教育文化学
教育学专业的教育学科教育文化学
教育学专业的教育学科教育文化学教育学专业是培养教育工作者的学科之一，其中有一个重要的分支学科是教育文化学。
教育文化学旨在研究教育与文化的关系，探讨教育文化对个体和社会的影响。
本文将从历史背景、学科内涵、研究内容和发展趋势等多个方面分析教育文化学的重要性和现状。
一、历史背景教育文化学是20世纪发展起来的一个学科，其诞生与现代化进程和综合素质教育理念的兴起密切相关。
在过去的几十年中，随着世界各国教育体制的不断改革，教育文化学逐渐受到重视。
在中国，教育文化学的发展也经历了多个阶段，由传统的教育学向文化学的转变，对深化教育改革，推进素质教育具有重要意义。
二、学科内涵教育文化学是一门交叉学科，包含了教育学和文化学两个学科的内容。
教育学是研究教育活动本身的学科，而文化学则关注文化对教育的影响。
教育文化学旨在探讨教育和文化之间的相互作用，剖析文化对教育的塑造作用以及教育对文化的传承作用，进而为教育改革和发展提供理论支持和实践指导。
三、研究内容1. 教育与文化的关系：教育文化学研究教育与文化之间的密切联系，分析文化对教育的影响和作用，探讨教育如何传承和发展文化。
通过研究教育与文化的关系，可以促进教育的多元发展和文化的传承创新。
2. 教育文化的内涵与特征：教育文化学探讨教育文化的内涵及其特征，包括教育的文化性和文化的教育性。
研究教育文化的内涵和特征对于加强教育文化建设和提高教育质量具有重要意义。
3. 教育文化的评价与创新：教育文化学研究如何评价和创新教育文化，通过对教育文化评价体系和创新机制的建立与探索，提升教育的文化品质和教育改革的实效性。
四、发展趋势随着社会的不断进步和教育改革的深化，教育文化学正面临着新的发展机遇和挑战。
未来的教育文化学将更加注重教育与文化的有机结合，加强对教育文化的评价和创新，推动教育向全面发展的方向转变。
同时，教育文化学还将加强与其他相关学科的交叉研究，形成多元化的研究方法和视角，为教育改革和发展提供更有力的支持。
教育文化学
教育文化学第一章教育文化学概说第一节文化概论一、文化的辞源考证周易中的“文”指人的五官可以感觉到的声音、色彩、线条，是由感性材料构成的形式。
论语中的”文”是与“质”相对的含义。
古义“文化”指礼乐制度的文治和迁善的教化。
上述含义发展到现代汉语，演变为指一般知识和教养的意义，古代的文化与文化研究意义上的文化概念有一定距离，但揭示出与教育的关系。
文化与教育在辞源上的这一密切关系，深深影响了后来的教育家和哲学家。
西方人使用“文化”具备了双重意义：一是人对土地的耕作，使外在自然人化；二是通过教育和培养的过程使人具有理想公民的素质，使内在自然人化。
（现代意义上的文化含义的最初胚胎。
）二、有关文化的定义广义文化：泛指人类创造活动的总和。
与自然相对，“自然的人化”就是文化。
狭义文化：指在一定物质资料生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。
与社会经济基础及政治制度相对应，相当于广义文化的精神层面，特别指称其意识形态。
文化的性质与特征（徐行言，中西文化比较）文化是具有多层次结构的有机系统；从形态划分：物质文化、制度文化、精神文化等；从意义划分：表层文化现象（如文化产品、文化行为、文化学术等）、深层文化要素（如价值观念、文化心理、思维方式等）；文化特征：文化具有民族性和地域性；文化具有历史承继性；文化具有规则性；文化是可以变迁的。
三、文化与文明就范围而言，文化与文明等同；文明隶属于文化。
就程度而言，文化深刻，文明浅薄。
就形式而言，文化是运动的，文明是静止的。
第二节教育文化与教育文化学一、概念界定教育文化，指一个民族或一个群体在教育活动中形成的教育价值观念、教育思维方式、教育理想信念、教育行为规范和教育精神等。
教育文化学，是分析教育活动中的文化现象（如大学文化、学生文化、课程文化等），探讨教育与文化相互关系的一门学科。
教育文化学是教育科学的一个分支学科。
二、教育文化（学）研究的意义实践需要：教育对社会文化背景的依赖与促进关系所需。
教育文化学：第一章
（三）中国文化重建中的教育文化观
新文化运动中的文化重建
代表人物：蔡元培、陈独秀、李大钊、鲁 迅、胡适、钱玄同、刘半农、吴虞 等。 1、蔡元培：“兼容并包”，使北大成为新文 化运动的摇篮和五四运动的发祥地。 2、陈独秀
陈独秀：《新青年》罪案之答辩书
……本志同人本来无罪，只因为拥护那 德谟克拉西(Democracy)和赛因斯(Science) 两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥 护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞 洁、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便 不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生 又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文 学。……
黄宗羲《明夷待访录· 学校篇》
：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意
