出更 深 层 次 的含 义 ， 达 到 令人 意想 不 到 的效 果 。在 今 后 的设 计 中可 以综 合 使 用 多 种 修 辞手 法 ，使 设 计 的作 品更 有 深意 ． 充 满想 象 。
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“ 境” 的 原 意 是 时 间 上 的 终 止 之处 ． 原写作“ 竞” ， 后 引 申 而 为边 界 （ 空 间上 的终 止 之 处 ） 。 《 说文》 载： “ 竞， 乐 曲尽 为 竞 。 ” 段 注 ： “ 曲之 所 止 也 。 引 申之 凡 事 之所 止 ， 土地 之所 止 皆 日竞 。 ” 可 见 ， “ 境” 是 指 空 间或 时 间上 的广 延 所 达 到 的最 终 之 处 ， 作 境 界 讲。 后来 ， 古 代美 学从 “ 境” 一 词 引 出许 多 五花 八 门 的 词 ， 如“ 意 境” 、 “ 境妙 ” 、 “ 灵境” 、 “ 常境” 、 “ 奇境 ” 等 。“ 境” 都作“ 境界 ” 讲， 而不作 “ 景” 或“ 物” 讲 。 如 王 昌龄 的 “ 物境 、 情境、 意 境” 之“ 三 境” ① 说， 明王世贞《 艺苑卮言》 ： “ 曹溪汗下后 ， 信手拈来 ， 无 非 妙境” ② ， 等等。 “ 境” 均作 “ 境界” ， 因此 意 境 当 为 意 的境 界 ， 是 意 的无 限广 延 。 并且 ． 这种 在 对话 交 流 巾产 生 的 ， 是 一 种 美感 效应 。
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浅 议
型
意 境 的 审 美 特 征
王 焱
（ 遵 义 市第 十五 中学 ， 贵州 遵 义 ５ ６ ３ ０ ０ ０ ）
摘 要： 意 境 是 中 国 古典 美 学特 有 的 美 学 范畴 之 一 ． 其内 涵 丰 富 深 厚 。 中国 古 典 美 学 中 的 意境 从 表 现 形 式上 有情 景 交 融、 虚 实相 生 、 意 在 言 外三 种 美学特 征 。 关键词 ： 意境 情 景 交 融 虚 实相 生 意 在 言 外 意境是“ 意之境 ” 。 是 艺 术 作 品 中 所 蕴 含 的 浑 融 统 一 的 情 景 、艺 术 空 白 等艺 术 要 素 与接 受 者 在 对 话 交 流 中产 生 的一 种 美感效应。 意 境 的 内 涵 丰 富深 厚 。 可 以将 情 景 、 虚实 、 言意 等 相 关 内容 包 孕 其 中 。 因 此 ， 意 境 的 审美 特征 表 现 在 以下 三 个 方 面： 其一 ， 情 景 交融 谓 有 意境 ； 其二 ， 虚 实相 生 谓 有 意 境 ； 其ｉ ，
言 有 尽 而 意 无 穷谓 有 意 境 。 本 文 在 明确 意境 内涵 的基 础 上 ， 着 重从这 ＝ ＝ 三 个 方 面探 讨 意 境 的审 美 特 征 。 意境 的深 刻 内涵 意境 ， “ 意之境” ， 即更 突 出 意 的 地 位 ， 而“ 境” 仅 是 一 种 境 界 的意 思
二、 关 于 情 景 交 融谓 有 意 境 “ 情景交融” 又称“ 情 景合一” 。在 古 人 看 来 是 创 造 美 诗 的
５ ． 拟 人
