当今世界的反全球化力量
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[ 关 键 词 ] 全球化 反全球化力量 反全球化运动 [作者简介 ] 中国人民大学国际关系学院教授 ,博导 ,中国人民大学美国研究中心主 任 。邮编 :100876
当今世界上 ,如果要说限制甚或抵抗全球化的若干重大影响的力量 ,就不仅需要指出民 族国家 ,综览其相关的价值取向 、政策和政策手段 , ① 还需要指出形形色色的对全球化效应 严重不满的其他力量 ,尽可能就其表现形态 、主要行动方式和基本特征归纳出一幅统一的图 景 ,即使不免是比较粗略的 。同民族国家限制和抵制全球化影响相比 ,它们对全球化的否定 性反应远不那么具有选择性 ,或者说远为一概 ,远为激烈 。它们分别而论要不是已经形成 、 就是在逐渐趋向于形成各自的“反全球化”运动 ,并且与此相关 ,怀抱种种反全球化的观念甚 或意识形态 。它们大多并非由代表民族国家的地位要求及其特殊眼界的“国家中心主义”取 向支配 ,其中不少甚至可以说是激进地反国家中心主义的 。然而 ,仅就试图限制甚而抵挡全 球化这一点而言 ,它们同民族国家一起 ,在促进维持全球国际体系传统的基本性质的延续 , 因而属于世界政治世纪性历史大变迁中的保守力量或稳定因素 。它们共同的终极起因 ,在 于这么一种基本现实 ,那就是尽管近几十年来急速发展的全球化和互相依赖促成了经济的 较快成长 、技术的飞跃和消费品种类的巨大增加及其实在价格的显著下降 ,甚至还可以不无 理由地说促进了政治民主化和思想文化理性化 ,然而“全球化在带来其所有得益之外 ,还能
事实上 ,出于同类根本原因 、因而多少类似的运动或意识形态可见于世界许多国家 ,虽 然其中近乎伊斯兰原教旨主义那般极端的非常罕见 。例如在法国 ,让 —马里厄·勒庞创立并 领导的右翼组织“国民阵线”已有引人注目的思想 、政治势力 ,其 90 年代初以来的主要姿态
① “Storm over Globalization ,”The Economist ,November 27 ,1999 ,paragraph 3. ② John Spanier and Robert L. Wendzel , Games Nations Play ,9th edition (Washington. D. C. :CQ Press ,1996) ,p . 89. ③ David Pryce2jones“, Twilight of the Ayatollahs ,”National Review ,August 30 ,1999 ,paragraphs 3 ,4 ,5. ④ Ibid. ,paragraphs 2 ,16.
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太平洋学报 2001 年第 3 期
就是反“全球主义”和反美国经济 、文化帝国主义 。该组织主要发言人之一对一位美国著名 专栏作家解释说 :尤其在美国 ,有一种毁灭性的文化帝国主义 ,一种行为方式 、消费方式 、思 想习惯和经济哲学的“全球标准化”,它们使欧洲各民族正逐渐丧失自我意识 “; 在捍卫我们 的民族自我意识时 ,我们是在保护多样性免于标准化”“, 我们反对毁坏家庭和民族的全球主 义”。①在情况与法国大有差异的委内瑞拉 ,执政不久的查维斯左翼民族主义Π平民主义政府 正在规划名为“全国教育项目”的教育革命 。按照其主管人 、曾从事多年游击战的教育部长 卡洛斯·兰斯的介绍 ,该计划的宗旨之一就是反对“全球化和私有化的罪恶”。②
二
