川陕苏区民众政治心理解读_以红色歌谣为视角

川陕苏区民众政治心理解读
——以红色歌谣为视角李敏1沈婷婷2
（1.西南财经大学马克思主义学院，四川成都610074；2.西华师范大学马克思主义学院，四川南充637000）
[收稿日期]2011-03-06
[基金项目]2010年度教育部人文社会科学研究专项任务项目（课题批准号：10JDJNJD241）、2010年度四川省哲学社会科学研究“十一五”规划课题（项目编号：SC10W002）的阶段性成果。

[作者简介]李敏（1975-），女，四川南充人，西南财经大学马克思主义学院博士研究生，西华师范大学历史文化学院党总支书记、教授，主要从事政治学、思想政治教育学研究；沈婷婷（1985—），女，安徽淮南人，西华师范大学历史文化学院硕士研究生，主要从事中国近现代史研究。

[摘要]川陕苏区红色歌谣的产生有着深刻的社会背景和鲜明的时代特征，它是民众政治心理
的真实写照。

川陕苏区民众政治心理主要表现为对民主自由平等的渴望与追求、对共产党的拥护和爱戴、对红军的认同和信任、对革命斗争的支持以及对未来社会的憧憬和向往。

正确把握民众政治心理，是革命形势研判和政治决策制定的重要依据，有利于革命思想的宣传和革命事业的动员。

把握民心向背、尊重民意、顺应民心是中国共产党取得革命胜利的宝贵经验。

[关键词]川陕苏区；红色歌谣；民众政治心理；评析[中图分类号]
D231
[文献标识码]A [文章编号]1007-5801（2012）01-0062-04
一、川陕苏区红色歌谣的孕育和
发展
川陕苏区是土地革命战争时期中国共产党建立的仅次于中央苏区的第二大区域。

它位于四川和陕西两省的交界处，地处群山延绵的秦巴山区。

这一地区“山高林密，层峦叠翠，地势险要，而且山泉涌
流，水声潺潺，层层梯田，物产丰富”[1-1]，这里的民众
自古以来就有唱山歌的习俗，《背二哥之歌》就是流传最广的山歌之一。

当地山歌极具地域特色，自成一派风格，“半说半唱，流畅自由，生动形象，诙谐风
趣，具有浓厚的生活气息和乡土芬芳”[1-2]。

土地革命
战争时期，轰轰烈烈的革命运动激发了苏区民众的
革命热情。

为适应革命发展的需要，他们自发创作了大量的红色歌谣，运用熟悉的山歌形式揭露旧社会、抨击反动派、支持革命军、憧憬新生活，鲜明地表达了他们的喜怒哀乐。

与此同时，为了推动革命的宣传动员工作，中国共产党也倡导和鼓励红军大唱革命歌谣，还指派相关人员专门负责红色歌谣的编排创作，甚至苏区许多革命领导人如徐向前、王树声、许世友等，也曾编写民歌或运用传统民歌曲调填上新词，宣传革命道理，动员群众参加革命斗争。

相当数量的优秀作品刊登在当时川陕苏区创办的革命刊物上，如《川北穷人》、《干部必读》、《战场日报》、《红军》等。

第16卷第1期2012年2月
中共中央党校学报
Journal of the Party School of the Central Committee of the C．P．C．
Vol.16，No.1Feb.，2012
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红色歌谣不仅继承了传统民歌的表现形式——运用比兴手法，章节句式灵活，风格明快，曲调激昂，通俗易懂，朗朗上口；而且，作为特定历史时期的特殊产物，红色歌谣把新的革命词汇和革命道理融入歌体之中，具有鲜明的时代特性。

首先是真实性，川陕苏区的红色歌谣大部分是由民众自身创作的，最真实地反映了苏区民众的生活和心理，即使那些由红军创作的用于革命宣传的歌谣，也是符合民众心理和现实需要的。

