高三议论文：义与利 素材

[题目回放]阅读下面的材料，根据要求写作。

子曰:“举国上下交争利，则国之殆矣。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

在论语中有许多关于“利”与“义”的名言。读了上面三句，你有怎样的感触与思考？请以其为基础确定立意，并合理引用，写一篇议论文。要求明确角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于700字。

一、文章之“魂”——解题，析概念，立意

利——利润，好处（对私，小我）利者，“生人之用曰利”，主要指实际利益。义——道义，正义（对公，大我）义者，“事之所宜也”，即伦理规范和道德原则之下所持道义。

义利本身无褒贬，但对待义和利的立场态度，特别是在义与利发生矛盾时的倚重取舍，却不仅体现一个人的义利观，而且也能反映人品、觉悟境界和人生态度。由此，在社会道德中，义利观通常更为人们所看重，而在义与利矛盾面前能否心端行正，则是识辨一个人正直与否、高尚与否、担当与否的“试金石”。//中华民族历来讲求做人做事道义为先，“重义轻利”是中华民族优秀传统文化之精髓，也是古人眼中的君子人格。《论语》中讲：“君子喻于义，小人喻于利。”孔子认为“不义而富且贵，于我如浮云”，荀子强调“义胜利者为治世，利克义者为乱世”，孟子则倡导生与义“二者不可得兼”时要“舍生而取义”。这种义利观，历来为世人所推崇，成为熔铸中华民族精神人格的重要基石，由此造就了一大批为了大德大义，而不惜以身赴死、舍生取义的仁人志士和英雄豪杰。马克思言：“人们奋斗的一切，都与他们的利益有关。”我们从来都不否定人们对正当利益包括物质利益的追求，而坚决反对的是“非正义的剥削”“冷冰冰的利己主义的算计”，坚决反对功利之心当头、个人利益至上和拜金主义当道。

二、文章之“眼”——拟题目的技巧

是利，还是义？（论义与利）

鱼与熊掌真的不能兼得吗？（鱼与熊掌可兼得）

利义与利益（义与利）

三、文章之“骨”——结构层次（思路/逻辑/总论、分论之间的关系）

作文的结构质量：第一，结构要完整。第二，层次要清楚。

一篇文章是由若干部分组成的，各个部分之间的组合关系就是层次关系。层次系是否合理、清晰，直接反映着思路是否合理和清晰。层次欠缺合理、清晰主要表现在两个方面：A、划分段落不合理，不是一段到底，就是分小段太碎，这两种表现形式都让人摸不清文脉；B、这个段落的内容和那个段落的内容你中有我，我中有你，纠缠不清。这些表现虽然不同，但是都反映了作者写作前欠缺整体构思，想到哪写到哪，心中没谱，自然就模糊不清、杂乱无章了。第三，要勾连照应。这里讲的是首尾照应，前后一致。有的同学作文，段落之间意思跳跃性很大，彼此缺乏过渡和照应，显得文意不是那么圆合贯通，更谈不上浑然一体。从根本上说，要做到写作前做好“锻炼文章思路”的工作，

体现在结构上，就要“整体构思，列纲定局”，列个简单的写作提纲，哪怕寥寥几笔，也可做到心中有数。写作前做好“布局谋篇”的工作，成文自然就不会出现结构方面大的问题了。