不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而 后设学校之意始备。……盖使朝廷之上，闾 阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气， 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天 子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”
张之洞 中学为体
西学为用
第一章 教育文化观的历史考察
一、我国的教育文化观演变
（一）传统文化形成中的教育文化观
1、孔子、孟子 利用教化和教育维持等级制度、进行文化控
制。 2、董仲舒
文教三策:
独尊儒术
兴太学
重选举
3、三国两晋南北朝:玄学的兴起与冲击
玄学是三国、两晋时期兴起的、以综合道 家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常 也称之为“魏晋玄学”。 。“玄”字出自老子《道德经》“玄之又玄， 众玄之门” 。 4、隋唐：儒道佛融合 5、南宋：重振儒学
生 苏格拉底： “知识即美德” 柏拉图： 《理想国》 中世纪： 神学垄断一切
教育文化学(思维导图)
文化的特征
1.文化为人类所特有
无论是文化的概念产生以前有关文化的思想，还是近代以后的诸文化理论，几乎 都把文化看做人类特有的现象，把它看做人区别于动物的主要标志。
2.文化是人后天习得和创造的
文化并非与生俱来，得之于天，它是人在后天社会环境中经由学习和创造得来 的，并且主要是人类在“一定社会形态下的自由的精神生产”。
1.教育自身的保守特性
教育中阻碍文化变迁的因素
3.教师与学生在价值观等方面的差异 2.教育者未能预先变革自身态度和行为
4.教师、学校行政人员、学生等对变革的性质和意义等缺乏一致的认识
1.注意检视教育者和受教育者的思想观念和思维方式，形成接纳变革的开放的教 育系统
面临文化变迁时
2.察觉到要变革文化，首先教育者自身的态度和行为就要加以改变，提示我们在 教育过程中“变人先变己”的重要性
教育反映的文化冲突
1.文化内部的冲突
主要是新旧价值之间的冲突、观念（理想）与显示之间的冲突
2.社会文化中主流文化与亚文化之间的冲突
主要表现为阶级（阶层）间文化的冲突
3.外来文化与本土文化之间的冲突
主要表现为外来文化与本民族文化（在一些社会情形中，本土文化并不等同于本 民族文化，它有可能是某些外来文化本土化以后的产物）
二、种族文化
文化是一个活动着的多层次的结构体的观念出发
三、民族文化
四、阶级（阶层）文化
五、社区文化
文化的共享范围上
宏观文化 微观文化
主流文化
从文化的价值取向出发，依照文化包含的价值倾向的相异和对立情形
亚文化
反文化
物质文化（表层文化）
从文化的内容出发
制度文化（中层文化）
教育文化学
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由上面关于教育文化学的学科要素及其与相邻学 科的关系的粗浅分析可以看出，教育文化学作为一门 独立的学科还稍显稚嫩，与教育人类学与教育社会学， 尤其是教育人类学的学科关系还不是非常清晰，其成 熟还需要学者在深入把握文化学、人类学的基础之上 不断拓展与深化。
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教育文化学与教育人类学主要内容对比
• • • • • • • • • 文化传播与教育 文化冲突与教育 文化变迁与教育 文化整合与教育 学校文化 教师文化 班级文化 课程文化 传统文化的现代化与教 育的使命 • • • • • 教育与人的本质 教育与人类进化 教育与国家发展 教育与人类文化 教育的文化功能与人 的发展 • 教育与人的生物发展 • 学校教育人类学 • 教育与人的全面发展。
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综合运用各 汴学科，解 决教育实际 行动问题
以教育理论为研究对象
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教育文化学
教育文化学 的 研究内容
教育文化学 的 研究方法
教育文化学 的 学科体系
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一、教育文化学的学科要素（1）
教 育 文 化 学 的 研 究 内 容
教育与文化： 教育与文化相互作用的一般研究 教育与文化关系的历时性研究 教育与文化关系的比较研究 教育文化（教育中的文化现象）： 学校文化 教师文化 课程文化 班级文化
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二、教育文化学与几个相关学科的关系（1）
教育人类学：是一门把人类学的概念、理论和方法应用 到教育领域、从宏面到微观、现实和观念等几个方面来描 述和解释教育现象、 教育事实和教育问题，以揭示教育与 人、教育与文化、社会文化与人之间相互影响和相互作用 的应用性学科。（李复新）
教育文化学期末重点
1、文化与文明的关系：P4（1）文化和文明的本质是相同的，是一个问题的两个方面，二者是共生共存的。
（泰勒）（2）文明应隶属于文化的概念，认为文明是一种特定的文化形式或文化发展的某一特殊阶段。
（阿尔弗雷德.韦伯）（3）文明是文化的浅化。
（康德）（4）文明是文化的深化。
（马林诺夫斯基）从内容上看，文化是人类征服自然社会及人类自身的活动、过程、成果多方面的总和，而文明只是文化成果中的精华部分。
从时间上看，文化存在于人类生存的始终人类在文明社会之前便已产生原始变化，文明则是人类文化发展的一定阶段的产物。
