性科学概论论文文

中国性文化发展历及未来发展方向

摘要：从人类诞生开始，性一直陪伴着人们，没有性就没有人类的繁衍生息，人类也就无法存在，可见性对人类的重要性。然而，性不仅仅是用来繁衍后代的，它更能促进社会发展、人类和谐、男女关系的发展等。这篇论文主要介绍中国古代性文化、中国现代性文化、中国性文化的前进与倒退和未来中国性的发展方向等，使人们对中国性文化有个基本的认识。

关键词：古代性文化现代性文化未来性发展方向

1.中国古代性文化

性观念：古代中国的先民出于对自然的神秘和敬畏，也有过他们的自然崇拜、生殖崇拜和性交崇拜。据分析，当先民了解到性交与生殖之间密不可分的关系后，因种族蕃衍对生产的需要，更强化了这种崇拜，从几乎遍及全国的古代文化遗址或考古发掘中，都可以反映出性崇拜在古代的存在。至春秋战国时期，随着生产力的提高，经济和科学技术的发展，新的社会阶层的产生，社会处于变革时期，导致思想观念的活跃，形成诸子蜂起，百家争鸣的局面。这其中也包括对性观念的争鸣，并处于较重要的地位。老庄学派、儒家、道家都赞同阴阳天命观——源于《周易》中的阴阳哲学思想，认为性行为是符合天地阴阳变化规律的大事，是每个男人和女人的神圣职责。随着儒家思想的巨大影响，性逐渐走出阳光之下，大家避性而不谈。

婚姻：人类自有历史记载以来，男女之间的性关系最主要地体现为婚姻关系。在漫长的原始社会，人类的性关系是群婚杂交，在许多神话传说和后世追述的文献中，记载着中国古代先民知母不知父的状态，亦即群婚与杂交的两性关系形式。

这与当时生产力十分低下，人们不得不群居杂处以共同进行生产和抵御自然界各种灾害的原始社会形态相关联。但是通过长时间的生活实践，人们逐渐认识到这种紊乱的性关系不利于后代的健康成长，从而逐步建立了婚姻制度。古人把婚姻看承是神圣的事情，正如〈礼记〉所说：“上以宗庙而下以续后世也。”其主要目的在于“广继嗣”。中国几千年封建社会实行一夫多妻制度，其主要目是由于封建社会经济生产力对人口的需求，封建宗法制度对子嗣的重视，也因此早婚的现象很普遍，文献记载的一般女性婚龄始于13岁，男性始于15岁，并以男性稍长于女性的婚姻为常见。

聘娶婚一般都为“父母之命，媒妁之言”的程序，收取聘礼，履行一定的婚礼形式而成婚，这种形式一直延续到现在，尤其是在不少农村地区。封建礼教规定了“七出”和“三不去”。唐代之前的封建礼教对女性束缚不严。至宋代明理学的兴起，对女性的要求加强。

婚姻在当今是一件神圣的事，不同于古代主要是“广继嗣”，是建立在双方良好感情的基础上。虽然摆脱不了性的影响，但是精神之爱亦为重要。在婚姻中男女平等，婚姻自由。

性文艺性爱是文学艺术永恒的主题，中国古代的音乐、舞蹈、雕塑、绘画、诗词、戏曲、小说等，都包括一定数量的含有性内容的作品。这些作品或反映当时社会的性习俗。性兴趣是全人类所共有的，但是中国古人在这方面除了有开放的，孜孜以求的一面外，还有比较含蓄，隐讳，藏而不露的特点，即对性问题讲究“含而不露”“盖而不彰”。在性文物中，有不少外藏内露的东西，表面上是很普遍的人物或果品图形，但它的背面，底部或内部则是赤裸裸的性，从这些东西既可看到古人对性生活的关注与兴趣，又可以看到古人的巧思和心理上的微妙感应。音乐与舞蹈常相伴随，其中含有明显性内容的大致可分为二类。一类出现于人们的庆典祭祀活动中，如在中国内蒙、青海、新疆、四川等多处岩画中发现

的古代性舞蹈形象。另一类则是追求性享乐，在古代帝王权贵常以容貌姣好者组成歌舞队，供其娱乐淫乱。

雕塑与绘画中，有不少男女裸体或半裸体形象，这些人物形象有武士、奴婢、猎人、杂技和歌舞演员，还包括一定数量的男女野合图，表明了当时裸体艺术的流行。在历史上与性有关绘画中，以“春宫图”最为出名。春宫图直接描绘男女的性爱场景，以性享乐为目的，据传因缘起于帝王后宫而得名。它是古代的性教材。性教育在儒家理念重视讳深莫测,故不用文字,而用直观的图。既不违背礼法,又达到性教育的目的,而图更加明了，故受古人所喜爱。