跨国公司可以说是反全球化运动或思潮的最主要靶子 ,而反全球化运动或思潮对跨国 公司的抨击集中反映了来自许多方面 、包括不少国家政府不同程度的反全球化情绪 。大约 30 年前 ,跨国公司的经济实力还远不如在当今达到的极显赫程度时 ,世界范围内就已经广 泛出现过对它们的担忧 、怨恨和谴责 ,在许多地方它们被视为庞大 、不负责任和垄断性的怪 物 。此后 ,这类激烈的抨击逐渐沉寂下去 ,取而代之的是一些经济评论家对跨国公司笨拙 、 效率不高的嘲笑和蔑视 。90 年代初起 ,大概同美国经济的强劲增长 ,自由国际主义思潮的 勃然盛行和许多国家经济体制的市场化和私有化改革或调整相关 ,跨国公司得到了大概前 所未有的广泛赞扬 ,尤其是在参加达沃斯世界经济论坛的各国领导人 、包括众多欠发达国家 的领导人那里 ,被誉为经济成长所需资本的重大来源 ,先进技术和当代一流经营管理知识的
如同世界历史屡屡证实的那样 ,如此极端的运动对内挡不住随岁月推移必然逐渐发展 起来的温和化倾向 ,对外无法经久对付主权国家对其扩展控制范围的有力抵抗 :在埃及和阿 尔及利亚等国 ,民族主义政府大致已击碎了跨国原教旨主义势力在其国内的挑战 ,在伊拉克 和沙特阿拉伯经受原教旨主义冲击的政府依然安在 ,而在伊朗本国 ,温和势力也在同极端势 力的复杂较量中较稳固地略占上风 “; 伊斯兰原教旨主义正在失去其胜利主义般的精力”,至 今只控制了阿富汗和苏丹这两个既无很有效的中央权力 、亦无可观的市民社会的国度 。④然 而 ,导致近 20 年来伊斯兰原教旨主义运动爆发和扩展的根本原因 ———全球化 、现代化在中 近东和北非引发或加剧的文化 、社会和政治紧张 ———并未消除 。
在我们中国 ,大致从 90 年代初以来 ,也初步形成了民间的“反全球化意识形态”,而且有 舆论影响大增的可能性 ,那就是被许多学者统称为“左派”思潮的一大类观念 。它们看似松 散杂乱 ,互相间多有抵牾之处 ,但都包含着对经济全球化及其社会效应的强烈不满 ,并且表 现出对中国的全球化潮流主要因应办法 ———改革开放的异议 。一位中国留美学者将这种左 派思潮分为“老左”“、中左”和“新左”三个基本范畴 。就“反全球化”而言 ,特别值得注意的是 “老左”和“新左”。“老左”主要是他所称的当今中国民间“新一代斯大林主义者”,其社会基 础多半是某些离退休老干部和其他离退休人员 ,连同不少机关官员 。对他们来说 “, 经济全 球化 、新经济和知识经济 、与国际惯例接轨 、入‘关’入‘世’……等政府 、企业界和学术界的主 流话语 ,都是离经叛道的罪证”;然而 ,他们对国有企业下岗职工命运的关注和呼吁 、对国有 资产流失的谴责 ,仍有重要的社会意义 。所谓“新左”,是主要以西方新马克思主义 、包括激 进依附论和世界体系论为理论来源的一些中青年知识分子 ,他们到 90 年代中期才成为中国 学术理论界的一个重要角色 。他们的口头禅是反“后殖民”,反西方中心论 ,认为中国已由于 卷入全球化而使西方左派对资本主义丑恶的描述成了自己国内的广泛现实 ,中国应当抵制 外来的资本主义跨国公司在经济和文化上的入侵 。此外 ,这位留美学者还指出了两种与这 里谈论的主题密切相关的现象 :第一 ,中国当前左派思潮在指责他所称的中派“自由主义”方 面 ,同右派民族主义 “、国家主义”结成“现在人们司空见惯的”同盟 。第二 ,在中国思想界 ,已 经出现了反对发展至上 、消费至上的生态主义 。③
① Christopher Caldwell “, The Crescent and the Tricolor ,”The Atlantic Monthly ,November 2000 ,p . 32. ② “Venzeuela’s Revolution Reaches the Classroom ,”The Economist ,January 25 ,2001. 引语见 paragraph 4. ③ 王思睿 “: 试论今日中国的左派光谱”《, 世纪中国》(香港中文大学中国文化研究所网站) ,2001 年 6 月 6 日。