从表现形态上看，文化是动态的、渐进的、不间断的发展过程，文明则是相对稳定的群泰的跳跃式发展过程。
文化是中性概念，文明是褒义概念。
2、文化与教育的关系：P4①教育是文化的表现形式，是文化中的一个重要组成部分。
②文化的流变制约着教育发展的历程。
③文化传统制约着教育活动的过程。
文化传统是一个民族各种思想规范、观念形式的总体特征。
它大体可以分为四个组成部分：价值体系、思维方式、知识经验、语言符号。
价值体系对教育的发展轨迹起着调控、制约的作用；思维方式、知识经验受价值规范支配，也深深影响着教育的全过程。
语言符号也深深影响着肩负文化传递和传播重任的教育。
④教育作为文化形式，又反作用于文化整体，使自身体现出深刻的文化的意义：保存文化、维持文化生存是教育的基本职能；教育可以传播外来文化，蕴育、创造新文化，促进文化变迁；教育可以整合、控制文化使文化结为一体，增强文化自身的凝聚力；教育利用其得天独厚的条件，为文化传播打开方便之门3、教育文化学的定义：教育文化学为分析教育活动中的文化现象、探讨教育与文化相互关系的一门学科。
作为教育科学与文化科学高度融合的产物，教育文化学是现代科学相互交叉、相互渗透的结果；它既是教育科学的分支学科之一，又属文化科学的门类范畴。
P264、教育文化学、教育人类学、教育社会学三者关系？P30教育文化学——教育与文化（一定群体共有的思想观念和价值规范）教育人类学——教育与人（人的生存和生活方式）教育社会学——教育与社会（社会生活和社会组织）它们分别以教育中的文化、人、社会三个方面为研究域，侧重的方面不同，研究的范围与重点也有所不同。
教师资格证中的教育文化学
教师资格证中的教育文化学教育文化学是教师资格证中较重要的一门学科，它涉及到教育的本质、目标与价值观等方面的内容。
本文将就教育文化学的定义、内容和在教师资格证考试中的应用进行探讨。
一、教育文化学的定义教育文化学是研究教育现象及其文化意义的学科。
它包括对教育的各个要素的研究，如教育的目的、内容、方法、过程等。
教育文化学关注教育与文化之间的关系，通过分析和研究教育所体现的文化，揭示教育的社会及文化功能。
二、教育文化学的内容1. 教育的本质与目的：教育文化学探讨教育的本质是什么，教育的目的是什么。
教育的本质是指教育所具有的基本特征，而教育的目的是指教育所追求的终极目标。
2. 教育的价值观：教育文化学研究教育所体现的价值观念。
不同文化对教育的理解和评价有所不同，教育的价值观念也因此有所差异。
3. 教育的内容与方法：教育文化学分析教育的内容与方法，研究教育中的各种教学活动的特点与规律。
这包括课程设置、教材编选、教学方法等方面。
4. 教育与社会文化：教育文化学探讨教育与社会文化的相互关系。
教育是社会文化的一部分，同时也受到社会文化的影响。
三、教育文化学在教师资格证考试中的应用1. 对教育目标的理解：教育文化学的学习可以帮助考生更好地理解教育的目标是什么，从而更好地指导教学实践。
2. 教育价值观的建构：教育文化学的研究有助于考生认识到不同文化对教育的不同价值观，进而构建自己的教育价值观念。
3. 教育内容与方法的选择：教育文化学的学习可以帮助考生更加理性地选择教育内容与教学方法，从而提高教学效果。
4. 教育与社会文化的关联：教育文化学的学习可以帮助考生理解教育与社会文化的相互关系，更好地适应社会文化变革对教育的影响。
综上所述，教育文化学是教师资格证中一门重要的学科，它涉及到教育的基本要素，包括教育的本质、目的、价值观、内容和方法等。
通过学习教育文化学，考生能够更好地理解教育的本质与目的，建构自己的教育价值观念，并且在教学实践中选择合适的教育内容和方法，适应社会文化变革的要求。
教育学中的教育文化学
教育学中的教育文化学教育文化学是教育学的一个重要分支领域，它探讨了教育与文化的关系，以及文化对教育的影响。
教育文化学的发展使我们对教育的理解更加深入，并为教育实践提供了新的视角和方法。
本文将从教育文化学的历史渊源、重要概念和实践应用三个方面论述教育文化学的意义和影响。
一、教育文化学的历史渊源教育文化学作为一门独立的学科，源于上世纪的教育改革运动。
当时，人们开始意识到教育不仅仅是一种知识传授的过程，它还深受文化的影响。
于是，教育学者们开始研究教育与文化的相互关系，并在教育理论和实践中引入文化的概念。
经过几十年的发展，教育文化学逐渐成为教育学中的一个重要分支领域。
二、教育文化学的重要概念1. 教育文化教育文化是指教育与文化之间的互动关系。
它强调了教育不仅仅是一种传授知识和技能的过程，还承载着特定文化的价值观、信念和行为准则。
教育文化将个体的教育经历与社会和文化环境联系起来，使教育具有独特的文化特征和意义。
2. 文化再生产文化再生产是教育文化学中的一个重要概念，它指的是在教育过程中，社会的文化价值观和传统被再生产和传承的过程。
教育不仅仅是传递知识，它还通过教育的实践和经验塑造了人们的价值观和行为准则。
3. 多元文化教育多元文化教育是教育文化学的一个重要实践应用。
它强调承认和尊重不同文化背景和身份的学生，提倡教育环境中的多样性和包容性。
多元文化教育有助于培养学生的跨文化理解和交流能力，促进社会的和谐发展。
三、教育文化学的实践应用1. 教育政策制定教育文化学的理论和研究成果对教育政策的制定具有重要意义。
通过深入研究教育与文化的关系，可以更好地理解学生的文化背景和需求，制定出更符合实际情况的教育政策和措施。
2. 教育实践指导教育文化学的研究成果也可以为教育实践提供指导。
通过了解不同文化对教育的影响，教育者可以更好地设计课程和教学方法，提高教学效果和学生的学习积极性。