中国是个诗歌的国度，历代的诗词歌赋中不乏表现男女性爱的佳作。早在先秦时期中国最早的诗集《诗经》中，就收集有许多感情真挚的情歌和男欢女爱的美丽诗篇，反映出那个时代自然、健康的两性关系。汉代著名科学家张衡以乐府形式写的《同声歌》，则描写了新婚洞房中的欢乐。唐以诗盛。唐代杰出的诗人大多创作有关于性爱的诗作，如李白的《长相思》、杜甫的《丽人行》、白居易的《长恨歌》等，从不同的角度反映了不同阶层人们的性爱生活。至晚唐以温庭筠、为代表的“香奁体”，风格则大多浓绝旖旎，香软缠绵，反映的多为当时士大夫阶层的情感，历史上这类诗作或被斥为“淫词”而不齿，或被认为宣扬了人性和对性爱生活的追求。宋以词盛行，在与性爱有关的词作中，著名诗人陆游为追求真挚爱情，反抗封建礼教压迫的佳作《钗头凤》。元代的文学创作以杂剧最为显著，杂剧有时又称元曲，性爱描写是其主要内容之一。这一时期出现的著名戏剧家如关汉卿、王实甫、马致远、郑光祖等，大多社会地位较低，创作题材偏重于民间传说和下层人民的社会生活，表现的多为被压迫和损害者尤其是女性思想感情，以及男女对婚姻自主的追求，其中许多剧目的如《窦娥冤》《西厢记》等，至今仍不时呈现于舞台。中国古代的性文学，尤其是性小说，以明代《金瓶梅》为典型。

2.中国现代性文化

随着现代社会的发展，性也已经也来越开放，由于思想传统的改变，现代的性文化与古代有很多不同，但中国思想解放刚刚经历半个世纪，封建的一些陋习还没有去净，所以现代性文化与古代又有所传承。

在当代性规范大大放松；两性首次性交的年龄大幅度下降，其中女性更甚于男性；婚前性活动显著增加，特别是在女性当中，大多数女性在结婚时仍是处女的情况已不复存在；青少年怀孕和非婚生育剧增，但是非婚生育率的升高被已婚生育率的下降所抵消，其结果是总体生育率的下降；每个人的性伴侣数量增加；人工流产的合法化；性教育的增强；避孕工具的普及；结婚率下降；离婚率剧增；未婚同居增加；由于非婚性行为的普遍存在，婚外通奸一词已不再被当做法律用语使用；对于兄弟姐妹之间乱伦行为的处置从逮捕逐步改变为帮助教育；由于大多数“体面”女性不再反感婚前性行为，卖淫活动的规模有缩小的趋势；淫秽色情品广为传播，很少受到法律干涉；社会对于非强迫性的自愿异常性活动的宽容度增加，例如发生在成年人之间的自愿的异性恋夫妇的肛交活动和同性恋活动，在许多国家和美国的许多州已经非罪化；夫妻感情联系的增强；邻居亲属的关系减弱；个人独立感和追求快乐的个人自由权利增强；性快感与罪恶之间的联系感减弱；个人身体隐私欲望的增强。上述行为和观念首先在西方社会形成，随后通过广播、录像等大众传媒手段传播到世界的各个角落。

下面列举一些性现象：

1.人们大谈木子美和她与位男士性生活记实的“遗情书”，又因为这书“禁”了，反而顿促了盗版的畅销，炒来炒去，木子美现象成了中国性文化的一种思潮。本来中国女人一听说木子美与个男人上床肯定唾之，男人听了也肯定吓走。可是就这么一炒，木子美便成了领潮人，成了中国女人中的豪杰，男人们的偶像。

2.明星们的性生活，从红高梁的艳史，梅艳芳的位男人……似乎明星们的艳史都那么高尚成一个民族、一个群体甚至地球的世界性文化的“主流”，追星自然也可以“追性”。

3.“二奶”、“二爷”、“一夜情”等等，都是人权的象征，著名社会学家性学家挺身维权，自然也是应该形成潮流，无以阻挡。

4.媒体向来要利用人们的猎奇心理竞争观众，文字的、画面的裸露已以达到一种极限，尤其是在地方性报纸上，乳罩只能挡住乳头，三角裤也只剩下月经带大小……

5.几乎大多数中国人都看过黄碟，大学校园尤是男同学的宿舍文化，对黄