现象学视域的《思想道德修养与法律基础》教学活模块设计

2012年第06期

吉林省教育学院学报

No.06，2012

第28卷JOURNAL OF EDUCATIONAL INSTITUTE OF JILIN PROVINCE

Vol .28（总294期）

Total No .294

收稿日期：2012—04—18

作者简介：袁巍（1978—），男，天津人，天津中德职业技术学院，讲师，硕士，研究方向：哲学、法学。

项目简介：本文为天津市高等学校人文社会科学研究项目阶段性成果，作者为该项目的主持人。课题名称：《高职院校

〈思想道德修养与法律基础〉课程模块化教学模式研究》

。项目编号：2011szk24。现象学视域的

《思想道德修养与法律基础》教学活模块设计

袁

巍

（天津中德职业技术学院，天津300350）

摘要：本文借鉴现象学的中止判断、本质直观、主体间性、生活世界的认知方法，对《思想道德修养与法律基础》课的教学活模块进行了设计。通过这些活模块的教学活动，可以使学生真正成为学习的主体，在亲身体验中学习，在生活实际中学习，从而更有效地实现该课程的德育目标。

关键词：现象学、教学活模块、亲身体验、德育中图分类号：G631

文献标识码：A

文章编号：1671—1580（2012）06—0041—03

现象学是20世纪欧美最有影响力的哲学流派之一，

它由德国哲学家胡塞尔创立，经由海德格尔、舍勒、舒茨、萨特、梅洛·庞蒂等学者的发展，对当今世界的自然科学、社会科学和教育学都产生了深远的影响。

《思想道德修养与法律基础》是一门帮助当代大学生树立科学正确的人生观、

道德观和法治观的公共必修课程。今天的我们所面对的受教育对象是“90后”的大学生，他们是深受大众传媒影响的一代。如果还只凭教师“一言堂”式的灌输教育，只能使《基础》课的教育教学工作流于形式，难以产生真正的效果。而以“活模块”为中心的教学模式则可以使学生真正成为学习的主体，激发他们的兴趣和热情，使他们更加主动地参与到教学活动中来，可以更加有效地实现《基础思想道德修养与法律》课提升学生素质和能力的教学目标。在教学实践中，笔者受现象学认知方法的启发，把《思想道德修养与法律基础》课的教学内容设计为基本知识模块、课堂活动“活模块”和课外实践“活模块”三个模块。其中后两个活模块又分别包含若干子模块，根据基本知识模块的重难点、不同专业学生的特点，把这些子模块与知识模块自由组合。实践证明，这种教学模式有利于激发学生学习的主观能动性，促进基

本知识模块德育目标的实现。

一、本文所涉及的现象学的基本观点和方法1．中止判断的方法

现象学提倡“面向实事本身”，让“事情”自身如其所是地“显现”

。这一目标的实现自然需要方法上的保障，首先就是现象学“中止判断”的方法。简单地说，

中止判断就是要求我们在认识事物时，把自身意识中那些先入为主的成见、

概念和理论暂时搁置（Epoche ），把它们放在一边，不作出任何陈述和判断。如：古代教育家孔子对于“怪力乱神”采取不置可否的态度，其实就是一种

“中止判断”。2．本质直观的方法

通常人们认为直观只是感性的直观，我们能用我们的感官直接感知个别的实在的东西。而胡塞尔认为，我们不但能直观到个别，而且能直观到共相。他认为，想象的世界比实在的世界大得多，我们可以通过自由想象的变更产生丰富的例子，并在此基础上直观本质。

现象学的本质直观可以分为三个步骤：一是在自由想象中创造出多种多样的例子，使它展现在意识的眼光面前。这些例子可以是实在事物的例子，但亦可以不是。通过自由想象可以产生出在原则上无限丰富的例子，以此作为本质直观的充分基