3. 教育评估和改进教育文化学的研究方法和理论可以应用于教育评估和改进的领域。
教育文化学 复习资料
文化的特征：1.文化为人类所特有；2.文化是人后天习得和创造的；3.文化为一定社会群体所共有；4.文化是复杂的整合体，具有民族性和特定的阶级性文化与教育相互依赖关系分析：1.文化是本质性的，教育是文化的形式，是一定人类文化的表现：教育是文化的表现形式，是文化中的一个重要组成部分；文化的流变制约着教育发展的历程；文化传统制约着教育活动的过程2.教育作为文化形式，又反作用于文化整体，使自身体现出深刻的文化上的意义：保存文化、维持文化生存是教育的基本职能；教育可以传播外来文化，蕴育、创造新文化，促进文化变迁；教育可以整合、控制文化，使文化结为一体，增强文化自身的凝聚力。
文化学一词的雏形最早见于泰勒的《原始文化》一书，他在该书中提到了“文化科学”，对文化特别是原始文化的一些问题进行了较为详尽的阐释。
教育文化学的概念：分析教育活动中的文化现象、探讨教育与文化相互关系的一门科学。
（或运用文化学的理论框架研究教育与文化以及教育中的文化现象的一门学科，主要探讨一定群体共有的思想观念和价值规范）它与教育人类学（运用人类学理论和方法探讨教育与人的发展，主要是人的存在和生活方式的一门学科。
）教育社会学（运用社会学的原理与方法对教育现象或教育问题的社会学层面进行“事实”研究的一门学科，是社会学与教育学的中介学科。
）的关系：三者在研究对象上有相通之处，都或多或少地涉足教育中的文化现象的研究，在研究目的上也有相通之处，即以研究人为旨趣。
教育文化学研究教育与文化（一定群体共有的思想观念和价值规范）；教育人类学研究教育与人（人的生存和生活方式）；教育社会学研究教育与社会（如社会生活和社会组织）。
传统文化挽歌（明末清初）中的教育文化观：文化传递与教育、文化冲突与教育、文化变迁与教育、文化整合与教育。
黄宗羲认为学校不仅应具备培养人才、改进社会风俗的职能，而且还应该议论国家政事，“公其非是与学校”，这种民主思想充分体现了教育的另一大文化功能——文化更新与变迁，这是他对古代教育与文化思想的独特贡献。
教育文化学的心得体会(3篇)
第1篇随着社会的不断发展和进步，教育文化学这一领域逐渐受到了广泛的关注。
教育文化学是一门研究教育现象与文化现象之间关系的学科，它强调教育在文化传承、创新和发展中的作用。
在学习教育文化学的过程中，我深刻体会到了教育与文化之间密不可分的联系，以及教育在文化传承和发展中的重要作用。
以下是我对教育文化学的一些心得体会。
一、教育与文化的关系1. 教育是文化的传承者教育作为一种有意识、有目的的活动，承担着传承文化的重任。
在漫长的历史长河中，教育始终是文化传承的重要途径。
通过教育，我们可以将优秀的传统文化传递给下一代，使他们在了解和尊重传统文化的基础上，形成正确的价值观和世界观。
2. 教育是文化的创新者教育不仅仅是文化的传承，更是文化的创新。
在现代社会，教育在推动文化创新方面发挥着越来越重要的作用。
通过教育，我们可以培养具有创新精神和实践能力的人才，为文化创新提供源源不断的动力。
3. 教育是文化的传播者教育具有强大的传播功能，可以将文化传递到世界各地。
随着全球化进程的加快，教育在文化传播中的作用愈发显著。
通过教育，我们可以使不同文化之间相互交流、相互借鉴，促进世界文化的多元发展。
二、教育在文化传承和发展中的作用1. 培养具有文化素养的人才教育是培养具有文化素养人才的重要途径。
通过教育，我们可以使学生了解和掌握本民族的文化传统，培养他们热爱祖国、热爱民族文化的情感。
同时，教育还可以引导学生关注世界文化，拓宽他们的视野，使他们成为具有国际视野的文化传播者。
2. 促进文化的多样性和创新教育在促进文化多样性和创新方面发挥着重要作用。
通过教育，我们可以培养学生的创新意识和实践能力，激发他们在文化传承和发展中的积极性。
此外，教育还可以通过课程设置、教学方法和校园文化建设等途径，为学生提供展示和交流文化的平台，促进文化的多样性和创新。
3. 弘扬民族精神，增强文化自信教育在弘扬民族精神、增强文化自信方面具有重要意义。
通过教育，我们可以传承和弘扬中华民族优秀传统文化，培养学生的民族自豪感和自信心。
《教育文化学》作业参考答案
《教育文化学》作业参考答案一、名词解释1. 教育文化学：教育文化学是分析教育活动中的文化现象，探讨教育与文化关系的一门学科。
2. 涵化：涵化指由不同文化的个人组成的群体，因持久地相互集中的接触，两者相互适应、借用，结果造成一方或双方原有的文化模式发生大规模的文化变迁。
3. 文化变迁：只有那些导致文化结构或者说文化模式都发生变更的方式，只有文化价值体系的变革，才能算是文化变迁。
4. 文化：文化是一定社会群体习得且共有的一切观念和行为。
5. 文化传统：文化传统是一个民族各种思想规范、观念形态的总体特征。
6. 濡化：濡化是部分有意识、部分无意识的学习过程，靠老一代指示、引导并强迫年轻一代接受传统的思想和行为。
7. 世界文化：世界文化也被称为“一般文化”、“人类共同文化”，即世界各地区、各民族的文.化所存在的一些共同现象。
8. 课程文化：课程文化有两个方面的涵义：一是课程体现一定的社会群体的文化；二是课程本身的文化特征。
9. 文化整合: 文化整合是指不同文化要素或型式相互适应、协调从而成为一个有机整体的过程。
10. 反学校文化: 反学校文化是与学校主流文化相对立的一种文化，它所倡导的价值标准与行为规范是与学校的主导价值规范相反的。