一般常用的结构思路：

思路一（横式结构）

思路二（按照对象层级来设分论点，关注面逐渐扩大，眼界逐渐打开：个人-企业-国家）

思路三（按照“点-正-反-深-联-总”的思路来设置分论点，先以“共识”做铺垫，再亮出自己的“大招”）

例如：

思考：义与利的关系——一个事物的两个方面，统一的整体

权衡：义的重要，利的重要

选择：先义后利

构思：《利义的理性抉择》

开头：名言+分析——统一之下而有选择

中间：只有义没有利的行为不可长存——马克思名言+事例

如果利大于义，也不可长存——孟子、孔子名言+事例

只有先义后利，义利兼得方可久长——荀子，孟子名言+事例结论：选择应理性，先义后利，义利兼得

四、开头和结尾（文章“二总”）

文章一般是“总-分-总”模式，因而开头和结尾是文章的“二总”，开头和结尾写得好，可以为文章增色不少。

开头的作用：1、引出话题2、道出观点。

开头的要求：尽量简明扼要，控制在三行之内。观点最好不用问句，而用陈述句。

千余年前，先贤们便对利与义的轻重展开过探讨。时至今日人们对利与义的看法仍各执己见。在我看来我们应将义摆在利之前，为人处世时要重义轻利。

孔子说“君子喻于利，小人喻于利。”又有人说“商人重利轻义。”其实二者可以兼得，若陷入两难的境遇，请选择义。

（改之前）“君子喻于义，小人喻于利”，古今中外，涌现出了许许多多的忠义之士和逐利小人，尤其是发展到现在，无论是丘吉尔所说的“没有永恒的朋友，只有永恒的利益”，还是民间也流传的“有钱能使鬼推磨”，都在说服人们：在这个物质化的社会，仿佛利真的高于一切，但我想说的是，有义的人一定能够获得更大、更长久的利益。（句子之间的逻辑关系混乱，没有点名义与利孰轻孰重，用词也显绝对）（改之后）丘吉尔曾说过：“没有永恒的朋友，只有永恒的利益”，民间也流传着“有钱能使鬼推磨”这类俗语，这些话仿佛都在说服人们——在这个物质化的社会，利益高于一切。但我想说的是：利与义并非完全对立，有义的人往往会获得更大、更长久的利益。

(改之前)从古至今，很多人都面临过利与义的单选题，是选择舍利取义，还是见利忘义，而这些选择，将改变一个人一生乃至一个国家的命运。

(改之后)从古至今，很多人都面临过利与义的抉择，有的人选择舍利取义，也有人选择见利忘义。我认为，若论轻重，义重于利，而现实中二者并完全对立，而是可以兼顾。

结尾的作用：照应开头，总结上文

结尾的要求：1、要能涵盖全文主旨，不能只针对某一分论点；2、语言表述上最好不更开头重复，而是有些不同，有所升华。

改之前：良心和利益真的不能两全吗？我想，答案就在其中吧。（用良心替换了“义”，且用问题结尾，没有起到总结上文的作用，语意模糊，反而会是扣分点）改之后：义利关系不容小觑。我们要分清义利，懂得轻重，做有义之人。（虽然只有一句话，但扣住的主要话题，也再次总结了全文观点，语言表述清晰明确。）

五、有素材，还要会用素材——对所举例子的分析是扣题的重要途径

例1：

（改之前）重利轻义通常没有好结果，例如秦桧受金人贿赂，害死岳飞。他死后被铸成铜像跪在岳飞墓前，就连创造的字体都无法用自己的姓，只能用年号命名“宋体”（这个例子一是扣题意识差，而是分析没有侧重，有些事也存争议）。再例如无良商家“三鹿”被曝出添加致癌物被迫倒闭后直至今日还背负骂名（并无扣题）。

（改之后）重利轻义通常没有好结果，例如秦桧受金人贿赂枉顾大义（扣题），害死岳飞。他死后被铸成铜像跪在岳飞墓前，被万人唾弃。这是他重利轻义的下场（扣题）。再例如“三鹿”奶粉，假疫苗等，他们为了成全自己的利，摒弃了义，残害了无数人的生命，最终被永远钉在了耻辱柱上。

例2：

先义后利，利益也将随之而来。著名美国制药公司默沙东曾经用几乎免费的一美元价格将乙肝疫苗技术转让给中国，使中国成千上万人受益；默沙东也曾无偿提供伊维素给非洲等贫困地区治疗河盲症，直至病毒消失。这些行为，并没有导致公司的经济下滑，反而得到了巨大的提升。各国由于默沙东的善举，纷纷为他敞开贸易的大门，这给默沙东带来了广阔的发展空间。

