9布希亚的消费社会学

3.符号消费
作为物质的商品成为一种符号，并且具有系 统性，消费成为一种系统化的符号操作行为， 消费成为社会区分的重要依据。这种为了某 种社会地位、名望而进行的消费，就是符号 消费。
4.符号价值
在消费社会中，物品在使用价值、交换价值 之外，还具有符号价值。使用价值和交换价 值只是体现了商品中包含的劳动价值，商品 的符号价值可能大大超过它们。 符号价值，从另一个方面，揭示了资本主义 巧妙地控制着社会。
五、符号政治经济学批判
在为符号所控制的消费社会里，消费并不是 个体对自己“需要”的满足。 消费与我们通常所谓的“现实”之间没有任 何关系。消费是对“可供消费的物品——符 号所进行的系统化和无限期的占有”。
五、符号政治经济学批判
在现代资本主义社会的消费中，人们所追求 的不是获得和使用一种物品时所产生的那种 愉悦，而是某种差异以及由这种差异带来的 自我认同与社会认同。 与马克思批判资本主义拜物教相似，布希亚 在建构一种对资本主义日常消费领域的异化 批判。
主要思想
布希亚认为，现代社会中的“商品”，不仅 具有使用价值和交换价值，还具有符号价值， 而且符号价值已成为商品和消费的一个日益 重要的组成部分。在“消费社会”中，符号 价值已经成为人们顶礼膜拜的对象。
二、消费社会中的物体系
1.消费社会中物的存在方式的变化 （1）物体系的功能变迁； （2）物体系时代动机的分析； （3）对物体系实践意识形态的批判。
第九讲
布希亚的消费社会学
一、生平与著作
让· 布希亚（Jean Baudrillard）。 1929 年生于法国东北部阿登斯省的兰斯地区的农 民家庭。 1956年布希亚开始攻读德国社会理论和文 学，到1966年前一直在中学教授德语。
主要著作
消费社会学思想主要体现在《物体系》 （1968）、《消费社会》（1970）和《符 号政治经济学批判》（1972）。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
消费社会中物的变化
“物”虽然是日常生活中必不可少的组成要 素，但“物”本身只是一个被动的、无意义 的存在，它同时必须同社会性因素，如人的 职业经历、教育程度、居住环境、社会地位、 人际关系网路等联系一起才有意义。
2.消费者的被动性
消费社会中商品已经不再是社会劳动的结晶， 而是作为符号存在着。在这种符号的消费中， 消费者失去其主体性，他们在符号的组合和 计算中被取代，消费只是吸收符号和被符号 秩序吸收的过程。
四、消费社会的本质特征
1.消费社会制造出一个“丰盛”的假象，实 质上却是结构性匮乏的表现。 2.消费并不等于数量和物质需要的满足，而 是一种系统的符号操控行为或总体性观念实 践。 3.消费社会的增长并不意味着社会平等和同 质化。 4. “消费可以先行于生产”，而非仅仅是 “生产决定消费”。
三、符号消费和符号价值 1.消费社会中“消费”的特 征
在消费社会中，“物”和“商品”已经成为 一种“符号体系” ，对物和商品的消费， 成为社会结构和社会秩序及其内在区分的依 据。
2.意义符码
布希亚将消费物品系统和以广告为基础的沟 通系统看作是一种正在形成的“意义符码”。 消费物品，就是消费符号，并从而界定了消 费者自身的身份。