其次是革命性，红色歌谣因革命而生，其内容是对当时革命斗争实践和革命思想的真实反映，充满了革命激情，目的是使革命思想深入人心。

第三是群众性，红色歌谣植根于民间艺术，为民众喜闻乐见，具有广泛的群众基础。

当时的苏区民众，无论男女老少，人人会唱，人人爱唱，呈现出“红色歌谣万万千，唱红中国天下传”[2-1]的轰动景象。

二、川陕苏区红色歌谣所反映的民众政治心理
民众政治心理，是指广大民众对于政治关系以及由此而形成的政治行为、政治体系和政治现象等政治生活的各个方面的一种自发的心理反应。

老红军魏传统将军曾说过：“诗言志，歌咏言，然而心志终究是生活的反映。

因此，产生于某一地区的革命历史歌谣就自然地成为当地人民斗争和情感的生动记录。

”[3-1]在川陕苏区，苏区军民共同创作的红色歌谣约有上千首，这些红色歌谣既是革命斗争实践的形象记录，也是民众政治心理的现实写照。

（一）对民主自由平等的渴望和追求
长期以来，恶劣的生存环境、残酷的军阀统治、封建地主和高利贷者的血腥剥削，使川陕苏区的大多数群众过着饥寒交迫、牛马不如的生活。

红军到来后，体恤民众疾苦，动员民众革命，唤起了他们对贫富差距的深切感触——“那富人，在人间，良田万顷，我穷人，衣与食，很费愁心。

……那富人，他不做，有吃有剩，我穷人，做苦工，反不如人。

”[2-2]强烈的对比促使广大民众开始觉醒，他们渴望民主，“穷人要想得自在，快快建立苏维埃”[3-2]，“政权夺在手，建
立苏维埃，工农专政民主世界”[3-3]；他们呼吁自由，“斩断礼教束缚，打倒封建势力”[3-4]，“我的天，我的地，我的河来我的山，我的命运我掌管，我要江山我要权”[3-5]；他们追求平等，“大路不平就要铲，世道不平就造反，参加红军闹革命，不平社会要推翻”[3-6]，“努力，努力，努力向前进，向前进，铲除世上不平等”[3-7]。

表达了苏区民众对民主自由平等强烈的渴望和追求。

（二）对共产党的拥护和爱戴
共产党一到川陕，就公开亮出自己的旗号，一心为穷人谋利益，“共产十大政纲，全为穷人主张……快快推翻反动统治，努力实行共产主义”[3-8]。

在正确纲领路线的指引下，共产党带领苏区民众翻身解放，各项建设热火朝天，民众对共产党充满了崇敬和爱戴。

他们认为，共产党就是红太阳——“巴山来了共产党，好比天上红太阳，阴坡阳坡都照亮，人间地狱变天堂”[3-9]；共产党就是自己的亲爹娘——“我们都爱共产党，有党才有幸福享，分田分地坐江山，恩情胜过亲爹娘”[3-10]；共产党就是自己的大恩人——“巴山顶顶连青天，一片云海不见边，比起恩人共产党，巴山太低海太浅”[4-1]。

他们誓死跟随共产党，永不离弃——“火里无柴或不旺，灯里没油灯不亮，穷人离了共产党，黑暗行船无方向”[4-2]，“庄家离土不能长，鱼儿离水不能养，婴儿不离亲生娘，穷人不离共产党”[4-3]。

这种拥护和爱戴最终转化为海枯石烂的坚定信念，“云飞日走天不动。

水涨船高路不移，一心跟着共产党，海枯石烂永不离”[4-4]。

（三）对红军的认同和信任
红军入川前，民众并不了解这支军队，加上当地军阀的反动宣传——“红军杀人放火”[5]，甚至污蔑——红军是外来势力，民众起初并不支持红军。

红军到来后，通过大力宣传自己的政治主张，开展土地革命，与民众建立了血肉联系，赢得了民众充分的信任。

民众认为红军就是自己的大救星——“巴山青松青又青，红军就是大救星，救了穷人多少命，巴山青松最知情”①，对红军产生了无比敬佩——“红军打仗硬是行，神机妙算赛孔明”[3-11]，“红军打仗顶呱呱”[3-12]。