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当今世界的反全球化力量
传播媒介 。然而最近几年 ,对跨国公司的“敌意又回了过来”,一个原因是它们近年在母国以 外的扩张速度特别快 “, 这使它们成了全球化的最显著可见的方面 ,收买了某些当地企业 ,同 时迫使另一些关门停业 。”①除此以外 ,它们经常很有理由地被指责为任意转移利润和营业 , 从而损害其营业所在国的征税能力 ,有些还唯利是图地攀附和取悦一些特别腐败和暴虐的 政权 ,以便获取投资机会 ,或使已有的投资得到保护 。对跨国公司强烈反感的更一般原因 , 仍在于它们以巨大的规模和惊人的能量 ,被相当普遍地认为侵蚀国家主权 ,威胁民族自主 。 甚至在一些颇为富庶的国家 ,也存在着此种惧怕 :许多爱尔兰人仍旧不时为本国近一半就业 和三分之二产值出自外国公司而感到担忧 ,一些澳大利亚人则不安地指出 10 个最大跨国公 司的年销售额皆超过澳政府的全部年税入 。②然而 ,最使跨国公司本身担忧的与其说是母国 以外对它们的不满 ,不如说是母国国内劳工界因其输出工作机会而来的愤懑 。跨国公司由 利润动机或竞争压力所驱使 ,向劳动力价格低廉 、生态及社会保护规定宽松的欠发达国家转 移生产能力 ,自然就相应地减少了母国的工作机会 ,特别是那里蓝领工人的工作机会 。于 是 ,关于“全球化毁了饭碗”的强烈不满 ,便成为一些发达国家内 (特别是多数跨国公司的母 国即美国国内) 引人注目的一部分公众情绪 。
① 见时殷弘 “: 国家仍是世界政治的主角”;时殷弘 “: 论互相依赖的有限与国家政策对全球化影响的 限制”(皆待刊论文) 。
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当今世界的反全球化力量
造成种种受损者 ,他们自然不喜欢这变化 。他们的关切不应当被视若罔闻 。”①
一
一类相当突出的反全球化力量 ,是那种旨在维护以至弘扬本文明 、本民族 、本地方的文 化传统和价值观念体系的宗教Π文化运动 ,它们抵抗全球化大潮中主导的西方文化和价值观 念体系的侵蚀和支配 。由于这么一种运动往往与全球化大潮冲击下社会转型所造成或加剧 的经济 、政治痛苦密切相连 ,并且与西方势力及其在发展中国家的同盟者或同路人所激发的 民族 、阶级和阶层性质的不满交织重叠 ,因而它同时也是 、甚至可以主要是一种政治或意识 形态运动 。它在当今世界的最大 、最引人注目的表现 ,在于伊斯兰跨国原教旨主义运动 。这 个从 1979 年伊朗革命开始被主要西方国家视为洪水猛兽的运动 ,发生在种种本文明 、本民 族 、本地方文化受到西方 (特别是美国) 价值观和权势严重冲击的世界环境中 ,而它的首要口 号 ,便是抵御西方文化和西方政治经济秩序的统治 。“这一呼吁甚至在那些希望弘扬自身民 族主义和族裔认同的 、成功地发展中的国家也能有吸引力 ,而对那些不成功的国家更可能不 可抗拒 ,因为它提供了一个渠道 ,可用来发泄与‘愈益增长的期望值革命’‘( revolution of rising expectations’) 的失败相伴随的沮丧感 。”②伊斯兰原教旨主义运动的意识形态从根本上说 ,可 归结为其精神导师和最大象征霍梅尼不断申说的两条 : (1) 一名穆斯林不需要是个现代人 , 他只需要是一名穆斯林 ; (2)“伊斯兰教无疆界”,伊斯兰世界应当重新像先知穆罕默德所成 就的那样 ,实现政治统一 ,并且重塑与使之受害受辱的西方世界的全部关系 。③对伊斯兰原 教旨主义者来说 ,这第一项信条最终澄清了当代全球化环境中穆斯林的自我身份问题 ,那是 不断使无数穆斯林烦恼 、不安和犹豫不决的 ,第二项信条则指明了同一环境中他们应当生活 于其中的根本政治秩序 。伊斯兰原教旨主义者认为 ,西方 、甚或连同整个不信伊斯兰教的外 部世界图谋以异己的文化 、价值观念体系和生活方式来俘虏穆斯林 ,继而剥夺其所有天然权 利 ,而西方的物质主义 、消费主义和自由民主制尤其邪恶有害 。