二、填空题1. 物质层面制度层面精神层面2. 《文化科学》3. 崇实黜虚4. 博雅教育实用的博雅的5. 《原始文化》6. 直接传播媒介传播刺激传播7. 教育与文化8. 中体西用9. 多元文化教育10. 知识经验语言符号思维方式价值体系11. 物质文化制度文化精神文化12. 文化多样性文化背景13. 抽象联合14. 文化内部主流文化与亚文化外来文化与本土文化15. 宏观文化微观文化16. 价值观念17. 选择性排除18. 学习的结果上计划上学习环境上19. 6020. 个体主体社会群体环境21. 宏观文化微观文化22. 教师与学生课程学校组织机构23. 制度层面物质层面精神层面社会制度三、选择题1. D2. B D3. C4. B5. C6. A B C7. A B8. A B C9. B C D10. B C11. B C12. A13. A14. B15. A A16. B17. D18. A19. A20. B D21. A B E22. B23. A24. A C25. A B C D26. B C D27. A B C D28. B29. A30. B31. A B32. A B C33. C34. A B35. B36. A A37. A38. B C39.B C40. A B C41. B C D42. A B C E43. A B44. A B45. A B C D46. A B C D47. B48. A四、判断题1. 文化学一词的雏形最早见于怀特的《文化科学》一书。
教育文化学概述新优秀课件
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同样值得注意的是，西方人使用“文化” 具备了双重意义：一是人对土地的耕作，使外 在自然人化；二是通过教育和培养的过程使人 具有理想公民的素质，使内在自然人化。（现 代0
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二、有关文化的定义
• 从词源学上讲，文化一词的含义可以溯源至远 古，但是对于文化进行真正意义上的理论研究 只不过是近一百多年来的事情。
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（汉）刘向《说苑·指武》：“凡武之心，为 不服也，文化不改，然后加诛”。（最早出现 “文化” 合义,但此用法如动词。）
（南宋）王融《曲水诗序》： “设神理以景 俗，敷文化以柔远”。
“文化”指礼乐制度的文治和迁善的教化。
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上述含义发展到现代汉语，演变为指一般 知识和教养的意义，如“文化程度”，
• 关于文化，历史没有给我们留下一个普遍一致 的定义，也从未产生过令人满意的定义。
• 英国人类学家R.威廉斯：英语中有两个最为难 解的词，文化即是其中之一。
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1．文化是人类在生活中创造的第二自然。
2．泰勒1871（Tylor）：文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、 信仰、艺术、法律、伦理道德、风俗和作为社会成员的人通过学习而 获得的任何其他能力和习惯。（描述性）
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文化与教育在辞源上的这一密切关系，深深影响 了后来的教育家和哲学家。如：
卢梭《爱弥尔》：”我们栽培植物，使它长成一 定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。“
民主德国1971年的《迈尔百科辞典》中，对文化 作的解释：”文化最初指土地的开垦及植物的栽培， 以后指对人的身体、精神特别是艺术和道德能力和 天赋的培养。
教育文化学》
“文化”
作为学术基本概念，在19世纪以来，一直是 人类学家和社会学家热烈讨论的问题。 美国文化人类学家-克鲁们和克洪-1952年 《文化，关于概念和定义的检讨》统计:
从1871年至1951年世界人类学家、社会学家和 精神病学家等给“文化”一词所下的定义就有 164种.
英国著名的人类学家---泰勒
狭义的文化主要指精神文化，即意识形态。 广义的文化分为三个大的方面，
即物质文化、制度文化和精神文化。 或物质文化、精神文化和方式文化(生产方式、组 织方式、生存方式、生活方式，行为方式、思维 方式等)。 物质文化又叫“硬文化”，精神文化又叫“软文 化”。
文化就是人化
文化无所不在，凡是人类的各种创造，包括所有创 造过程和创造成果，都是文化，换句话说，文化是 人类创造的精神财富和物质财富的总和。 人离不开文化、文化出离不开人，人与动物的区别 就是人有文化。 如物质文化、民俗文化、政治文化、生产文化、消 费文化、节日文化、巫鬼文化、鼓楼文化、芦笙文 化、文字文化、蜡染文化，稻作文化、校园文化， 企业文化、石头文化、牛角文化等。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
文化的分类
文化，按其性质分又有主文化，亚文化和反 文化。
主文化是指一个社会的整体性的或占主导地位的 文化，它影响和决定着该社会的绝大多数成员的 价值取向，行为规范和思维方式。 整体文化是主文化， 非整体文化或部分文化就是亚文化、又叫副文化。 亚文化不是与主文化相冲突，而是主文化的部分 和补充。 反文化与主文化正相反对，它对主文化起着破坏 的作用。
《教育文化学》
主讲 齐齐哈尔大学教育与传媒学院 马源