尤其是在红军离开之时，当地民众依依不舍，场面感人，“红军前脚走，我都后脚跟，走一村，又一
①中共巴中市委，巴中市人民政府.川陕革命根据地历史歌谣选编（内部资料）[Z].2005：72.
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村，泪珠双湿衣襟。

爷爷拿出叶子烟，奶奶送上苍古
饼，剩下妈妈没啥送，怀里掏出线和针。

两眼泪花花，半天才说话：衣服烂了早点补，针针线线连穷家”[4-5]。

红军离开后，他们对红军十分怀念，并且坚信红军还会回来。

“鲜花谢了还要开，红军走了还要来”[4-6]，“五更起来想红军，雄鸡高唱天将明，夜夜都把亲人盼，红军何时转回程”[4-7]。

认同感和信任感与日俱增。

（四）对革命事业的支持
川陕苏区民众越来越深刻地意识到，只有跟着红军干革命，才是求得民主自由平等、谋得自己幸福的可靠道路。

为此，他们革命热情高涨，大力支持革命事业。

“老子穷人有热血，枪杆送你进棺材”[3-13]，穷人“上刀山，下火海，要给亲人把路带，革命不怕丢脑袋”①，“革命就要不怕死，杀了脑壳不怕疼”[3-14]，表现出了大无畏的革命英雄气概。

他们一方面积极做好对革命斗争经济上的支持，“打双草鞋送红军，根根谷草穷人心”[3-15]，“我为红军补战袍，心甜哪觉五更寒”[3-16]。

另一方面，积极支持扩红运动，“一心登天不怕高，一心造反不怕刀”[3-17]，“不如革命打天下”[3-18]，“只要还有一口气，跟着红军干革命”[3-19]；“情哥哥，心上人，我送情哥当红军”[3-20]，“穷哥穷妹心连心，手拉手儿跟红军”[3-21]，“你当红军九十九，我等百年心不变”[3-22]。

充分体现了苏区民众对革命事业的大力支持。

（五）对未来社会的憧憬和向往
勤劳勇敢朴实的川陕苏区民众在共产党和红军的带领下，充满革命乐观主义精神，对未来满怀憧憬和希望。

“苏维埃，苏维埃，穷人拉手走进来”[3-23]，“起来，起来，快快起来，工农兵一齐起来，打倒那——国民党强盗狗奴才，巩固我——工农兵政权苏维埃”[3-24]，“左贴：户户迎红军，右贴：家家乐共产”[3-25]。

在革命进程中，他们逐渐形成了对未来社会的构想，领悟了革命的真谛，在他们心目中，“没有压迫和剥削，共产主义多光明”[②-1]，“有吃有穿又有用，世界得大同”[3-26]。

为了这个理想社会早日到来，“刀枪要握紧，大步朝前迈”[3-27]，“把红旗插遍全中国，插遍全中国”[②-2]。

人人都满怀激情，憧憬着美好的共产主义社会。

三、川陕苏区民众政治心理评析
政治心理包括四个构成要素，即政治认知、政治情感、政治动机和政治态度。

通过对川陕苏区民众政治心理的剖析，不难看出，其政治心理呈现出以下特征：
一是政治认知单纯。

基于对自身生活状况的感受，他们政治认知单纯，政治判断明确：军阀欺压他们，地主剥削他们，军阀地主就是敌人。

如《刘湘罪恶歌》控诉了军阀统治的暴敛。

共产党帮助他们，解放他们，共产党就是大救星。

如《红军一心为穷人》则表达了对红军的认同与褒扬。

谁对我好我就对谁好，因此他们死心塌地跟着党和红军。

二是政治情感分明。

川陕苏区民众的政治情感泾渭分明，形成了两个极端：一极是对封建反动势力的憎恨，一极是对共产党和红军的爱戴。

如《红军就是大救星》和《国民党要垮杆》表达了民众对红军的好感和对国民党军阀的厌恶；《穷人日夜想红军》和《军阀遭天杀》抒发了民众对红军的热爱和对封建势力的憎恨；《红军好像山顶松》和《财主老爷把头低》描述了红军的高大和地主的猥琐；《红军好比亲爹娘》和《骂声保长不是人》体现出民众对红军的亲近和对封建势力的排斥。

