中考名著《儒林外史》阅读指导课件(精编)

五、《儒》还热情歌颂了一些反对科举，鄙弃功名， 具真才学，性情孤傲、善良正直人物，以寄托作 者理想。
首回读书人王冕 ，末回四个“市井奇人”。
杜少卿：轻财仗义，鄙视权贵，拒绝皇帝召见； 注《诗经》敢于批驳朱注；与妻手拉手游清凉山 旁若无人。
沈琼枝：反抗包办婚姻，蔑视封建礼教、法律， 对抗世俗，敢做敢当，自食其力的女性。
理想文士的探求
4、尊重女性，反对对妇女的歧视与 摧残。
他笃于夫妻情爱； 他反对纳妾 ； 对敢于争取人格独立的沈琼枝，他充满了敬
意。
理想文士的探求
5、追求社会理想和完美人格，目光转向 社会的底层的市井平民，“四大奇人” 体现作者对完美人格的追求。
修乐器的倪老爹，看坟的邹吉甫，开小米店 的卜老爹，开小香蜡店的牛老儿等等，他们 朴实善良，相濡以沫，古风犹存，充满人间 真情的温馨。
《儒林外史》所写人物，大都实有其 人。吴敬梓取材于现实士林，人物原型 多为周围的亲友、相识相知者。如杜慎 卿、马纯上、虞育德、庄绍光、迟衡山、 牛布衣等等。杜少卿则是作者的自况。
《儒林外史》的思想内容
《儒林外史》以封建时代知识分子 为主要描写对象，以批判科举制度为 中心思想，描绘了封建社会广阔的社 会生活，揭露了封建社会末期各种丑 恶现象，从而揭示了这个社会必然灭 亡的命运。
朱熹对《诗经》的解说，大胆提出质疑 ； “竟携着娘子的手，出了园门，一手拿着金杯， 大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路”，使 “两边看的人目眩神摇，不敢仰视”。
理想文士的探求
3、扶困济贫，乐于助人，性格豪放 狂傲。
对贫贱困难的人，他平等对待，体 恤帮助；杨裁缝母亲死了，无力殡葬， 他就慷慨资助；给领戏班的鲍廷玺一百 两银子，让他重操旧业，奉养母亲。
吴 敬 梓 塑 像
吴 敬 梓 故 居
吴敬梓与《儒林外史》的创作
吴敬梓一生坎坷，经历了从封建家庭浪子到 逆子从热衷功名到弃绝仕进、从笃信儒学到追求 民主的转变，这是他著《儒林外史》的思想基础。 吴敬梓著述多已失传，现存《文木山房诗文集》、 《金陵景物图诗》等。《儒林外史》是代表作。
《儒林外史》写于作者36岁以后，49岁完成。 始以抄本流传，现存最早刻本是嘉庆八年（1803） 卧闲草堂本，共56回。
《儒林外史》的创作
（一）时间。
“外史纪儒林，刻画何工妍！吾为斯人 悲，竟以稗说传。”（程晋芳《怀人诗》 十八首之十六，同前卷二）《儒林外史》 主要是在移家南京之后写作的，大约在乾 隆十四年（1749）49岁时已基本完稿。此后 数年，他还在不断修改，但主要精力已转 向学术研究。
（二）取材。
四、《儒》把批科场与批官场结合，有力说明科 举培养出的不是贪官酷吏，就是土豪劣绅。
南昌王太守新官上任，衙门里一片戥子声、算盘 声、扳子声；“三年清知府，十万雪花银”
高腰汤知县沽名钓誉，枷死无辜的回民师傅。
退职知县张静斋横行南海县，为谋夺田产而诬陷 和尚同妇女通奸；
地痞恶棍严贡生强圈王二的猪，打折王大的腿； 坐船不给钱，还诬赖船夫吃他的贵重药；没借给 人银子却要利息；弟弟刚死，他就强占弟媳和侄 子房产。“你的是我的，我的还是我的。”
理想文士的探求
6、尊重个性，追求自由自在的生活。
友人到他家聚会，“众客散坐，或凭栏 看水，或啜茗闲谈，或据案观书，或箕 踞自适，各随其便”。
他和六朝文人一样反对名教而回归自然.
理想文士的探求
7、怀有忧国忧民之心。
真儒们以道德教化来挽救颓世，Байду номын сангаас 得他的敬重，虽然他的家产几乎已经耗 尽，但仍然捐三百两银子修泰伯祠。
一、《儒》通过塑造一系列科举迷形象，深刻揭 露科举制度对人的精神摧残，它使人神魂颠倒，愚 昧无知。
周进贡院痛哭，死去活来； 范进中举傻笑，狂奔疯跑。 二、《儒》通过描写纯朴青年的蜕变过程，深刻揭 露科举制度对人的灵魂腐蚀，它使人道德堕落，廉 耻丢尽。 匡超人由善良淳朴青年，变成卑鄙恶劣文痞。 三、《儒》把批科举同批理学、礼教结合，使它揭 露性更强，反映社会内容更深广。 王玉辉劝女殉夫尽节 王德、王仁假道学嘴脸。
朝廷征辟，但他对朝政有着清醒的认识， “正为走出去做不出甚么事业”，“所以宁 可不出去好”。他装病拒绝应征出仕，“好 了！我做秀才，有了这一场结局，将来乡试 也不应，科、岁也不考，逍遥自在，做些自 己的事罢”！这就背离了科举世家为他规定 的人生道路。
理想文士的探求
2、在生活和治学中敢于向封建权威和 封建礼俗挑战，追求恣情任性、不受 拘束的生活。
虞育德、庄绍光、迟衡山：致力于以德化人、用 礼、乐、兵、农挽救世道人心。
理想文士的探求
《儒林外史》的思想之二，是描 写了一批真儒名贤，体现了作者改造 社会的理想。作者理想的人物是既有 传统儒家美德又有六朝名士风度的文 人，追求道德和才华互补兼济的人生 境界。
理想文士的探求
杜少卿
1、淡薄功名，讲究“文行出处”。
《儒林外史》
吴 敬 梓
《儒林外史》
18世纪中叶的《儒林外史》是 我国古代中最杰出的代表作，标志 着我国古代讽刺小说艺术发展的新 阶段。
一、吴敬梓的生平
吴敬梓（1701～1754），字敏轩， 号粒民，安徽全椒人，移家南京后自 号秦淮寓客，因其书斋署“文木山 房”，晚年又自号文木老人。
吴敬梓出身望族。曾祖父和祖父两代人"科第仕 宦多显者"（程晋芳《文木先生传》），共有六名进 士，其中榜眼、探花各一名。而其父吴霖起是康熙年 间的拔贡。吴敬梓1722年（康熙六十一年）考取秀才 ，同年父亲病逝。由于不善于治理生计，他过着挥霍 浪子生活。1729（雍正七年），他应科举时，被斥责 为"文章大好人大怪"，遭到侮辱。后愤懑离开故土， 靠卖文和朋友接济为生。1736年（乾隆元年），吴敬 梓参加博学鸿词科预试。安徽巡抚赵国麟正式荐举他 入京廷试，但他"坚以疾笃辞"，从此不再参加科举考 试。至晚年，常处于饥寒交迫。这样的个人经历，令 他本人对考八股、开科举等利弊感受尤深。他把这些 观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶 的事物进行深刻的揭露。
理想文士的探求
理想文人的社会理想