4章,加强道德修养锤炼道德品质(15版)

主第要四内章容
道德及其历史发展 弘扬中华传统美德 继承与发扬中国革命道德 加强社会主义道德建设
教学内容
第一节 道德及其历史发展
一、道德的起源与本质 二、道德的功能与作用 三、道德的历史发展
一、道德的起源与本质
(一) 道德的起源 伦理思想史上关于道德起源的几种观
点： 1.神启论 2.天赋论 3.情感欲望论 4.动物本能论
第四章 注重道德传承 加强道德实践
2012年2月10日，重庆綦江雷神店至东溪瓦窑沟大桥 1073KM处，一辆大货车上货物散落一地，遭附近村民哄抢
2012年9月5日上午10时许，连霍高速 公路兰州天一山庄附近发生一起交通 事故，一辆拉运葡萄的大货车在急转 弯处侧翻。事发后，闻讯赶来的当地 村民开着汽车、骑着摩托车、自行车 前来哄抢葡萄。货车司机欲哭无泪， 保守估计此次事故损失30万元。
教学内容
（二）道德的内涵和本质
（一）道德的内涵
道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊 的社会意识形态。它通过社会舆论、传 统习俗和人们的内心信念来维系，是对 人们的行为进行善恶评价的心理意识、 原则规范和行为活动的总和。
（1）在阶级社会中，由于经济利益的 对抗性，导致道德具有鲜明的阶 级性。
（2）没有永恒不变的道德。
——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》
1.社会关系的形成是道德产生的客观条件
道德是社会关系的产物。只有形成了人与人、人 与社会之间的相互关系，才会产生道德。
只有在社会中，发生了个人与整体、个人利益与 整体利益的关系之后，只有当人将其合群的本能上升 为交往关系时，道德才可能发生。社会关系的日渐发 展，个人与整体、个人利益与整体利益的关系也日渐 突出，调整这类关系并且对个人的行为提出明确的规 范性要求，便成为客观的需要。因此说，社会关系的 形成为道德的产生提供了客观条件。
* 我是你的上帝，不可信仰别的神； * 不可亵渎上帝之名； * 谨守圣安息日； * 孝敬父母； * 不可杀人； * 不可奸淫； * 不可偷盗； * 不可作伪证陷害他人； * 不可贪恋别人的配偶； * 不可贪恋别人的财物.
2.天赋论：道德起源于人类的天性或自然本性，
即人先天就有道德意识
孟子 认为人天生就有四个“善端”， “恻隐之心，仁之端也；
（二）马克思主义道德本质说
马克思主义认为，道德在本质上是一种特殊形式的社会意 识，它的形成、发展、变化归根结底取决于一定社会的生产 关系的性质。
道德的本质可概括为三个层次：
3.情感欲望论 ：道德起源于人所固有的情感
之中或感性与理性的结合之中
法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的 本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的 利益和幸福，这是一切道德的根源。
卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源 于对公共利益的追求。
英国思想家亚当·斯密、大卫·休谟认为道德起源于人 所固有的推己及人的同情心。
4.动物本能论：道德起源于动物的“合群性”本能。
以达尔文为代表的进化论伦 理学认为，合群性本能—— 区别于生物本能，是指动物 之间同种或在一起生活的异 种群有一种互助的精神。道 德起源就起源于动物的这种 社会性本能。道德不是人所 独有的，一切群居性动物都 有道德感。
把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉实 验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去 拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会 一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就 是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试 后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不 要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其 中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴 子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其它四只 猴子海K了一顿。
1.“神启论”:认为道德来自于神灵的启示和超自 然
力量的规定
西汉董仲舒提出： “王道之三纲可求于 天”，“道之大原出于 天,天不变，道亦不变”。 从这一观点出发，他把 封建道德纲常神圣化、 宗教化，认为触犯封建 道德就是违反天意。
“摩西十诫”：在西方伦理史上被称为“黄 金定律”，奠定了基督教道德的基础。
了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为
什么，只知道去动香蕉会被猴扁。
以上观点的缺陷:
第一,离开人的社会实践、人的生活、人类的 历史发展来思考道德的起源和基础。
第二,把道德看成是一成不变的情感要素和心 理体验，把道德神秘化。
科学的道德起源论
“思想、观念、意识的生产最初是直接与 人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实 生活的语言交织在一起……表现在某一民族的 政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言 中的精神生产也是这样。”
因为其它四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所 以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打的满头包， 依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水
喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另 外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待 要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其它四只 猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴子打的特别用 力。B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后 来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子
2.人类自我意识的形成与发展是道德产生 的主观条件
人类自我意识的形成与发展是道德产 生的主观条件。当人们意识到自己作为社 会成员与动物的根本区别，意识到自己与 他人或集体的不同利益关系以及产生了调 解利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产 生。
3.生产实践是道德产生所需要的主客统一 的社会条件
人们在劳动中结成生产关系，并产生 需要调整的人与人之间的利益关系，创造 人们的道德需要，提供道德产生和发展的 动力，也形成道德产生所需要的主客体统 一的重要条件。
羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。 人之有四端，犹其有四体也。”
“仁义礼智，非由外铄我也，我固 有之。”
康德Βιβλιοθήκη Baidu为具有普遍道德价值
的东西来自人的理性本身的 善良意志，善良意志是人与 生俱来的受理性支配不以环 境为转移的内在机能，道德 就是这种善良意志所发出的 绝对命令。