第一讲 文化的定义
“文化”一词来源于拉丁文Cultura，原意是 耕作、培养、教育、发展、尊重。它作为人 为的东西，与自然存在的东西相对应；它作 为知识、开化的意义与愚昧相对应。 在古代汉语中。文化是文治教化之意，与 “武威”相对应。 在日常生活中，人们常把“文化”与“教 养”、“有知识”等同。
教育学专业的教育文化学研究
教育学专业的教育文化学研究教育文化学是教育学专业的重要研究领域之一，探究着教育与文化的密切联系以及相互影响。
本文将从教育文化学的概念、研究内容和意义等方面来介绍教育学专业的教育文化学研究。
一、教育文化学的概念教育文化学是指以教育与文化为主要研究对象的学科，旨在探究教育与文化的相互渗透和相互作用。
教育文化学研究的核心是教育与文化的关系问题，即教育对文化的塑造和传承，以及文化对教育的影响和塑造。
教育文化学的研究范围广泛，包括教育的文化背景、教育的文化价值观、教育的文化理念等各个方面。
它不仅关注传统教育形式下的文化因素，也注重对当代教育中多元文化的反思和研究。
教育与文化相互交织，既受制于文化的影响，又通过教育来传承和发展文化，使得教育文化学成为教育学专业必不可少的研究领域。
二、教育文化学的研究内容1.教育与传统文化的关系研究教育作为文化的传承者和传播者，对传统文化的继承与发展起着重要作用。
教育文化学研究关注教育如何传承和发扬传统文化，如何在教育中融入传统文化元素，以及传统文化如何影响和塑造教育。
2.教育与当代文化多元性的关系研究当代社会呈现出多元文化的特征，传统文化与现代文化、西方文化与东方文化等相互融合。
教育文化学研究探讨教育如何适应多元文化的挑战，如何培养学生的文化认同和能力，以及如何通过教育促进文化多样性的发展。
3.教育与全球化的关系研究全球化对于教育和文化都带来了深远的影响。
教育文化学研究着眼于全球化条件下教育与文化的相互依存和相互渗透，以及如何通过教育培养具有全球视野和跨文化交流能力的人才。
三、教育文化学研究的意义教育文化学作为教育学专业的重要研究领域，具有以下的意义：1.拓展教育观念教育文化学研究可以帮助我们从更广阔的角度来认识教育，超越传统的教育观念，认识到教育与文化的密切关系，丰富我们的教育思维。
2.促进教育改革与创新教育文化学研究可以为教育改革和创新提供理论指导，使教育更好地适应社会和文化的变革，推动教育的发展。
教育文化学考试重点
名词解释：4X41．教育文化学是运用文化学的理论框架来研究教育与文化的相互关系以及教育中的文化现象，主要探讨一定群体共有的思想观念和价值规范2．涵化指由不同文化的个人组成的群体，因持久地相互集中的接触，两者相互适应、借用，结果造成一方或双方原有的文化模式发生大规模的文化变迁。
3．濡化是发生在同一文化内部的、纵向的传播过程，是人与人的文化习得和传承机制，本质是人的学习和教育。
部分有意识、部分无意识的学习过程，靠老一代指示、引导并强迫年轻一代接受传统的思想和行为。
4．文化变迁：只有那些导致文化结构或者说文化模式都发生变更的方式，只有文化价值体系的变革，才能算是文化变迁。
具有整体性和结构性特点。
5．文化冲突：指两种或两种以上的文化相互接触所产生的竞争和对抗状态。
6．文化整合是指不同文化要素或型式相互适应、协调从而成为一个有机整体的过程。
7．专断整合：通过权力的运作和对文化的控制而达成的整合。
8．课程文化有两个方面的涵义：一是课程体现一定的社会群体的文化；二是课程本身的文化特征。
9．学生文化是学生某一或某些群体共有的价值观念和行为方式。
“学生文化主要由学生的规范性行为，共有的价值、意义和信仰所构成”10．学校文化：学校全体成员或部分成员习得且共同具有的思想观念和行为方式11．心理模仿说：认为文化变迁是因为生活环境中的某些要素与某个体的神经系统偶然相联系，使其产生某种特定的反应，这种反应由于能有效地作用于外界事物，即被同一团体中的其他成员模仿。
这是文化心理学派倡导的观点。
12．多元文化教育：以教育中存在的文化多样性为出发点，依据受教育者不同的文化背景、文化特征所实施的教育。
13．刺激传播：属于某一文化的某个特质的知识刺激了本地的某一对等物的发明或产生14．教育文化整合过程中的平衡与一般意义理解的平衡有什么不同？这里的平衡是就文化总体进行分析，要求文化的各组成部分相互间予以支持，不过于强调某一方面而忽视另一些方面，并且文化中的某一或某些方面不可能脱离文化整体过程。
教育学的教育文化学
教育学的教育文化学教育学是研究教育现象和教育活动规律的学科，它关注的不仅是教育的实践和方法，还涉及到教育的思想、价值观以及背后的文化因素。
在这个过程中，教育文化学作为教育学的一个重要分支，旨在探究教育与文化之间的相互关系，深化对教育文化与教育本质的理解。
教育文化学的起源可以追溯到20世纪初，当时人们意识到教育活动不仅仅是简单的传授知识和技能，而是与社会文化密切相关的。
教育文化学的研究内容包括教育的文化背景、文化差异对教育的影响、教育价值观的形成与传播等。
通过对教育活动中文化要素的深入分析，教育文化学旨在帮助人们更好地了解教育的本质和意义，为教育改革和发展提供理论支持。
教育文化学的相关理论包括文化多样性理论、文化认同理论、文化传承理论等。
其中文化多样性理论强调每个社会都有其独特的文化特征，教育应当尊重并包容不同文化的差异；文化认同理论关注个体在教育过程中如何建立起对自己文化的认同感；文化传承理论则强调教育的一个重要目标是传承和弘扬本民族或国家的文化传统。
在实践层面，教育文化学对于教育政策和教学实施都有着一定的指导意义。
