试论薛宝钗的悲剧人生

XXX大学开放教育本科

汉语言文学专业毕业论文

试论薛宝钗的悲剧人生

姓名：XXX

学校：信阳广播电视大学

学号：************

指导教师：XXX

定稿日期：2013年11 月

目录

摘要 (2)

引言 (2)

一、薛宝钗的形象和性格特征 (2)

（一）薛宝钗的美貌才多 (2)

（二）薛宝钗的精明、精细 (3)

（三）薛宝钗的世故与虚假 (3)

二、薛宝钗的爱情悲剧 (4)

（一）薛宝钗性格悲剧的必然性 (4)

（二）宝钗的爱情和悲剧婚姻的必然性 (4)

三、薛宝钗悲剧人生的原因 (6)

(一)致使薛宝钗人生悲剧的性格原因 (6)

(二)致使薛宝钗人生悲剧的时代原因 (7)

结束语 (7)

参考文献 (8)

试论薛宝钗的悲剧人生

摘要：曹雪芹笔下的薛宝钗，以和宝玉的婚姻悲剧构成了《红楼梦》全部爱情悲剧的缩影。《红楼梦》充分揭露了封建文化的时代没落，以及这个舞台背景下新（宝玉黛玉）旧（贾母宝钗）势力的矛盾纠葛和悲剧的必然结局。

关键词：薛宝钗人物性格爱情红楼梦

引言

薛宝钗这个形象中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一。这就是薛宝钗这一典型形象的根本特点。作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。在对封建社会批判的深刻性上，这一形象并不比贾宝玉、林黛玉的形象差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。

一、薛宝钗的形象和性格特征

薛宝钗是一个很负载的人物形象，她身上有很多对立的东西，曹雪芹从生活的实际出发，塑造了一个令人人见人智的任务。每个时代人们的心中都有一个属于他们时代的《红楼梦》。

（一）薛宝钗的美貌才多

《红楼梦》中多次写到她的美貌；“肌骨莹润，举止娴雅”：“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盘，眼如水杏”，她的美貌曾使贾宝玉为之动情，第二十八回贾宝玉要看薛宝钗手上戴的元春所赐的“红麋串子”，借着有一段描写“宝玉在旁看着

雪白一段酥臂，不觉得期了羡慕之心”的文字，很充分的说明宝钗容貌确实有可爱之处。

宝钗还是一个博学多才的少女，诸子百家无所不知，唐诗宋词无所不通，甚至但凡疏散提及的草木之名也无所不晓，致使史湘云甘拜下风，佩服她“知道的竞多”贾宝玉也心悦诚服的尊呼她为“师傅”，探春更是赞扬其为“通人”，她在谈吐上或三言两语，或侃侃而谈，都十分精准，在艺术上和文学的造诣也非常深厚，修养是很高的。

（二）薛宝钗的精明、精细

薛宝钗的精明和精细在作品中多有表现。薛宝钗很会生活，并且有经济头脑，懂得生机与其家的商业背景有关，“当票”对薛宝钗来说是玩惯了的东西，可是林黛玉、史湘云却看不懂“当票”。在地七十七回中，王夫人叫人去买了人身，宝钗说市上的人身都不好，薛宝钗不仅了解一些医药理论，而且多药材市场的情伪洞若观火。在家庭生活方面，家中事无巨细，薛姨妈都要和她商量，探春理家兴利除弊，刘园子里的草木发了一同议论，宝钗笑她“真正膏粱执绮之谈。”出生于商人之家的她，早已知道园中“一个破荷叶，一根枯草银子，都是值钱的。”相对比那些贾府的姑娘们，他们只会对荷叶枯草产生诗情画意，压根儿没有想到它们还有经济上的价值。

宝钗的精明、精细还表现在他观察和体谅别人的处境，从史湘云的疲倦深色中了解到其家庭经济上的拮据，夜夜要自己动手做针线；从她不愿回家的心态上看到其在家处境的艰难，所以，史湘云离开贾府，众人欲挽留，宝钗反而催她回家，因为湘云不愿回家在多住几天的话，回家后会受婶娘的气，这些惟有“宝钗心内明白”。

（三）薛宝钗的世故与虚假

薛宝钗的事故与虚假，有时候甚至表现的冷酷无情，带有很重的铜臭味，以为只有钱事就好办，党金钏儿被王夫人打了一掌，投井后，她和袭人一起听到这个消息，即使奴性十足的袭人也不觉流下泪来，但薛宝钗却只是感到奇怪，并且急忙撇下袭人，跑到王夫人处来“安慰”。她想到的不是死者家人的痛苦，不是金钏的昔日之情，她马上想到的是王夫人的痛苦，想法设法的安慰王夫人，但她见到王夫人后，面带笑容的说了许多“姨娘是慈善人”之类的恭维话，并把全部的罪过归于金钏的“糊涂”，并说“姨娘也不劳关心，十分过不去，不过多赏她几两银子发送她，

也就尽了主仆之情了。”薛宝钗在这里表现的是多么的冷酷，不过这种冷酷是隐藏在“温婉贤淑”的大家风范之后，所以不容易被人发现。

在日常生活中，“不关己事不开口，一问摇头三不知”是薛宝钗的处事哲学，这实质上十儒家的中庸之道和明哲保身哲学的变形，反映在待人接物上。有一次，贾宝玉项王夫人提出一个给林黛玉医药的药房，王夫人不相信，宝玉要宝钗给他证明确定，可是宝钗却说：“我不知道，也没听说过，你别叫姨妈来问我。”但她对宝玉的人生道路却不知识“开口”或“不开口”，简直是憋不住气非常顽强的规劝他攀登仕途。宝玉向她短处了闭门羹，她却吃的津津有味，并且宝玉向她鼻子上抹灰说她“国贼禄鬼”，而她却擦擦鼻子还是照旧“见机劝导”。

二、薛宝钗的爱情悲剧

在爱情和婚姻上，薛宝钗是理智的。但是感情的选择本来就没有理由的，爱情萌动从来就毫无道理可言，所以绝顶聪明的薛宝钗却无法明白自己的真实感情。根据《红楼梦》前八十回的描写，薛宝钗是否已经喜欢上了贾宝玉呢？这是一个很难回答的问题，就是薛宝钗自己也不能讲的明白。

(一）薛宝钗性格悲剧的必然性

薛宝钗的内敛和朴素，举止娴雅，端庄大方，里外照顾，“闲来只以针黹为事”，也确是一种“淑女”风度。照此说来，她是一个按“三从四德”的封建礼教的无形模具制造出来的“优质品”，又兼有美貌和恰到好处的才学，并生长于豪门望族，有理由拥有幸福美满的爱情和人生。但所有的好，还是拗不过命运，其实是无法改变封建腐朽文化衰落的命运结局，最后以和贾宝玉的悲剧婚姻作为收场。

（二）宝钗的爱情和悲剧婚姻的必然性

作者笔下的贾宝玉，是一个典型的封建叛逆者。他很多思想和价值观与封建世俗时时产生无法调和的矛盾，他反对男尊女卑的封建式思想，认为“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。他鄙视高低贵贱的等级观念，不只对丫头的随意顶撞毫不在乎，还向她们问寒问暖，体贴入微。他无视功名仕途，反对圣贤八股，认为那只不过是“后人饵名的钓禄之阶”；林黛玉同样是这样一个叛逆者。她从小丧母，寄人篱下，过早接触到了人情的冷暖。命运把她扔到了这个心机四伏、尔虞我诈的荣国府之中，让无数双势利眼睛，看着她在别人的施舍和怜悯之中过日子。大观园中的繁华热闹，不过是更加衬托出她心