这种情感稳定而持久，有力地推动了川陕苏区革命事业的发展。

三是政治动机现实。

川陕苏区民众的政治动机是具体而现实的。

按照他们的理解，什么是革命？革命就是“有吃有穿又有用”[3-28]。

为什么要革命？因为“不干革命难翻身”[3-29]，“不干革命腰难伸”[3-30]。

怎么革命？就是“只要还有一口气，跟着红军干革命”[3-31]。

革命可以带给他们实实在在的好处，所以他们支持革命，乐于参加革命。

四是政治态度鲜明。

在川陕苏区，广大民众的政治态度十分鲜明，那就是打倒一切反对派，积极建立苏维埃。

如歌谣《是好是坏两分明》、《革命潮流高涨起》、《创作一个新世界》等都不同程度地反映了苏区民众鲜明的政治态度。

以上四个特征相互联系、相互促进并不断演进
①孙伯和.南郑歌谣（内部资料）[Z].1988：49.
②中共巴中市委，巴中市人民政府.川陕革命根据地历史歌谣选编（内部资料）[Z].2005：18[-1]，30[-2]. 64
升华。

随着革命的深入和民众觉悟的提高，川陕苏区民众的政治心理逐渐趋于理性和成熟，深刻地影响着中国革命的进程。

（一）川陕苏区民众政治心理是革命形势研判和政治决策制定的重要依据
民众政治心理通常是基于现实生活状况而产出的情绪和诉求，直接反映了民众的心声。

红军刚到川陕时，这里的民众对生活现状十分不满，他们抨击黑暗社会，控诉反动势力，渴望翻身做主。

透过这些实实在在的民众心声，共产党很快捕捉到川陕苏区的政治形势是十分不利于军阀和地主的，而对共产党和红军则是十分有利的。

党和红军适时抓住了这一有利政治形势，经过大大小小的战役，建立了苏维埃政权，制定了一系列符合民众需求和利益的政策纲领，打土豪，分田地，废除苛捐杂税，实行免费教育。

苏区民众欢天喜地，热情高涨，苏区各项事业蓬勃发展，有力地支援了革命。

（二）对川陕苏区民众政治心理的把握有利于革命思想的宣传和革命事业的动员
每一次大的社会政治变革都需要动员千千万万民众参与，而动员民众最重要的是抓住民众的心理，尤其是政治心理。

在川陕苏区，“对帝国主义、封建主义和国民党反动统治的强烈不满，谋求社会公正合理，改变被压迫、被剥削的命运是根据地民
众投身革命的直接政治心理动因。

”[6]中国共产党及其领导的红军正是把握了广大民众这一政治心理，利用多种形式不断地向民众宣传共产党的革命思想：用自己的力量改变自己的命运，推翻反动势力，改变被剥削被压迫的状况，谋求社会公正合理，人民自己当家作主。

共产党的思想动员和革命实践激发出民众内心积累的巨大革命能量，推动着民众自觉把政治心理转化为革命行动，革命力量得到了极大的发展。

以江口县四区三乡观音庵村为例，“该村107户中，有33人参加了红军，44人参加了地方武装。

”[①-1]与此同时，各种群众团体纷纷建立，“如工会、贫农团、妇女生活改善委员会、少先队、童子团等，真是个个有组织，个个闹革命。

”[①-2]革命热情空前高涨。

高尔基曾说过：民歌是和悲观主义绝缘的。

在艰苦卓绝的岁月里，川陕苏区军民共同创作了大量的红色歌谣，用真心和真情演绎了一首首经典的红色旋律，反映出高涨的战斗激情和革命乐观主义精神。

中国共产党适时抓住民众的政治诉求，尊重民意，顺应民心，从而取得了革命的最后胜利。

研究民众政治心理，把握民心向背，不仅是对当时革命胜利的有力注释，更为当前建设社会主义政治文明和构建社会主义和谐社会提供了有益借鉴和启示。

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(责任编辑于朝霞)①中共巴中市委，巴中市人民政府.川陕革命根据地简史（内部资料）[Z].2005：215[-1]，54[-2].65。