当不同的文化价值观发生冲突时，教育文化学能够提供跨文化的对话和沟通方法，帮助解决教育过程中的矛盾和难题。
在国际交流和国际教育合作中，教育文化学也扮演着重要的角色，促进了不同文化间的相互理解和尊重。
教育文化学的研究方法主要包括文献分析、案例研究、实地调研等。
研究者会通过搜集、整理和比较不同文化背景下的教育实践和教育政策，以深入了解文化对教育的影响和作用。
同时，他们也会通过实地观察和深入访谈的方式，了解不同文化背景下的教育现象和教育观念，从而为理论研究提供实证依据。
总之，教育文化学在教育学中具有重要地位，它的出现和发展丰富了教育学的内涵，使教育学更加贴近实际、具有更广阔的研究视野。
通过对教育文化的深入研究，我们能更好地理解教育的本质和意义，为教育的改革与发展提供思路和支持。
教育学专业教育文化学
教育学专业教育文化学教育文化学是教育学专业中的一门重要课程，它主要研究教育与文化之间的关系。
通过研究教育与文化的相互作用和影响，教育文化学致力于培养学生的教育文化意识、教育文化素养和教育文化能力，以促进优质教育的发展和实践。
本文将从教育文化学的定义、研究领域以及教育文化学在教育学专业中的重要性三个方面进行探讨。
一、教育文化学的定义教育文化学是对教育与文化的关系进行研究的学科，它关注教育和文化在社会和个体教育过程中的相互交融和相互作用。
教育文化学的研究内容包括：教育与文化的定义、教育与文化的关系、教育文化的内涵与特点等。
通过对教育和文化的深入分析和研究，教育文化学试图为教育实践提供理论支持，并进一步促进教育社会化和人的全面发展。
二、教育文化学的研究领域教育文化学的研究领域很广泛，主要包括：教育与文化的关系、教育文化的价值观、教育文化的传承与创新、教育文化的发展与变革等。
1. 教育与文化的关系教育与文化是相互渗透和相互影响的。
文化是人类社会生活的产物，而教育则是传承和发展文化的重要方式。
教育与文化之间有着紧密的联系和互动关系，文化对教育具有潜移默化的影响，而教育则可以传承和发展文化。
2. 教育文化的价值观教育文化的价值观是指在教育过程中所体现的价值追求和核心观念。
不同的文化背景和教育环境对教育的价值观有着不同的理解和表达方式。
教育文化的分析和研究有助于我们了解不同文化下的教育方式和理念，从而促进教育的多元发展。
3. 教育文化的传承与创新教育文化的传承与创新是教育发展的重要方面。
传统文化在教育中扮演着重要的角色，通过对传统文化的传承和创新，可以促进学生对文化的认同感和归属感，并培养学生的创新能力和拓展思维。
4. 教育文化的发展与变革教育文化的发展与变革是教育改革与发展的核心问题。
随着社会的不断变革和发展，教育文化也在不断地演变和更新。
通过研究教育文化的发展与变革，可以为教育改革和发展提供启示和支持，实现教育的可持续发展和适应社会需求。
教育文化学：第七章
同济大学：严谨、求实、团结、创新
武汉大学：自强、宏毅、求是、创新 厦门大学：自强不息、止于至善 西安电子科技大学：团结、勤奋、求实、创新 西安交通大学：爱国爱校，追求真理，勤奋踏实，艰苦朴素 西安理工大学：祖国、荣誉、责任 新疆大学：团结、紧张、质朴、活泼 扬州大学：求是、求实、求新、求真 云南大学：立一等品格、求一等学识、成一等事业
所谓文化心理的深层结构是指文化心理精神本质的层面， 它弥散于文化心理的各个层面之中。适用于各民族共同的精 神本质即是18世纪意大利学者维柯所讲的“一种通用于一切 民族的心头语言” 。 各民族精神本质的差异即是19世纪法国学者伊波特· 丹纳 所称的“原始的花岗石”，“深深地埋在各民族心理结构的 最底层，任何时代的风雨都不能使之发生变化” 的事物；既 注意到人类心灵深处的相通之处，又注意到各民族心灵深处 的种种差异的就是最近由人们提出的民族文化心理深层结构 的“原始——古代积淀层”。
云南师范大学：学高为师、身正为范
浙江大学：求是 中国地质大学：艰苦朴素、求真务实 中国农业大学：博大精深 中国青年政治学院：实事求是、朝气蓬勃
中国人民大学：实事求是
中国政法大学：厚德明法、格物致知 中山大学：博学、审问、慎思、明辨、笃行
校训是学校观念文化的最高体现和概括，是对全校师生员工在建设和发 展学校过程中形成的群体意识和精神境界的总结、概括与升华； 校训是学校工作的灵魂和学校发展的根本动力； 校训是学校富有个性、经过多年办学经验的积累、办学传统的积淀、办 学特色的凝聚而产生的教育思想的高度提炼，它向社会昭示了一所学校 的办学指导思想、办学宗旨和追求，体现出学校的办学特色和灵魂，体 现出一所学校的文化素质和品位， 校训是学校师生共同的价值观念的体现，是学校文化中不可缺少的部分， 对学校师生员工起着一种潜移默化、陶冶情操的教育功能和无形的鞭策 激励作用。
教育文化学
导论文化的界说与教育文化学的构建第一节什么是文化广义文化是指人类后天获得的并为一定社会群体所共有的一切事物。
狭义文化是指一定社会群体习得且共有的一切观念和行为。
文化和文明的关系：（1）文化和文明的本质是相同的，是一个问题的两个方面，二者是共生并存的。
（2）文明应隶属于文化的概念，认为文明是一种特定的文化形式或文化发展的某一特殊阶段。
（3）文明是文化的浅化。
（4）文明是文化的深化。
第二节文化与教育的基本关系其一，教育是文化的表现形式，是文化中的一个重要组成部分。
其二，文化的流变制约着教育发展的历程。
第三节文化学的发展与教育文化学的构建一、文化学的发展（一）泰勒，是第一个系统地阐述“文化科学”的观点、目的、原则及范围的人，是尝试运用文化学观点，从事文化学工作的第一人。
（二）法国社会学家埃米尔·涂尔干，提出“集体意识”，即集体共有的意识，与文化学中的“文化模式”有相似之处。