当今世界的反全球化力量
时殷弘
[内容提要 ] 世界上除民族国家外 ,还有着限制 、甚至抵抗全球化影响的另一大类角 色 ,即各种各样对全球化效应严重不满的“反全球化力量”。仅就这一点而言 ,它们在同民族 国家一起促进维持世界政治之传统的基本性பைடு நூலகம்的延续 。这些反全球化力量主要包括 :旨在 维持本文明 、本民族 、本地方的文化传统和价值观念体系 、抵抗全球化大潮中主导的西方文 化和价值观念体系之侵蚀和支配的宗教Π文化运动 ;以跨国公司和美国的经济文化势力为主 要靶子的一些反全球化思潮或意识形态 ;由于全球化威胁或剥夺其就业而反对全球化的发 达国家部分劳工 ,他们构成那里劳工界的反全球化运动及其社会基础 ;环境保护主义者和人 权运动分子等成分构成的部分反全球化运动 ,它们带有后现代和世界主义色彩 。反全球化 运动内部成分庞杂 ,与此相关各种反全球化力量互相间在要求和信念方面有其深刻的矛盾 。 具有突出的显示效应的大众游行 、对当代信息技术 (特别是互联网) 的运用和跨国非政府组 织在其中的活跃 ,是反全球化运动的重要运作特征 。
当今世界上 ,如果要说限制甚或抵抗全球化的若干重大影响的力量 ,就不仅需要指出民 族国家 ,综览其相关的价值取向 、政策和政策手段 , ① 还需要指出形形色色的对全球化效应 严重不满的其他力量 ,尽可能就其表现形态 、主要行动方式和基本特征归纳出一幅统一的图 景 ,即使不免是比较粗略的 。同民族国家限制和抵制全球化影响相比 ,它们对全球化的否定 性反应远不那么具有选择性 ,或者说远为一概 ,远为激烈 。它们分别而论要不是已经形成 、 就是在逐渐趋向于形成各自的“反全球化”运动 ,并且与此相关 ,怀抱种种反全球化的观念甚 或意识形态 。它们大多并非由代表民族国家的地位要求及其特殊眼界的“国家中心主义”取 向支配 ,其中不少甚至可以说是激进地反国家中心主义的 。然而 ,仅就试图限制甚而抵挡全 球化这一点而言 ,它们同民族国家一起 ,在促进维持全球国际体系传统的基本性质的延续 , 因而属于世界政治世纪性历史大变迁中的保守力量或稳定因素 。它们共同的终极起因 ,在 于这么一种基本现实 ,那就是尽管近几十年来急速发展的全球化和互相依赖促成了经济的 较快成长 、技术的飞跃和消费品种类的巨大增加及其实在价格的显著下降 ,甚至还可以不无 理由地说促进了政治民主化和思想文化理性化 ,然而“全球化在带来其所有得益之外 ,还能
事实上 ,出于同类根本原因 、因而多少类似的运动或意识形态可见于世界许多国家 ,虽 然其中近乎伊斯兰原教旨主义那般极端的非常罕见 。例如在法国 ,让 —马里厄·勒庞创立并 领导的右翼组织“国民阵线”已有引人注目的思想 、政治势力 ,其 90 年代初以来的主要姿态
① “Storm over Globalization ,”The Economist ,November 27 ,1999 ,paragraph 3. ② John Spanier and Robert L. Wendzel , Games Nations Play ,9th edition (Washington. D. C. :CQ Press ,1996) ,p . 89. ③ David Pryce2jones“, Twilight of the Ayatollahs ,”National Review ,August 30 ,1999 ,paragraphs 3 ,4 ,5. ④ Ibid. ,paragraphs 2 ,16.
