3中医学基础五行学说

火
木
土
水金
生 克
与相生相克相关的 一些概念
母子关系，所胜、 所不胜关系
母子关系：五行相生，任何一行都具有 “生我”、“我生”两方面。生我者为母，我 生者为子，所以五行相生的关系又叫母子关系。 如，土之子为金，土之母为火
所胜、所不胜关系：在五行的相克关系中， 任何一行都有“克我”、“我克”两方面的关 系。“我克”者为我“所胜”，“克我”者为 我“所不胜”。所以五行的相克关系又叫“所 胜”、“所不胜”关系。如，木之所胜为土， 木之所不胜为金
②不及相乘：五行中的某一行本身的虚弱，使克 它的一行显得相对增强，产生过度克制，而其本身就 更虚弱。如木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在 正常范围，但由于土本身的不足，因而形成了木克土 的力量相对增加，使土更加不足，即称为“土虚木
以强凌弱
相 乘 过克
又名
过盛 乘“我 克”
本虚 被 “克我” 乘
以某一行为参照物
木过盛 乘土
木 木本身虚 被金乘
（四）五行相侮：侮，欺侮之意。相侮是指五行中 有某一行过于强盛，对原来克我的一行进行反侮。故 又称“反克”
相侮发生的原因：
①太过相侮：某一行过于强盛，而反克其所不胜。
②不及相侮：某一行本身虚弱，不仅不能克制其 所胜，反而遭受其所胜的反克。
如木本受金克，但在木特别强盛时不仅不受金的 克制，反而对金本身进行反克，称作“木侮金”；另 一方面，也可由于金本身的十分虚弱，不仅不能对木 进行克制，反而遭到木的反侮，称作“金虚木侮”。
1）木曰曲直——凡具有生长、升发、柔和、 条达舒畅等特点的事物或现象均属木。
2）火曰炎上——凡具有向上、温热、光明 等特点的事物或现象均属火。
3）土爰稼穑——凡具有化生、受纳、承载、 生化等特点的事物或现象均属土。
4）金曰从革——凡具有沉降、肃杀、收 敛、清洁等特点的事物或现象均属金。
5）水曰润下——凡具有向下、闭藏、寒 冷、滋润等特点的事物或现象均属水。
（一）五行的概念：
金、木、水、火、土五种物质
五行学说是研究五行的内涵、特 性及生克规律，并以五行特性为 依据归类自然界各种事物和现象， 以生克规律阐释各个事物之间相 互关系的古代哲学理论。
▪ 五行学说的基本内容： 1、五行的特性 2、事物的五行属性推演和归
类 3、五行的生克乘侮关系
（二）五行各自的特性
（三）事物属性五行归类
1）归类方 法
取象比类法 推演络绎
取象比类法（直接法）
即找出能反映事物本质的特有征象 （性质、作用、形态等），直接与五 行各自的属性相比较，从而确定事物 的五行属性。
如：方位、五色、五脏、五味等。
自然界 五 人体
行wk.baidu.com
五五五五五五
五五五五五
味色化气方季
脏腑官体志
酸 青 生 风 东 春木肝 胆 目 筋 怒
欺侮
相侮 又名 反克
过强 本弱
反克其所不胜 遭受其所胜的反克
被金乘 被土侮
过弱
过强
木
乘土 侮金
“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己 所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”---《素问》
四、五行学说在中医学中的运用
具体运用从以下三方面论述：
▪ 说明五脏的生理功能及相 互关系
▪ 说明五脏的病变的相互影 响
3、说明脏腑之间生理联系
以五行之间的生克制化， 阐释机体肝、心、脾、肺、肾 五个系统之间的相互联系，相 互制约的关系，进一步确立了 人体是一个完整的有机体的基 本观念。
如：木可以燃烧生火，所以说木生 火......等等。
五行相生的规律（次序）：
木生火，火生土，土生金，金 生水，水生木，如此相生，如环无 端，生化不息。
（二）五行相克：是指这一事物对另一 事物的生长和功能具有抑制和制约的作 用。
如：水可以使火熄灭，所以说水克 火。
五行相克的规律（次序）：
水克火，火克金，金克木，木克土， 土克水。
▪ 用于疾病的诊断和治疗
说明五脏的生理功能与相互关系
1、说明人体组织结构的分属 五脏、六腑、五体、五官、五志等，从而形成
了以五脏以中心的五大系统，分属于五行， 体现了人体是一个有机的整体。
2、说明脏腑的生理功能
如：自然界的木有生发、条达、舒畅 的作用（一方面生长向上，另一方面还要 充满柔和），而肝主疏泄，有喜条达恶抑 郁的特性，故以肝属木。
（三）五行相乘：乘，即乘虚侵犯，以强凌弱之意。 相乘，是指五行之间某一行对被克的“一行”克制太 过，从而引起一系列的异常相克反应。
引起相乘发生的原因：
①太过相乘：五行中的一行本身过于强盛，因而造 成对被克制的一行克制太过，促使被克的一行虚弱， 从而引起五行间的生克制化异常。如木过于强盛，则 克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。
苦 赤 长 暑 南 夏火心 小 舌 脉 喜
肠
甘 黄 化 湿 中 长土脾 胃 口 肉 思
夏
辛 白 收 燥 西 秋金肺 大 鼻 皮 悲
肠
咸 黑 藏 寒 北 冬水肾 膀 耳 骨 恐
胱
三．五行学说的基本内容
五行学说是以相生和相克来说明 事物之间在正常情况下的相互联系、 相互协调的关系。
（一）五行相生：是指这一事物对另一 事物具有促进、助长和资生的作用。
自然界的火有温热、炎上的作用；而 心对人体有温照的作用，故以心属火。
自然界的土性敦厚，有资生、助长万 物的作用；而脾主运化，可以输送水谷的 精微，以营养脏腑组织以人体气血的生化 之源，故以脾属土。
自然界的金有清肃收敛的特性，而肺 主气，具有清肃、下降、收敛的特性，故 以肺属金。
自然界的水寒凉、滋润、下行，而肾 主水藏精，对人体具有滋养的作用，故以 肾属水。
用木举例：
金 克我 木我生 火
我克
土
生我
水
生
克
五行的这种相生相克，在五行学说中 认为是自然界的正常现象；对人体来说属 于正常生理现象。正因为事物之间存在着 相生和相克的联系，才能在自然界中维持 生态平衡，在人体维持生理平衡，正可谓 “造化之机，不可无生，亦不可无制，无 生则发育无由，无制则反而为害”。
五行学说
▪ 五行的基本概念（木、火、土、 金、水五种物质及其运动变化）
▪ 五行学说的基本内容 ▪ 五行学说在中医学中的运用
一、五行的形成和发展
▪ 西周末年 ▪ 春秋战国
二、五行的概念和特性
五,是指木、火、土、金、水、五种 物质。行，是运行变化之意。 五行，即木、火、土、金、水五种 物质的运动和变化。