(江苏专版)2019年高考历史总复习第40讲新文化运动与马克思主义的传播课时作业

第40讲新文化运动与马克思主义的传播

(时间：45分钟)

一、选择题

1．罗兹•墨菲在《亚洲史》提出：“近代中国最伟大作家鲁迅那样的一些抱怨最深的人完全拒绝它(传统文化)，鲁迅和其他一些人一针见血地指出，所有这一切的原因不在于外国的侵略、占领和特权，而存在于中国传统的腐朽之中，这个传统曾经一度光荣且成就辉煌，但现在已经可悲地无能而道德沦丧。”下列对材料理解有误的是( )

A．传统文化遭到鲁迅等人的绝对否定

B．“完全拒绝”是由于中国传统道德沦丧

C．鲁迅等人的觉醒不在于外来的侵略

D．接受西方文化是中国近代化必由之路

2．1917年陈独秀在《旧思想与国体问题》中写道：“分明挂了共和招牌，而学士文人对于颂扬功德、铺张宫殿田猎的汉赋和那思君明道的韩文、杜诗，还是照旧推崇。……一般社会应用的文字，也还仍旧是君主时代的恶习。”这一思想的本质意图是( )

A．提倡白话文取代文言文

B．建立真正的民主共和国

C．反对封建儒家伦理道德

D．促进青年人的思想解放

3．1919年陈独秀在《“新青年”罪案之答辩书》中指出：“要拥护那德先生，便不得不反对旧礼教、旧贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧宗教、旧艺术。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”能准确反映材料信息的是( )

A．陈独秀倡导思想革命和文学革命

B．新文化运动以“德先生”和“赛先生”为旗帜

C．五四运动是新文化运动的继续

D．陈独秀对传统文化持全面否定态度

4．1912年初，南京临时政府令：革除历代官厅“大人”“老爷”等称呼。有研究者发现，同年6月《申报》载：“公堂会审时，被告就口口声声以老爷、大人相称，裁判官亦直受不辞。”材料可以说明( )

A．民国沿用清朝审判制度

B．临时政府政令不为民众知晓

C．司法部门不执行政府政令

D．新文化运动发生有其必要性

5．有学者认为，“五四新文化运动批判伪道德，正是觉得“神圣”的要求太高，很难企及，结果就硬撑门面，就伪装为善……而“虚伪”恰恰是对人性破坏最烈、腐蚀最大的毒剂。”在此，作者认为新文化运动( )

A．揭露了旧文化的缺失 B．夸大了对人性的赞美

C．颠覆了国人的道德观 D．全盘否定了传统文化

6．陈独秀指出：立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动，惟日仰望善良政府、贤人政府，其卑鄙陋劣与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相行仁政无以异也。”这说明陈独秀( )

A．认为民众觉悟低中国不具备立宪政治的条件

B．认识到只有解放民众思想才能真正实现立宪

C．主张君主立宪制反对中国现行的民主共和制

D．认为奴隶制和君主专制制度阻碍中国的进步

7．一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为( )

A．维新派借助传统文化宣传维新变法思想

B．白话小说和民间文学成为近代中国文学主流

C．新文化运动提倡“新文化”，新中有旧

D．袁世凯的“尊孔复古”行为遭人唾弃

8．当代学者余英时在评述民国时期某一运动时说：“中国人(至少是知识分子)逐渐建立了一个牢不可破的观念，即以为中国文化传统是现代化的主要障碍；现代化即是西化，而必须以彻底摧毁中国文化传统为其前提。”这段材料所反映的运动，其特点不包括( )

A．新一代的知识分子在运动中作用突出

B．把中国近代反儒学运动发展到新阶段

C．其现代化旗帜即“民主”与“科学”

D．对西方文化有了彻底而全面的认识

9．某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张( )

A．打破保守观念，为新文化营造空间

B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰

C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势

D．遵循进化理论，任凭自然选择

10．1918年，李大钊在《庶民的胜利》中写道：“我们中国人贪惰成性，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不做工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家做，有饭大家吃的时候，如何能有我们这种贪惰的民族立足之地呢？”他的意图是( )

A．提高民族素质，迎接社会主义

B．批判中国传统封建统治的流毒

C．表达其彻底的反帝反封建政治态度

D．将创建工人阶级政党提上日程

11．《东方杂志》某年2月发表文章说：“一年以来，社会主义的思潮在中国可以算得上风起云涌了。报纸杂志的上面，东也是研究马克斯(思)主义，西也是讨论布尔希(什)维克主义；这里是阐明社会主义的理论，那里是叙述劳动运动的历史；蓬蓬勃勃，一唱百和，社会主义在今日的中国，仿佛有‘雄鸡一鸣天下晓’的情景。”文中所说的“一年”是指( )

A．1915年 B．1917年 C．1920年 D．1924年

12．下表摘编自1923年《蒋介石日记》。由此可见蒋介石( )

A．怀疑三民主义 B．关注社会主义思潮

C．成为马克思主义者 D．寻找国共合作理论

二、非选择题

13．学者钱穆在《国史大纲》中谈到：“一个国家，绝非可以一切舍弃其原来历史文化、政教渊源，而空言改革所能济事。”阅读下列材料：

材料一在封建主义充斥的大地里，……除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。……“中体西用”论是相当保守的，是不伦不类的。但是用今天的话说，就是提出了一个改革派和保守派都能大体接受的“说法”。但“中体西用”毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进到中国来，成为中西文化交冲汇触后两者可能结合的一种特定形式。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二面对辛亥革命后政局的动荡不安、思想的异常混乱，陈独秀率先喊出了民主与科学，以唤醒民众觉悟，自觉自动地争取民主。当把这种本来建立在个体主义基础上的西方文化介绍输入以抨击传统打倒孔子时，反孔批儒的战士却又仍然在自觉不自觉地承续着积极入世以天下为己任的的儒学传统。

——摘编自李泽厚《启蒙与救亡的双重变奏》

完成下列要求：

(1)据材料一、二、，谈谈洋务运动、新文化运动的指导思想各有何特点？

(2)结合材料与所学知识，从洋务运动、维新变法、新文化运动思想内容和成果来论证学者钱穆“一个国家，绝非可以一切舍弃其原来历丈文化政教渊源，而空言改革所能济事。”的观点(要求：层次分明；史论结合；逻辑严密；表达流杨。280字左右)。