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太平洋学报 2001 年第 3 期
就是反“全球主义”和反美国经济 、文化帝国主义 。该组织主要发言人之一对一位美国著名 专栏作家解释说 :尤其在美国 ,有一种毁灭性的文化帝国主义 ,一种行为方式 、消费方式 、思 想习惯和经济哲学的“全球标准化”,它们使欧洲各民族正逐渐丧失自我意识 “; 在捍卫我们 的民族自我意识时 ,我们是在保护多样性免于标准化”“, 我们反对毁坏家庭和民族的全球主 义”。①在情况与法国大有差异的委内瑞拉 ,执政不久的查维斯左翼民族主义Π平民主义政府 正在规划名为“全国教育项目”的教育革命 。按照其主管人 、曾从事多年游击战的教育部长 卡洛斯·兰斯的介绍 ,该计划的宗旨之一就是反对“全球化和私有化的罪恶”。②
二
跨国公司可以说是反全球化运动或思潮的最主要靶子 ,而反全球化运动或思潮对跨国 公司的抨击集中反映了来自许多方面 、包括不少国家政府不同程度的反全球化情绪 。大约 30 年前 ,跨国公司的经济实力还远不如在当今达到的极显赫程度时 ,世界范围内就已经广 泛出现过对它们的担忧 、怨恨和谴责 ,在许多地方它们被视为庞大 、不负责任和垄断性的怪 物 。此后 ,这类激烈的抨击逐渐沉寂下去 ,取而代之的是一些经济评论家对跨国公司笨拙 、 效率不高的嘲笑和蔑视 。90 年代初起 ,大概同美国经济的强劲增长 ,自由国际主义思潮的 勃然盛行和许多国家经济体制的市场化和私有化改革或调整相关 ,跨国公司得到了大概前 所未有的广泛赞扬 ,尤其是在参加达沃斯世界经济论坛的各国领导人 、包括众多欠发达国家 的领导人那里 ,被誉为经济成长所需资本的重大来源 ,先进技术和当代一流经营管理知识的
如同世界历史屡屡证实的那样 ,如此极端的运动对内挡不住随岁月推移必然逐渐发展 起来的温和化倾向 ,对外无法经久对付主权国家对其扩展控制范围的有力抵抗 :在埃及和阿 尔及利亚等国 ,民族主义政府大致已击碎了跨国原教旨主义势力在其国内的挑战 ,在伊拉克 和沙特阿拉伯经受原教旨主义冲击的政府依然安在 ,而在伊朗本国 ,温和势力也在同极端势 力的复杂较量中较稳固地略占上风 “; 伊斯兰原教旨主义正在失去其胜利主义般的精力”,至 今只控制了阿富汗和苏丹这两个既无很有效的中央权力 、亦无可观的市民社会的国度 。④然 而 ,导致近 20 年来伊斯兰原教旨主义运动爆发和扩展的根本原因 ———全球化 、现代化在中 近东和北非引发或加剧的文化 、社会和政治紧张 ———并未消除 。
在我们中国 ,大致从 90 年代初以来 ,也初步形成了民间的“反全球化意识形态”,而且有 舆论影响大增的可能性 ,那就是被许多学者统称为“左派”思潮的一大类观念 。它们看似松 散杂乱 ,互相间多有抵牾之处 ,但都包含着对经济全球化及其社会效应的强烈不满 ,并且表 现出对中国的全球化潮流主要因应办法 ———改革开放的异议 。一位中国留美学者将这种左 派思潮分为“老左”“、中左”和“新左”三个基本范畴 。就“反全球化”而言 ,特别值得注意的是 “老左”和“新左”。“老左”主要是他所称的当今中国民间“新一代斯大林主义者”,其社会基 础多半是某些离退休老干部和其他离退休人员 ,连同不少机关官员 。