1

4

础。我们可以从某一例子出发，把它作为“样板”，然后通过自由想象在这一方面或那一方面逐步改变原有的例子，使之成为新的例子。这样，这一样板的各种变项就逐一呈现在我们面前，并可根据我们的需要随时继续增加。二是我们通过自由想象的变更可以持续不断地产生一系列原有例子的变项，这些变项与原有例子是部分相一致的，这样的一致性表明这一系列变项间存在同一联系。三是我们一方面观察这些例子之间的差别，另一方面又主动地注意它们之间相同的地方。我们确认每一个相同的地方，本质就是这一系列变项中的共同的规定性的组合。如：我们可以从面前的一张黄色书桌出发，在自由想象的变更中任意改变这个作为出发点的例子。黄色的汽车、黄马、黄布、黄色的方形、黄的圆形等等。我们发现这些例子尽管形状不同，但都具有黄的颜色，因而我们可以说“黄”是与形状无关的，是这些事物的共同本质。由此，我们可以发现现象学通过直观认识事物本质的方法是不同于经验主义从个别到一般的抽象的，经验主义的个别都是实在的例子，而本质直观的个别还包括了自由想象的例子，而且现象学的一般是直观到的，而不是抽象思维得到的。

胡塞尔强调，通过本质直观的程序直观到的红与物理学的红是不一样的。前者必定有对“黄”的直观，而后者并不一定要有对“黄”的直观。物理学家把红定义为一定波长的光线，一个天生的色盲也可以理解这一物理定义，但却不可能知道本质直观意义上的黄色。同样，一个天生的聋子也不可能知道本质直观意义上的声音，因为他们不能经历到，也不能正确想象出可直觉的颜色和声音的例子，因此也就不能直觉到这些例子的变中不变之处。

3．主体际性的认知方法

胡塞尔提出了主体际性（inter－subjectivity）的概念，它是指主体与主体之间的一种交往和理解的关系。我与他人之间如何能相互理解，达成共识，这是现象学为了克服“唯我论”必须解决的问题。胡塞尔用一种“换位思考”、“将心比心”的方法，从先验自我出发将观察到的他人的躯体表象纳入自我，自我通过移情将此躯壳激活为“他我”，在自我与“他我”的对话中达成客观性的共识。

现象学主体际性的意义在于，一方面使我们看到所谓客观性、科学性的认识实际上奠基于主体之间的共识，另一方面从哲学角度肯定了人与人之间的换位思考和相互同情，要求我们不仅要站在我的立场上去看他人，而且要努力站在他人的立场来看待自我。如果只有先验自我，而没有他人，就不会产生调节人与人关系的需求，也就不会产生道德、法律等社会规则。从这个意义上看，道德观和法制观也是一种以主体际性为基础构成的“共识”。

4．生活世界是科学理论的源头活水

后期的胡塞尔，在主体际性的基础上，将哲学研究推至“生活世界”，并得以最终回答了“哲学作为一门真正科学”的现实基础问题。现象学中的“生活世界”是与科学世界相对而言的。在这个世界中，人以直接的生活经验来直观世界，也直观自身；而科学世界是人的意识经验的产物。生活世界的主体性是本真的，现实的；而科学世界的客体性，从认识论角度看只是种“理论”，至多是具有“真理性”的意义。人在生活中，在对自己生活的意识中，以直观的经验形成概念系统，形成科学理论。因此，按照现象学观点，生活世界是科学世界的基础和发源地。现象学的大师们提醒人们不要一味的沉溺于科学，因为科学的专业性异化了生活，使人与人之间的共同语言越来越少，人与人日益疏远。按照现象学的观点，人们应有意识地使自己经常地从科学世界回到生活世界中来，在与他人的交往中放弃专业的态度，而以常人的态度交往。

二、现象学对《思想道德修养与法律基础》课教学活模块设计的启示

1．《思想道德修养与法律基础》课教师在活模块的教学活动中对“中止判断”方法的借鉴

现象学“中止判断”的方法提示我们，在《思想道德修养与法律基础》课各个活模块的教学实践中，既不应迷信专家的理论也不应迷信自己过往的经验，而应尽可能地摆脱种种成见的影响。不要老是想着这个专家怎么说的那个学者怎么说的，而应该首先面向自己的学生、学校、课堂等实际情况，从教学的实事本身出发，从教师当下的教学体验出发，来安排组织教学活动。具体而言，活模块教学要求教师在每一次课的教学过程中，即使教学内容相同，也应当随机应变地调整教学细节，机智灵活地因人施教、因地制宜、因时制宜。

2．现象学对课堂活动活模块设计的启示

如前文所述，课堂活动活模块是由若干子模块组成的。这些子模块分别是案例模块、演讲模块和角色扮演模块，下面主要以案例模块为典型谈一谈现象学对我们设计课堂活动活模块的启示。现象学在案例模块中应用主要体现在三个方面。首先，根据现象学的观点，生活世界是一切概念化、理论化知识的源头，所以在案例选择上尽可能挑选接近生

24