王尔德_享乐主义道德与唯美主义艺术的契合_以小说_道连_葛雷的画像_为例

王尔德:享乐主义道德与唯美主义艺术的契合

)))以小说5道连#葛雷的画像6为例

刘茂生*

内容提要:运用文学伦理学批评方法来解读王尔德唯美主义小说5道连#葛雷的画像6,我们发现,尽管王尔德一贯坚持其享乐主义道德观,主张艺术无涉道德,但是作品中所体现的仍然是维多利亚时期的道德理想。王尔德并不是要抛弃道德追求,相反他追求的是一种更高形式的道德,即已成为本能的道德。这一理想就是通过唯美主义的艺术实践来最终实现的,享乐主义道德与唯美主义艺术彼此交织,不分你我。本文通过分析当时社会中所存在的各种道德现象,进一步说明享乐主义道德与唯美主义契合的必然性。

关键词:享乐主义 文学伦理学 道德 唯美主义

奥斯卡#王尔德是19世纪后期英国文坛出现的唯美主义文学的杰出代表及集大成者。

理查德#艾尔曼(R ichar d E ll m an)认为王尔德深受佩特和罗斯金思想的影响¹,特别深受罗

斯金道德良知思想的影响º。除了理论上的建树外,他也创作大量的诗歌、散文、童话、小说及戏剧。王尔德虽然不及他同时代的萧伯纳、哈代、叶芝和詹姆斯那样在英国文学史上占有那么重要的位置,但是其倡导的唯美主义艺术主张及在创作实践中所揭示出来的维多利亚时期的伦理道德观,成为那一时期文学独有的特征。

一

5道连#葛雷的画像6是王尔德唯一的长篇小说,也是最能体现其艺术审美与道德追求的作品。因为它/尽可能地表达了道德的主题,并对社会和个人的道德行为给予批评,从而使作品获得了不朽的思想和艺术价值0(聂珍钊23)。王尔德所处的维多利亚时期,英国已经完成了工业革命,成为世界上最为发达的资本主义国家)))/日不落帝国0。英国也形成了独特的伦理道德观,受达尔文进化论的影响,人们更加崇尚科学和理性。由于科学技术的进步,人们对物质利益的追求达到了一种狂热的程度,特别是受边沁的最大幸福主义思想影响,这种追求愈演愈烈。在边沁看来,/既然人都是趋乐避苦的,那么,能够满足人们的这种要求的行为和原则就是善的,具有道德价值,反之,则是恶的,不具有道德价值0(黄伟合248)。但是在现实生活中,维多利亚时期的虚伪道德让人们形成的自傲、冷酷已弥漫了整个社会,王尔德此时也认为/在这动荡和纷乱的时代,在这纷争和绝望的可怕时刻,只有美的无忧的殿堂,可以使人忘却,使人快乐,我们不去往美的殿堂还能去往何方呢?0(王尔德,5全集6第4卷:26)。这些话成为当时人们意欲逃避现实,去获得精神享受的最好注解,因85

刘茂生:王尔德:享乐主义道德与唯美主义艺术的契合*刘茂生,华中师范大学比较文学与世界文学专业博士研究生、江西师范大学外国语学院副教授,主要研究英美文学。

86外国文学研究2005年第6期

为在边沁看来,/追求肉体享受与追求精神享受有着同等的价值0(黄伟合248),到/美的殿堂0是去享受一切,这既是世纪末知识分子悲观情绪的流露,又蕴含了维护艺术独立性和纯洁性的积极思想。小说采用幻想形式概括地、象征性地表现了/美0与道德、艺术与生活之间的关系,/葛雷象征生活;画像象征艺术,象征美;画家象征灵魂之浊0(黄源深3)。小说中的主要人物,是王尔德刻意安排的,借以表达他的美学、哲学、道德观点。有趣的是,据说王尔德当初在创作道连这个形象时,年龄也与自己一致。

小说5道连#葛雷的画像6中那种对美的狂热追求,对艺术永恒价值的礼赞,无疑是其理论观念的形象化。王尔德借画家之口说道:/画家用油彩在画布上表现的并不是模特儿,应该说是画家自己。,,我担心(画)会泄露我自己灵魂的秘密0(王尔德,5全集6第1卷: 9)。这表明,在以王尔德为代表的唯美主义作家看来,美只存在于人们的情感深处,作家就是要去呼唤和追求这种美,让美成为至高无上的唯一。小说以犀利的笔锋抨击英国上流社会所谓高尚的伦理道德,同时寄寓了作者对美的热烈向往和不懈追求。5道连#葛雷的画像6描写了一个象征性而略带荒诞的故事。美少年葛雷有两个性格志趣皆不相同的朋友,一个是玩世不恭、以玩乐为处世哲学的亨利#沃登勋爵是一个享乐主义的鼓吹者,他的奇谈怪论不乏智慧与针砭时弊的妙语,他大胆而无情地揭穿社会的道德谎言,他推崇一切形式的美,认为美与道德毫无关系;他是奉享乐主义为人生真谛的实践者,他整日无所事事,甚至劝人们不要克制自己,不要被所谓的道德观念所束缚,要放纵自己追求感官享受的欲望。另一个就是以追求美作为最高艺术目标的天才画家贝泽尔#霍尔沃德。他是与亨利勋爵完全相反的典型,他把美看作是艺术追求的唯一目标,不考虑世俗的名利与享乐,其道德观与亨利勋爵的道德观形成鲜明的对照。/艺术家应当创造美的作品,但不应当把个人生活的任何东西放进去0(王尔德,5全集6第1卷:15),其对于艺术的执着可见一斑,也与王尔德的观点不谋而合。

画家为葛雷画了一副美妙绝伦的肖像画,使葛雷看到自己的美。可无情岁月最终要将美丽夺去,/我如果能够永远年青,而不让这幅画像变老,要什么我都给。是的,任何代价我都愿付出,我愿意拿我的灵魂去换0(王尔德,5全集6第1卷30)。没想到,葛雷的话神奇地应验,最终完成了/灵与肉0(赵澧徐京安8)的交易。葛雷受亨利享乐主义思想的驱使,开始追求一种所谓/美的0实际是堕落的生活,凭着自己的美貌肆无忌惮,为所欲为,到处追求感官的刺激,以至于犯罪。特别是看到他的坏行为并未在其外貌上留下什么,就越发堕落了。而此时,具有讽刺意味的是画像却发生了异常变化,留下他一切不道德生活的印记,逐渐衰老了。从道德角度看,葛雷追求的享乐主义是堕落的行为;但从艺术审美的角度看,葛雷的堕落也包含着/美0的因素,因为他追求的美包含着罪恶的成份。但作为/审美的人0非但没有回避它,反倒去领略它、发挥它和享受它,葛雷的享乐主义精神就成为/美0的体现。

小说虽然是要探讨艺术和伦理及生活的关系,但美与道德无时不在产生冲突。王尔德所倡导的唯美情趣就是以感觉为基础,以快乐为最终目的的,这一点始终贯穿作品。亨利应该说是这种精神的主要鼓吹者和实践者,他所追求的就是无穷无尽的感官享受。/通过感官治疗灵魂的创痛,通过灵魂解除感官的饥渴,那是人生一大秘密。你是上帝创造的一个奇迹,你知道的比你认为知道的多,但比你想要知道的少0(王尔德,5全集6第1卷:25)。亨利对葛雷的一番说教,其享乐主义思想暴露无遗,这种享乐主义不免带上了/世纪末0色彩,其实是对维多利亚时代的嘲弄与反抗,当然也有一种自甘堕落的病态心理。它意味着美的本