东南都会

第六部分东南都会

143）东南都会

明清易代之际，宁波知识分子面对国亡种沦，以“匹夫天下”为己任，领导浙东人民开展了轰轰烈烈的抗清斗争，其悲壮、惨烈为历史罕见。

这一时期，是浙东学术文化的鼎盛时期，以黄宗羲为代表的研经兼史的浙东学术，主张“经世、务实、救偏、兼容、求真”，从而形成区域性学术体系，达到了当时理论发展的最高水准，对日本、朝鲜等国也有巨大影响。

这一时期，宁波老城最后定型，江南水乡与港口城市完美结合，农业文明与商贸文明相互交融。开放海禁后，区位和港口的优势使宁波承担了中国东南都会的作用，宁波港城再现繁荣，与中国的封建社会一起走向最后的成熟。

144）张煌言（1620-1664）

张煌言，字玄著，号苍水，宁波鄞县人。出身于官僚家庭。明崇祯十五年（1642）举人。1645年随钱肃乐抗清，追随南明鲁王，授南明兵部尚书。

1659年（永历十三年），张煌言与郑成功合兵，进入长江，围攻南京。他别率一军到芜湖，乘胜攻下四府、三州、二十四县，终因郑成功兵败，孤军无援而退。后南明鲁王政权覆灭，他又派人与湖北郧阳山中的李自成农民军残部“十三家兵”联系抗清，未能如愿。至清康熙三年（1664），张煌言审时度势，眼见抗清斗争大势已去，遂解散余部，隐居悬岙小岛“结茅而处”，因叛徒出卖被清军擒获。

康熙三年九月初七（1664），张煌言被清军杀害于杭州弼教坊。当他赴刑场时，大义凛然，面无惧色，抬头望见吴山，叹息说：“真可惜这大好河山，竟使沾染腥膻！”就义前赋有《绝命诗》一首：

我年适五九，复逢九月七。

大厦已不支，成仁万事毕。

临行时，他“坐而受刃”，拒绝跪而受戮，终年仅45岁。

因受难于西湖，后人将他与岳飞、于谦并称为“西湖三杰”。

145）【国画】《“六狂生”聚义城隍庙》

顺治二年（1645），清兵大举南下，连破扬州、嘉定、杭州等城，宁波诚已危在旦夕，

城中明朝文武官吏多有逃跑，宁波同知朱之葵准备献城求降。面对国破城陷危亡之际，宁波贡生董志宁与秀才王家勤、张梦锡、华夏、陆宇火鼎、毛聚奎等六人(人称“六狂生”)，义愤填膺，倡议起兵抵抗。是年六月“六狂生”联络原籍鄞县的明末官僚钱肃乐，与数千民众集会于宁波府城隍庙，大家一致决定保守城池、抗击清兵，并公推钱肃乐为首领，知府朱之葵吓得仓皇溜掉。不久，应钱肃乐之请，定海总兵王之仁来到宁波，即与钱肃乐和“六狂生”议定了划江而守、抗击清兵的计划。

146）水乡悠然——江南城市的格局

宁波城市经过1000余年的发展，形成鲜明的个性特色。在这里，江南水乡与港口城市完美结合，农业文明与商贸文明相互交融。河流成为城市主要的交通空间，并通过桥梁与街巷组成网络，成为划分街坊的界限。聚族而居的民风所产生的墙门建筑与街坊市井交相辉映，庙祠寺观的公共建筑与大户恩荣牌坊相映成趣，一派典型的江南城市风光。

青砖灰瓦，营造了风格一致、各具特色的院落宅门。马头墙上竹影婆娑；石板街里绿树掩映；河道间橹桨吱呀；街市上人声喧嚷；闹市里红尘滚滚、行色匆忙；庙宇内香烟袅袅伴着青灯古佛……

水，拥抱着、滋润着、养育着这座城市，水乡悠然！

147）王守仁（1472—1529）

王守仁（1472-1529），宁波余姚人。字伯安，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是明代著名的思想家、教育家、军事家、书法家。明弘治十二年（1499）进士，历任左佥都御史、兵部尚书等职。

王守仁一生处于漂泊之中，足迹遍及贵州、广西、南京、江西等地，桃李满天下，弟子数百人。嘉靖六年五月（1527），受命镇压仙台等地瑶族、僮族叛乱，翌年秋平定。时肺病剧发，十月上疏告退。十一月二十九（1529年1月9日）在返回故乡途中，卒于江西南安青龙浦舟中，享年56岁。万历十二年（1584），准入孔庙从祀，终明一代，只有四人（薛追、陈献章、蔡清）享此殊荣。

王守仁是中国古代主观唯心主义集大成者，针对程朱理学，提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”等人文主义思想，世称“阳明心学”，成为整个中国思想史上的一个重要转折点，对后世影响很大。王阳明学说还漂洋过海，为世界所研究和关注。有《王文成公全集》（38卷）、《王阳明全集》（41卷）等著作传世。

148）黄宗羲（1610-1695）

黄宗羲，字太冲，号梨州、南雷等，余姚人。少年时为父尊素申冤，轰动天下。复社核心成员。清军入关，黄宗羲召集里中子弟数百人组成“世忠营”参加鲁王的反清战斗，达数年之久，历尽磨难，可谓“半生滨十死”。失败后归隐故里，在龙虎山堂、白云庄等地著书立说、授徒讲学十余年，创立“浙东学派”，清庭屡次诏征出山为官，皆一一辞免。

黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。尤其在史学上成就很大。而在哲学和政治思想方面，更是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度者，堪称中国思想启蒙第一人。

一生著作宏富，代表作有《明夷待访录》、《明儒学案》、《南雷文定》等。

【知识链接】

黄宗羲还与天一阁有一段很深的渊源。康熙十二年（公元1673）黄宗羲由于他的道德、文章、学识、气节在当时普遍受到人们的敬佩。天一阁范氏族人特例允许黄宗羲登天一阁，成为外姓登上宝书楼的第一人。黄宗羲不仅阅读了天一阁藏书，还为天一阁藏书整理编目作出了贡献。他曾赏叹道：“读书难，藏书尤难。藏之久而不散，则难之难矣。”现天一阁大门两旁有一幅钟鼎文的对联：“天一遗形源长垂远，南雷深意藏久尤难”，说的就是这一段佳话。

149）万斯同与《鄞江送别图》

万斯同（1638—1702），鄞县人。父万泰，清末南明户部主事，共生八子，斯同最幼。兄弟八人均受业于黄宗羲，为黄宗羲高足。万斯同是“甬上证人书院”核心成员，深得黄宗羲思想真传。

康熙十七年（1678）被举荐为“博学鸿儒”，万斯同因民族对抗而坚辞不就。第二年，受邀北上入京参与编修《明史》，黄宗羲以“国可亡，史不可亡”赞成万斯同“以布衣参史事”。此后19年，万斯同在不署名衔、不受奉禄的情况下，以布衣身份主编《明史稿》（又称《横云山人明史稿》）。雍正时修订《明史》即以此书为底本。

这幅《鄞江送别图》，为清人陈韶所绘，描绘了万斯同、万言叔侄北上修《明史》，甬上证人书院学友、同谊为其饯别之事。

150）全祖望

全祖望（1705——1755），人称谢山先生，祖居在鄞州洞桥沙港村，后迁居宁波城内月