对他们来说 “, 经济全 球化 、新经济和知识经济 、与国际惯例接轨 、入‘关’入‘世’……等政府 、企业界和学术界的主 流话语 ,都是离经叛道的罪证”;然而 ,他们对国有企业下岗职工命运的关注和呼吁 、对国有 资产流失的谴责 ,仍有重要的社会意义 。所谓“新左”,是主要以西方新马克思主义 、包括激 进依附论和世界体系论为理论来源的一些中青年知识分子 ,他们到 90 年代中期才成为中国 学术理论界的一个重要角色 。他们的口头禅是反“后殖民”,反西方中心论 ,认为中国已由于 卷入全球化而使西方左派对资本主义丑恶的描述成了自己国内的广泛现实 ,中国应当抵制 外来的资本主义跨国公司在经济和文化上的入侵 。此外 ,这位留美学者还指出了两种与这 里谈论的主题密切相关的现象 :第一 ,中国当前左派思潮在指责他所称的中派“自由主义”方 面 ,同右派民族主义 “、国家主义”结成“现在人们司空见惯的”同盟 。第二 ,在中国思想界 ,已 经出现了反对发展至上 、消费至上的生态主义 。③
① Christopher Caldwell “, The Crescent and the Tricolor ,”The Atlantic Monthly ,November 2000 ,p . 32. ② “Venzeuela’s Revolution Reaches the Classroom ,”The Economist ,January 25 ,2001. 引语见 paragraph 4. ③ 王思睿 “: 试论今日中国的左派光谱”《, 世纪中国》(香港中文大学中国文化研究所网站) ,2001 年 6 月 6 日。
— 18 —
当今世界的反全球化力量
传播媒介 。然而最近几年 ,对跨国公司的“敌意又回了过来”,一个原因是它们近年在母国以 外的扩张速度特别快 “, 这使它们成了全球化的最显著可见的方面 ,收买了某些当地企业 ,同 时迫使另一些关门停业 。”①除此以外 ,它们经常很有理由地被指责为任意转移利润和营业 , 从而损害其营业所在国的征税能力 ,有些还唯利是图地攀附和取悦一些特别腐败和暴虐的 政权 ,以便获取投资机会 ,或使已有的投资得到保护 。对跨国公司强烈反感的更一般原因 , 仍在于它们以巨大的规模和惊人的能量 ,被相当普遍地认为侵蚀国家主权 ,威胁民族自主 。 甚至在一些颇为富庶的国家 ,也存在着此种惧怕 :许多爱尔兰人仍旧不时为本国近一半就业 和三分之二产值出自外国公司而感到担忧 ,一些澳大利亚人则不安地指出 10 个最大跨国公 司的年销售额皆超过澳政府的全部年税入 。②然而 ,最使跨国公司本身担忧的与其说是母国 以外对它们的不满 ,不如说是母国国内劳工界因其输出工作机会而来的愤懑 。跨国公司由 利润动机或竞争压力所驱使 ,向劳动力价格低廉 、生态及社会保护规定宽松的欠发达国家转 移生产能力 ,自然就相应地减少了母国的工作机会 ,特别是那里蓝领工人的工作机会 。于 是 ,关于“全球化毁了饭碗”的强烈不满 ,便成为一些发达国家内 (特别是多数跨国公司的母 国即美国国内) 引人注目的一部分公众情绪 。
① 见时殷弘 “: 国家仍是世界政治的主角”;时殷弘 “: 论互相依赖的有限与国家政策对全球化影响的 限制”(皆待刊论文) 。
— 16 —
当今世界的反全球化力量
