论马克思主义自由观

论自由

“生命诚可贵，爱情价更高，

若为自由故，二者皆可抛

——裴多菲·山陀尔”

摘要：

自由，是人类追求的永恒真理之一。近年来，由于时代的变迁与经济的发展，经济全球化趋势逐渐加强，随之而来的人类生存方式发生了巨大变革，人们越来越重视对自由的研究与认识，对自由的观念也逐渐由“自利德性”的古典自由主义演变为当代自由主义，本文以论现代社会自由观为题，展开对自由观的探究。

引言:

当今社会是这样一个时代:几乎所有的社会道德与经济政治活动,都要首先宣称其与自由有一种"必然”的亲缘关系.自由如今就像女神,人人都礼赞她,至少在口头上,不仅仅自由是哲学的主题,毋宁现在社会的主题就是自由,无论是哪个层次上的,以及那种意义上的自由,现代社会总是戴着"自由的心灵”或者至少"自由的面具"。但与此同时，很多思想家又发现，今天的人民却正是在自由的名义下被迫害，监禁和折磨着，自由被充斥了太多不属于自身的内容，究竟何为真正的自由？本文试以自由与人生的价值观来解析自由。

“自由”，源出拉丁文，原意是从被束缚中解放出来。在政治上，自由是指在社会关系中受到保障或得到认可的按照自己意志进行活动的权利。政治上的自由是以法律的形式加以规定和明确的。马克思义

的自由观认为，自由是具体的，在不同的历史时期有其不同的内容.不同的阶级对自由的理解和要求也各不相同。自从阶级产生以来，自由是有阶级性的。古罗马奴隶起义提出的自由，是要求从残酷的奴隶的剥削和压迫下解放出来。在封建社会末期，欧洲新兴资产阶级提出了自由的政治口号，要求“个性自由”、“政治自由”、“贸易自由”等，目的是反对封建专制制度，建立自由竞争的资本主义社会。在阶级对立的社会，剥削阶级占有生产资料，掌握国家政权，在经济上和政治上居于统治地位，广大劳动群众则处于被剥削、被统治的地位，因而在他们之间没有共同的自由可言。有剥削阶级的自由，就没有被剥削阶级不受剥削的自由。剥削阶级的自由，是建立在被剥削阶级不自由的基础之上的。资产阶级的自由观念，在反对封建制度的斗争中起过进步作用，但又有很大的局限性。它表面上要求一切人都有自由，但实际上要求的不过是资产阶级的自由。对于无产阶级来说，它无非是要求“自由地”出卖劳动力。只有在消灭了剥削制度的社会主义社会，无产阶级和广大群众当家作主，共同享有对生产资料的所有权和支配权，并在这个基础上享有管理国家的权力，才可能获得广泛的、真实的自由。在我国，公民享有人身、言论、通讯、出版、集会、结社、游行、示威和宗教信仰等自由，并得到法律和物质的保障。

马克思主义自由观还认为，自由是相对的，没有不受任何限制的绝对的自由。具体来说，限制有两种，一种是积极的限制，这是自由的条件，一种是消极的限制，这是自由的桎梏。在社会主义制度下，自由和纪律存在着对立统一的关系，它们是不可分割的。人民享受着广

泛的自由，同时又必须用社会主义纪律约束自己。自由不仅是政治学范畴，也是哲学范畴。在哲学上，自由体现着客观必然性和人的主观活动之间的关系。马克思主义的自由观主张，自由是对必然的认识和对客观世界的改造。恩格斯说：“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定目的服务。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第153页）人们在没有认识客观必然性之前，只能是必然性的奴隶；识了必然性，遵循客观规律去能动地改造自然、改造社会，达到一定的目的，就获得了自由。材料一中小王放弃了自己的人生理想之一工作，而选择了和爱人结婚，从哲学层面讲，她是自由的，自由乃是人的生存实践所达到的能够自我肯定，自我超越的，给自己的生存赋予特定意义的人生境界。尼采在专门讨论“我的自由观”的名目下写道：“什么是自由？就是一个人有自己承担责任的意志。就是一个人坚守分离我们的距离。就是一个人变得对艰难、劳苦、匮乏乃至对生命更加不在意。就是一个人准备着为他的事业牺牲人们包括他自己。自由意味着本能、例如支配‘幸福’本能”i。这样一种自由是生存的自由，生命的自由。在这种自由状态，人把生命的意义看得比生命本身更为重要，为了给生命赋予意义，他敢于承担起生命之作为命运的重负；为了给生命赋予意义，他甚至可以牺牲生命本身。小王选择了爱情而并非事业，本来这两件事并非冲突，但由于人为因素使它们变得冲突，在这样的约束下，小王通过自己的意志，给自己的人生赋予一种特定的人生境界，她承担了这样选择的后果，即无法工作，这于小王来看，是有价值的

牺牲，她选择了属于自己的自由。这样一种自由是在对阻力的克服中获得的，或者说是在克服阻力的时候显现出来的。一件事物的价值有时候并不在于靠它所获得的，而在于它所付出的，它使我们所花费的”。人的生命就是如此，生命的价值并不在于它获得了什么，而在于它“花费”了什么，而这“花费”就是克服阻力。

自由并不是某种人可以长期占有的东西，它体现为人不断征服生命的悲剧性为生命赋予意义的生存过程本身。由于生命本身的存在是无意义可言的，它也面对着各种生存的阻力，因此获得自由（换言之，也就是给生命赋予意义）并不是一下子完成的和一劳永逸的。自由是要人不断争取的，自由就是去争取自由的过程本身。所以说：“自由：它是一个人所具有而又不具有的东西，一个人所想望的东西，一个人所赢得的东西……”作为克服阻力的状态的自由是个人所“赢得的”和“所具有的”，而作为克服阻力的过程的自由则是个人所“想望的”和“不具有的”。

上帝死了，人获得了新生。这新生是“超人”、是“自由”，是生命的喷发，是自我的肯定和超越。新生的人是什么？自然给我们最实在的回答：小孩！小孩是人的生命的真正创造与回归，也是自由人生的最高境界