中国传统家训经典

中国传统家训经典（2）

■世人但见跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为凤之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而情得之察也。爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。----颜之推《颜氏家训·勉学》

■世欺不识字，我忝攻文笔。世欺不得官，我忝居班秩。人老多病若，我今幸无疾。人老多忧虑，我今婚嫁毕。心安不移转，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日，勿言宅舍小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。如我优幸身，人中十有七；如我知足心，人中百无一。傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。----白居易.狂言示诸侄《白香山集》■忠信笃敬，是一生做人根本。若子弟在家庭不敬信父兄，在学堂不敬信师友，欺诈傲慢，习以性成，望

其读书明义理，向后长进，难矣。

欺诈与否，于语言见之；傲慢与否，于动止见之，不可掩也。自以为得，则害己；诱人出此，则害人。害己必至害人，害人适以害己。人家生此子弟，是大不幸，戒之戒之。----张履祥《示儿》

■君子岂不为子孙计？然其子孙计，则有道矣。种德一也；家传清白，二也；使之从学而知义，三也；受以资身之术，如才高者，命之习举业，取科第，才卑者，命之以经营生理，四也；家法整齐，上下和睦，五也；为择良师友，六也；为娶淑妇，七也；常存俭风，八也。---（南宋）倪思《经锄堂杂志》

■和睦之道，勿以言语之失、礼节之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面责，慎勿藏之于心，以积怨恨。天下甚大，天下人甚多，富似我者，贫似我者，弱似我者，千千万万。尚然弱者不可妒忌强者，强者不可欺凌弱者，何况自己骨肉。有贫弱者，当生怜念，扶助安生；有福强者，当生欢喜心，吾家幸有此人撑持门户。譬如一人左眼生翳，右眼光明，右眼岂欺左眼，以皮屑投其中乎？又如一人右手便利，左手风痹，左手岂妒忌右手，愿其同瘫痪乎？---明·王夫之《姜斋文集》

立身自当清远，若有烦辱，欲人之尽命，托人之请求，当谦言辞谢：某素不预此辈事，当相谅耳。若有怨急，心所不忍，可外违拒，密为济之；所以然者，上远宜适之几。中绝常人淫辈之求，下全求束脩无玷之称，此又秉志之一隅也。----嵇康《家诫》

■节酒慎言，喜怒必思，爱而知恶，憎而知善，动念宽恕，审而后举。众之所恶，勿轻承信。详审人，核真伪，远佞谀，近忠正。蠲刑狱，忍烦扰，存高年，恤丧病，勤省案，听讼诉。刑法所应，和颜任理，慎勿以情轻加声色。赏勿漏疏，罚勿容亲。耳目人间，知外患苦；禁御左右，无作威福。勿伐善施劳，逆诈亿必，以示已明。广加咨询，无自专用，从善如顺流，去恶如探汤。富贵而不骄者至难也，念此贯心，勿忘须臾。僚佐邑宿，尽礼承敬，宴飨馔食，事事留怀。古今成败，不可不知，退朝之暇，念观典籍，面墙而立，不成人也。----李蒿《手令诫诸子》

■吾顷以老患辞事，不悟天慈降恩，爵逮于汝。汝其毋傲吝，毋荒怠，毋奢越，毋嫉妒。疑思问，言思审，行思恭，服思度。遏恶扬善，亲贤远佞。目观必真，耳属必正，忠勤以事君，清约以临己。----源贺《遗令诸子》

■陶侃运甓，自谓习劳，盖有难以直语人者。劳则善心生，养德养身咸在焉。逸则妄念生，丧德丧身咸在焉。吾命言儿稽孙，不外一“劳”字，言劳耕稼，稽劳书史，汝父子其图之。----史桂芳《训家人》

■孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”夫已轻以恶加人，则人亦必轻以恶加我，以是自相加也。吾见人言，类不过有四：习于诞妄者，每信口纵谈，不问其人之利害，于意所欲言。乐于多知者，并缘形似，因以增饰，虽过其实，自不能觉。溺于爱恶者，所爱虽恶，强为之掩覆；所恶虽善，巧为之破毁。轧于利害者，造端设谋，倾之惟恐不力；中之惟恐不深。而人之听言，其类不过二途：纯质者不辨是非，一皆信之；疏快者不计利害，一皆传之。此言所以不可不慎也。----叶梦得《石林家训》

■初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁，便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑效此也。譬如茶杯饭碗，明知是旧窑，当珍惜；然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎？儿当知之。----孙枝蔚《谢示儿燕》