造成种种受损者 ,他们自然不喜欢这变化 。他们的关切不应当被视若罔闻 。”①
一
一类相当突出的反全球化力量 ,是那种旨在维护以至弘扬本文明 、本民族 、本地方的文 化传统和价值观念体系的宗教Π文化运动 ,它们抵抗全球化大潮中主导的西方文化和价值观 念体系的侵蚀和支配 。由于这么一种运动往往与全球化大潮冲击下社会转型所造成或加剧 的经济 、政治痛苦密切相连 ,并且与西方势力及其在发展中国家的同盟者或同路人所激发的 民族 、阶级和阶层性质的不满交织重叠 ,因而它同时也是 、甚至可以主要是一种政治或意识 形态运动 。它在当今世界的最大 、最引人注目的表现 ,在于伊斯兰跨国原教旨主义运动 。这 个从 1979 年伊朗革命开始被主要西方国家视为洪水猛兽的运动 ,发生在种种本文明 、本民 族 、本地方文化受到西方 (特别是美国) 价值观和权势严重冲击的世界环境中 ,而它的首要口 号 ,便是抵御西方文化和西方政治经济秩序的统治 。“这一呼吁甚至在那些希望弘扬自身民 族主义和族裔认同的 、成功地发展中的国家也能有吸引力 ,而对那些不成功的国家更可能不 可抗拒 ,因为它提供了一个渠道 ,可用来发泄与‘愈益增长的期望值革命’‘( revolution of rising expectations’) 的失败相伴随的沮丧感 。”②伊斯兰原教旨主义运动的意识形态从根本上说 ,可 归结为其精神导师和最大象征霍梅尼不断申说的两条 : (1) 一名穆斯林不需要是个现代人 , 他只需要是一名穆斯林 ; (2)“伊斯兰教无疆界”,伊斯兰世界应当重新像先知穆罕默德所成 就的那样 ,实现政治统一 ,并且重塑与使之受害受辱的西方世界的全部关系 。③对伊斯兰原 教旨主义者来说 ,这第一项信条最终澄清了当代全球化环境中穆斯林的自我身份问题 ,那是 不断使无数穆斯林烦恼 、不安和犹豫不决的 ,第二项信条则指明了同一环境中他们应当生活 于其中的根本政治秩序 。伊斯兰原教旨主义者认为 ,西方 、甚或连同整个不信伊斯兰教的外 部世界图谋以异己的文化 、价值观念体系和生活方式来俘虏穆斯林 ,继而剥夺其所有天然权 利 ,而西方的物质主义 、消费主义和自由民主制尤其邪恶有害 。
当今世界的反全球化力量
时殷弘
[内容提要 ] 世界上除民族国家外 ,还有着限制 、甚至抵抗全球化影响的另一大类角 色 ,即各种各样对全球化效应严重不满的“反全球化力量”。仅就这一点而言 ,它们在同民族 国家一起促进维持世界政治之传统的基本性பைடு நூலகம்的延续 。这些反全球化力量主要包括 :旨在 维持本文明 、本民族 、本地方的文化传统和价值观念体系 、抵抗全球化大潮中主导的西方文 化和价值观念体系之侵蚀和支配的宗教Π文化运动 ;以跨国公司和美国的经济文化势力为主 要靶子的一些反全球化思潮或意识形态 ;由于全球化威胁或剥夺其就业而反对全球化的发 达国家部分劳工 ,他们构成那里劳工界的反全球化运动及其社会基础 ;环境保护主义者和人 权运动分子等成分构成的部分反全球化运动 ,它们带有后现代和世界主义色彩 。反全球化 运动内部成分庞杂 ,与此相关各种反全球化力量互相间在要求和信念方面有其深刻的矛盾 。 具有突出的显示效应的大众游行 、对当代信息技术 (特别是互联网) 的运用和跨国非政府组 织在其中的活跃 ,是反全球化运动的重要运作特征 。