中国文化概论尔雅

1.始作俑者，其无后乎。

孔夫子的这句话是批判（D、人殉现象）
2.根据甲骨文记载，殷商与同时代二十余国均为战争关系（是）
3.随着家天下的到来，族群的凝聚从服从变成杀伐、征服。

（是）
4.分封建国的实际上是（人群的拆解和组合）
5.古代百姓与官方交流的主要事件是交税和打官司。

（是）
6.西周王朝族群融合面临的最大问题是（殷商遗民问题）
7.分封制度需要和王朝集合成一个整体，才能长期的生存。

（是）
8.根据《尧典》记载，古人用（天体运行）测定时节。

9.《尧典》记载两件大事，一是治理洪水，二是天文历法。

（是）
10.敬授民时代表的是什么？（农耕文化的需求）
11.《尧典》将一年算为三百六十六天。

（是）
12.在西方语境中，奴隶来源于（战争俘虏）
13.摩尔根在《古代社会》中提到了收族现象，指的是大族为了扩张人口收小族作为自己的子族。

（是）
14.分封制是一次重大改造，被改造的是（以上都对）
16.瀛嫁制度兴起于（西周）
17.北狄是古代对少数民族的统称（否）
18.下列关于礼乐文明的说法，错误的是（B、礼乐文明核心是殷商文化）
19.礼乐文明是一种尊重人情的文化体系。

（是）
20.《大武》乐章分为六章，它是原始的歌舞，同时也是（戏剧）艺术的萌芽。

21.《大武》是西周初年创作的大型乐舞，描写了武王伐纣的重大历史事件。

（是）
22.大蒐礼考验的军事才略不包括（C、剑术）
23.《诗经·车攻》的内容是关于周宣王时期的大蒐礼。

（是）
24.乡射礼指的是（春秋时代民间流行的一种射箭比赛）
25.西周时期，土著人被称为野人，野人的礼俗被称为夷礼。

（是）
26.（成文法）的出现意味着原始民主的消失。

27.周祭制度指的是殷人以翌，祭，…五种祭奠对祖先轮番地周而复始地进行祭祀的制度。

（是）
28.下列关于战争的说法，错误的是（D、孙子兵法在春秋时期的战争中备受推崇）
29.礼乐是提倡锦标主义的。

（否）
30.乡射礼的步骤不包括（D、颁奖仪式）
31.故宫的建设遵循的是先秦的遗范——三朝体制。

（是）
32.根据《周礼·秋官·小司寇》记载，国有三事要征求民意，其中不包括（D、立法）
33.西周早期原始民主没有欧洲那样发展为古典的民主，很大的原因是民众。

（是）
34.欧洲社会导致贵族阶层没落与社会解放的真正力量来自于（商业经济）
35.儒家伦理中的爱是有等差的，仁者爱人是由近及远的（是）
36.先秦时期诞生的思想观念不包括（D、人定胜天）
37.马克思认为中国的政权，土地，农民三者之间是直接对立的（是）
38.儒家认为天人合一的最高境界是天地境界，天地境界是指的是（C、大公无私）
39.天下观念首先要有一个中心他的核心问题是如何处置异族关系。

（是）
40.根据儒家心性之学，达到天地境界必须（C、培育善根）
41.君不君，臣不臣，父不父，子不子。

孔子这里所描述的乱世指的是外部的诸国纷争。

（否）
42.墨家学派的学说有一定的局限，是因为（C、墨家学派大多为手工业者）
43.先秦时期哲学上的天人合一表现为《周易》的哲学和儒家的心性之学。

（是）
44.佛教的最高宗旨是（文行忠信）
45.儒家的“仁”的观念不仅仅是个人道德问题，实质上是一个关于政治的话题。

（是）
46.先秦时期有三朝划分，分别为内朝，中朝，外朝，外朝主要职责是（治理万民）
47.人性善恶之辩是佛学与儒家学派都十分关注的最重要的问题之一。

（否）
49.“君子而不仁者矣夫，未有小人而仁者也”这里的君子指的是在位者。

（是）
50.人性的善恶之辩问题在中国历史上非常突出，是因为（中国的教化论政治决定的）
51.儒家教化论强调教先于刑。

（是）
52.先秦时,一个王朝最终走向的是( D、道德层面的大同)
53.儒家教化论主张君民同体，君民同体强调君为民做表率（是）
54.（恻隐之心），仁之端也。

55.“天命之谓性，率性之谓道”。

《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。

（是）
56.黄老政治思想的格局是（C、君无为而臣下无不为）
57.黄老思想要求帝王长生久视，长生久视的关键是灵丹妙药。

（否）
58.老子政治的核心思想是（C、无为）
59.战国时期的思想格局是春秋时期的倒退。

（是）
60.英国贵族阶层通过资产阶级化得以保存，直到今天依然存在（是）
61.封建制在周代取得了良好的社会成效，其原因是（D、周代是中华民族的形成时期）
62.汉武帝实行推恩制。

（是）
63.《墨子·非乐》提出了民之巨惠，其中不包括（D、贪者不得行）
64.郡县制在汉代只有郡县两级，发展到明清变为五级，造成了官员冗员的问题。

（是）
65.秦代，有叛民无叛吏，汉代（C、有叛国无叛郡），唐代，有叛郡无叛州。