基 本 要 求 。谢 榛 提 出 ： “ 景乃 诗 之 媒 ． 情乃诗之胚 ． 合 而 为 诗 。” 情 是 诗 歌赖 以萌 生 的 “ 胚胎” ， 景 是 诗 歌传 情 的 “ 媒介” ： 传 情 是 诗的本质 、 目的 ， 写 景 是 诗 歌 必 备 的手 段 。唯 有 情 景 相 合 即 情 景合一 ， 始可为诗。 清李 渔 说 ： “ 说景即是说情 ， 非 借物 遣 怀 。 即将 人 喻 物 。 ” ㈣ 王 夫 之对 于情 景 的认 识 更 为 深 广 。首 先 ，他 主 张 情 景 应该 交 融， 而不可相离 ， “ 情 景名 为二 ， 而实不可分离 ， 神于诗者 ， 妙 合 无限” 。 不 能作 景 语 ， 又何 能 作 情 语 邪 ？以写 景 之 心 理 言情 ， 则 身 心 中独 喻之 微 ， 轻安拈出” ⑤ 。其次， 他 进 一 步 研 究 作 品 中 情 景 结 合 与 表现 的形 式 ， 巧者则有情中景 ， 景 中情 。清 王 国 维 提 出的 “ 有我之景” 、 “ 无我之景” 是对“ 情 中景 ”、 “ 景 中情 ” 的 继 承和发展。 此外 ， 他还提出“ 一 切 景 语 皆情 语 ” ⑥。 王 国维 首 次 将 意 境 与 情 景 关联 ， 他说 ： “ 境非独谓景物也 ， 喜 怒 哀 乐 亦 人 心 中 之一境界 ， 故 能 写 真 景物 真感 情 者 ， 谓之有境界。 ” 这 样 就 使 意 境 有 了情 景 作 为 自己 的构 成 要 素 。 情 景 合 一 、情 景 交融 的艺 术 作 品之 所 以会 有 深 远 隽 永 的 意境 ， 其根源就在于使读者产生丰富的想象 ， 达 到 回味 无 穷 的 境 界 。 因此 ， “ 情 景交 融 谓 有 意 境 ” 。 三、 关 于虚 实 相 生 谓 有 意境 中 国古 典美 学如 此 看 重 情 景 交 融 的原 因在 于 情 景 交 融 可 以使 情 景 相 互生 发 。情 景 相 互 生 发 ， 其 实 就 是所 谓 虚 实相 生 。 中 国古 典 美 学 中 的虚 实 相 生 概 念 有 多 重 含 义 ： 其一 ， 外 显 之 景 是实， 内 隐之 情 是 虚 ； 其二 ， 实写景象是 实 ， 象外 之象是虚 ； 其 三， 景象 直 接 激 发 之 情 是 实 ， 由想象 、 联 想 引 发之 情 是 虚 。
虚 实 相 生 不 仅 表 现 在 诗 歌 中 ，还 表 现在 各 门类 艺 术 的意 境之 巾。 宋 白华 先 生 说 ： “ 中 国 画很 重 视 空 白。 如 马 远 就 因常 常
只 画一 个 角 落 而 得名 ‘ 马一角’ 。 剩 下 的空 白并 不 填 实 ， 是海 是 天空， 却 并不 感 到 空 。 空 白处 更 有 意 味 ． 巾 国 书 家也 讲 究 布 白 ， 失 柔魅 ， 性感 间足 见 精 致 。细 颈 圆瓶 传 承 着 设 计 美 学 ， 极 具 象 征 意 味 的形 体 精 致 婷 长 ， 环 绕 着 如 若 珍 宝 的黄 金 颈 环 ， 拥 有 水 晶 珍珠 形 瓶 塞 。这 些 造 型 展现 了人 体 之 美 。 给 人 留下 了深 刻 的 印象 ， 成 了 此 品牌 产 品 的 经 典之 作 。 以上 是 几 种 典 型 的修 辞 手 法 在 设计 中使 用 的实 例 。通 过 对 这些 例 子 的 分 析 ，我 们 看 到 修 辞 手法 可 以增 强 设 计 作 品 的 灵性 ， 表 达 出更 深 层 次 的含 义 ， 达 到 令人 意想 不 到 的效 果 。在 今 后 的设 计 中可 以综 合 使 用 多 种 修 辞手 法 ，使 设 计 的作 品更 有 深意 ． 充 满想 象 。