（三）德国化学家奥斯特瓦德，最早提出文化学并分析文化学的学科地位和意义。
（四）罗伊斯，要求建立一门研究文化自身的科学。
（五）克鲁伯，认为“文化”应从心理学和社会学中区分出来。
（六）美国人类学家威斯勒，提议研究“独立于人的文化”。
（七）怀特，不遗余力地从事文化学构建。
二、教育文化学的构建（一）拉德菲尔德，发现在所有的文化中，教育都具有探究的社交的创造性的功能以及整合性。
（二）克拉克洪，建议教育者意识到每名学生都具有完整的人格，必须根据人格的“潜能”来编写课程。
（三）亨利，认为学校的主要功能是“按文化定向来训练儿童”。
（四）斯宾德勒和金贝尔，都将教育置于文化背景中加以考察。
※教育文化学学科定义：教育文化学是分析教育活动中的文化现象、探讨教育与文化相互关系的一门学科。
第一章教育文化观的历史考察第一节文化与教育：辞源学上的考证在汉语及英、德、法语中，“文化”一词的流变，都与教育有着一定的联系。
第二节我国教育文化观的历史嬗变一、传统文化形成中的教育文化观（一）孔子，利用教化和教育维持等级制度、进行文化控制。
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❖ 苏格拉底：
❖ “知识即美德”
“美德即知识”
❖ 柏拉图：
❖ 《理想国》
❖ 中世纪：
❖ 神学垄断一切
（二）文艺复兴文主义思想家在其著作中论述了文化 变迁与教育改革之间所存在的相互关系
❖ 伊拉斯莫斯 ❖ 托马斯·莫尔 ❖ 卢梭 ❖ 爱尔维修
（三）19世纪教育文化观的新进展
❖ 3、不同的社会有不同的文化，也有不同的教 育。
胡适：《吴虞文录序》
❖ 正因为二千年吃人的礼教法制都挂着孔丘 的招牌，故这块孔丘的招牌----无论是老店， 是冒牌----不能不拿下来，捶碎，烧去！”
中国传统文化中教育与文化的关系
❖ 文化： 形成
发展
变化
❖ 教育：传播
❖
整合文化 控制思想
改进教育 适应文化
二、西方教育文化观历史概观
❖ （一）古希腊——中世纪：教育文化观的萌 生
赫尔巴特： 五种观念：内心自由、完善、仁慈、正义和公平
第斯多惠： 首次阐述了文化对教育的制约问题。 提出“文化适应性原则”。
乌申斯基： 民族性原则
（四）马克思主义创始人的见解
❖ 1、教育是人类社会特有的现象，是传递人类 文化和文明的重要手段。
❖ 2、教育受占支配地位的统治阶级的文化制约， 教育依存于一定社会的文化。
张之洞 中学为体 西学为用
（三）中国文化重建中的教育文化观
❖ 新文化运动中的文化重建 ❖ 代表人物：蔡元培、陈独秀、李大钊、鲁
迅、胡适、钱玄同、刘半农、吴虞 等。 ❖ 1、蔡元培：“兼容并包”，使北大成为新文
化运动的摇篮和五四运动的发祥地。 ❖ 2、陈独秀
陈独秀：《新青年》罪案之答辩书
❖ ……本志同人本来无罪，只因为拥护那 德谟克拉西(Democracy)和赛因斯(Science) 两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥 护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞 洁、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便 不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生 又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文 学。……
❖ 代表人物：黄宗羲、顾炎武、王夫之 林则徐、魏源、张之洞
黄宗羲
(1610～1695)明清之际思 想家、史学家。字太冲， 一字德冰，号南雷，别号 梨洲老人，人称梨洲先生。 余姚黄竹浦人。其代表作 有《明夷待访录》、《明 儒学案》、《四明山志》、 《南雷文定》等。
黄宗羲《明夷待访录·学校篇》
❖ ：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意 不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而 后设学校之意始备。……盖使朝廷之上，闾 阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气， 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天 子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”
第一章 教育文化观的历史考察
❖ 一、我国的教育文化观演变 ❖ （一）传统文化形成中的教育文化观 ❖ 1、孔子、孟子 ❖ 利用教化和教育维持等级制度、进行文化控
制。 ❖ 2、董仲舒 ❖ 建立了一套神学化的儒学思想体系
董仲舒
文教三策: 独尊儒术 兴太学 重选举
3、三国两晋南北朝:玄学的兴起与冲击
❖ 玄学是三国、两晋时期兴起的、以综合道 家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常 也称之为“魏晋玄学”。
❖ 。“玄”字出自老子《道德经》“玄之又玄， 众玄之门” 。
❖ 4、隋唐：儒道佛融合 ❖ 5、南宋：重振儒学
（二）明清的教育文化观
❖ 明末清初，在学术思想和文化领域，实学 思潮达到全盛。
❖ 所谓“实学”，用当时颜习斋(颜元)的话 说就是“实习、实讲、实行、实用之学”， 贯穿“实学”的一个中心思想，便是经世致 用的精神。