中国文化概论—中国传统审美文化

在长期连续发展中达到的稳定的繁荣，罕有其匹；它 所创造的辉煌，举世称羡。
展现这个审美境界的，不仅有诗、乐、舞、书艺、画
艺诸般艺术，而且有山水的游赏，人格的品藻。
新石器时期——彩陶
仰韶文化——距今约
7000年---5000年，分布 于黄河中游地区，其文 化遗存以彩陶为代表， 一般是红底黑纹，其中 鱼、蛙、鸟占据了中心 位臵，纯朴、浪漫，生 活气息浓厚。
中国文化概论
———— 中国传统审美文化
中国传统审美文化

绪论
第一节 琴棋书画——此中有真意
第二节 器以藏礼

——中国青铜器、玉器、瓷器艺术的 文化精神
绪
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
论
审美文化”是一切与人类的审美活动有关的文化，
包括艺术、工艺、建筑、礼仪、风俗等领域。所谓 "夕阳芳草寻常物，解颐都作绝妙词"（袁枚《遣兴 》）
“中国审美文化”是中国文化中表达中华民族对美
的向往和追求的那部分文化。
琴棋书画、梅兰竹菊、松荷酒茶、剑玉扇镜是中国
传统文化的象征，是古人把玩艺术、闲适生活的标 志，更是古人从容潇洒精神品格的再现。
（一）审美是一种终极关怀
终极关怀有三种形式，分别是哲学、宗教和艺术。美
学家宗白华曾有六境界说：功利、伦理、政治、学术、 宗教、艺术境界。功利是人类最为原始的阶段，而审 美则是人类的终极境界。
陶渊明：“既耕亦已种，时还读我书”
“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复如
何？” “好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食”
苏轼曾经有诗描述说：“试倩麻姑痒处搔”，“诗人例
穷苦，天意遣奔逃”
相对于“柴米油盐酱醋茶”这七件“俗事”，“琴棋
书画诗酒花”被认为是文人雅事。
唐伯虎曾有诗云：“琴棋书画诗酒花，当年件件不离
观音菩萨有一个咒语：六字大明咒注音嗡（ōng）嘛
（má ）呢（ní ）叭（bā）咪（mī）吽（hōng），这有 祈求内心莲花开放的意思。一个大学生把这六字大明 咒写成英文“allmoneygivemehome”，“所有的钱都在我 家”，他说“我没想到，你们佛教能做怎么棒。”
寻找文化的更高境界不是你人生的必然选择，但是你
王羲之（303—379），字逸少，琅邪临沂（今属山东）
人。博采众长，兼纳道教云篆即道符，成妍美流便的 行书新体，又备精诸体，尤以正行为最，攀上了古今 书法的顶峰，被誉为“书圣”。 。《兰亭集序》乃败 笔所书，为天下第一行书（图片宋冯承素摩《兰亭序 》、孔侍中帖、丧乱帖） ，兰亭也因此而成为中国古 代四大名亭之一。
青铜时代——青铜器皿
夏、商、周时期距今4000
年——2500年，青铜器皿 的铸造和使用标志着中华 民族进入了一个更高的文 明阶段。青铜器主要用于 礼器和兵器，礼器是祭祀 和宴享时候使用的器皿， 风格厚重、富丽、神秘。
秦汉时代——冥器、陵墓雕塑
秦始皇陵兵马俑群——现今发掘出武士7000个，军车
唐代——宗教雕塑、唐三彩
唐代雕塑、音乐、舞蹈和乐器在中国美术史上占有极
为重要的地位。 宗教雕塑——体现了唐人开放高远、兼容并蓄的胸怀。 唐三彩——造型独特的彩陶器皿，体现出唐人向往热烈、 绚丽的审美趋向。
中国古琴于2003年入世界《人
类口头和非物质文化遗产名录 》，现存最早最珍贵的古琴就 是唐代的大圣遗音琴（图片大 圣遗音琴1、大圣遗音琴2）， 该琴在2003年嘉德拍卖会上拍 出891万元人民币。
的一次重要的选择。
在《生活的艺术》中，林语堂先生说过这样一句话：“
社会哲学的最高目标，也无非是希望每个人都可以过 上幸福的生活。”
什么是中国人的理想呢？
在林语堂看来，中国人最崇高的理想，就是做一个“不
必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有快乐的 人”。
（二）中国历代审美世界
在漫长的中国文化史上，审美和艺术一直受到保护，
审美在其本源处，同人的生命处境和灵魂归宿息息相
关，它超越了生理欲望、知性活动和功利目的，为人 的生存寻求意义。
有了意义，意味着找到了安顿自己心灵的位臵以及安
身立命的根基。
如何在肯定现世的同时追求理想，如何实现超越有
限自我与有限世界的出世情感和自由创造性，中国 人不得不在艺术方面找寻出路，从艺术中寻找生存 的乐趣。
100多辆，马1000余匹。雕塑群体现出雄壮、勇武、 自信的气魄。
西汉霍去病陵墓石刻群——体现出粗犷、浑厚、朴质
的审美风格。代表作为“马踏匈奴”。
甘肃武威汉墓出土的雕塑“马踏飞燕”（图片马踏飞
燕），则堪称汉代雕塑艺术之一绝。整个来说，汉代 雕刻具有豪迈挺拔的格调，既体现了汉代文化精神， 也标志着雕塑艺术的日趋成熟。
斫琴图 右上角的一文土独坐于一长方席上，右手食指尖 在木架丝线的中部轻轻地拨动，其目光下注却又不驻于何 物，整个脸部呈全神贯注倾听状，这正是调定音律时所特 有的表情神态，此态可谓传神矣。
中国汉字形体演变：图形文字→甲骨文→金文（籀文即大篆）
→石鼓文→小篆（李斯）→隶书（程邈）→章草（隶草）→ 今草（张芝）→今隶（楷书，钟繇）→行书（王羲之）→行 草（王献之）→狂草（张旭）到此，中国汉字形体演变已经 定型。中国书法使简单的线条借助于汉字天生丽质的韵态而 自由高蹈，将汉字的形态美和意识美珠联璧合，从而使中国 独特的书法艺术盛开于世界艺术之苑，成为中国四大国粹之 一（四大国粹：书法、中医、武术、京剧）。
他。而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶。”
明朝王德章曾口占一绝云：“柴米油盐酱醋茶，七般
多在别人家。寄语老妻休聒噪，后园踏雪看梅花。”
更有人撰联云：“柴米油盐酱醋茶，不可不要；琴棋
书画诗酒花，非要不可；横批：活得像人。”
你喝茶可以选择一辈子不了解茶的内涵；也可以选择
不断地在喝茶的时候，体味到人生的滋味，不断提高 自己的境界。
魏晋南北朝时代——人物画像
文学艺术的自觉时代，人的觉醒的时代。 绘画由功用性的、政治附庸的地位进入艺术性的、自
由创作的境界。
人物画占据主导地位，东晋顾恺之的绘画是这一时期
的代表，其特点是重在传神，表现人的个性特点和内 心世界。传世作品为《女史箴图》《洛神赋图》 （27.1×572.8厘米，北京故宫博物院藏，），是今见 中国最早的专业画家作。