请你试着用修改符号在上面这段文字上直接改一改，使之更扣题。

先义后利，利益也将随之而来。著名美国制药公司默沙东曾经用几乎免费的一美元价格将乙肝疫苗技术转让给中国，使中国成千上万人受益；默沙东也曾无偿提供伊维素给非洲等贫困地区治疗河盲症，直至病毒消失。这些舍利取义的行为，并没有导致公司的经济下滑，反而得到了巨大的提升。各国由于默沙东的善举，纷纷为他敞开贸易的大门，这给默沙东带来了广阔的发展空间。因此，舍利取义，利益也将随之而来。

六、处处留心皆素材

?生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。——孟子?君子爱财，取之有道。——孟子

?义，利也。——墨子

?有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫。——墨子

?革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。——邓小平

?子曰:“富贵而可求也;虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

? 4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”

【译文】孔子说：“发大财，做大官，这是人人所盼望的；不用正当的方法去得到它，君子不接受。穷困和下贱，这是人人所厌恶的；不用正当的方法去抛掉它，君子不摆脱。”

4.12 子曰：“放于利而行，多怨。”

【译文】孔子说：“依据个人利益而行动，会招致很多的怨恨。”

【注释】⑴放——旧读上声，音仿，fǎng，依据。

4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

【译文】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

7.16 子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”

【译文】孔子说：“干不正当的事而得来的富贵，我看来好像浮云。”

13.17子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”

【译文】孔子道：“不要图快，不要顾小利。图快，反而不能达到目的；顾小利，就办不成大事。”

14.12子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

【译文】孔子道：“看见利益便能想起该得不该得，遇到危险便肯付出生命，经过长久的穷困日子都不忘记平日的诺言，也可以说是全人了。”

17.23子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

【译文】孔子道：“君子认为义是最可尊贵的，君子只有勇，没有义，就会捣乱造反；小人只有勇，没有义，就会做土匪强盗。”

?

?自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统。人们把为了道义而不能推辞某种责任称为“义不容辞”，把基于正义而产生的愤怒称为“义愤”，把为了公众利益而从事的崇尚和大无畏的行动称为“义举”，把具有高尚道德情操维护正义的人称为“义士”，把正义的战争称为“义战”，把为正义而战的军队称为“义师”……

?重义轻利的唐太宗——信义比财物更重要一个番邦使者抱着一只天鹅千里迢迢地来到长

安，想献给唐太宗。可是他却在给天鹅洗澡时，不小心让它飞走了，只剩下手里的一根羽毛。他非常恐慌，害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首诗，其中就有两句：“礼轻情义重，千里送鹅毛。”唐太宗知道后，很受感动，没有因为自己没得到那只珍贵的天鹅而生气，反而大大奖赏了那个使者，因为他看重的不是礼物财物，而是使者的那份信义和诚心。

?淡泊名利的钱学森——高尚的品格比名利更让人尊重钱学森淡然面对荣誉、地

位、金钱，将一生交给了最爱的祖国。曾经有一次，他获得了 100 万港元的奖金，当支票汇过来后，他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。 1992 年，他申请辞去了“学部委员”的称号，这与当前一些人为争名争利而“想尽办法”的现状形成强烈对比。他说：“我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。”

钱学森的高尚品格赢得了世人的尊重。

?成克杰的堕落人生——不顾信义的追名逐利是自取灭亡成克杰身为国家高级干部，滥用职权，肆无忌惮地收受贿赂，谋取非法利益，数额特别巨大，影响十分恶劣。作为一名党的高级干部，本应奉公守法，为人民谋福利，他却利用党和人民赋予的权力，疯狂为自己攫取钱财，大肆收受贿赂，款物合计人民币达四千余万元，最终被依法执行死刑。

?生死之间——舍生取义是人类精神的最高境界就在泰坦尼克号即将沉没时，大部分的男子汉自愿慨然赴死，把生的机会留给了老、弱、妇、幼！救生艇上，忽然一个妇女大叫：“我的两个孩子还没上来！”一个小姐马上站起来说：“我还没结婚，更没有孩子，我把他们换过来吧。”说着，从容走了下去，事后查明，这个可敬的小姐叫伊文斯，美国西雅图人。她用年轻的生命，证明了面对义利抉择时，真正的人，可以舍生取义。

?伯夷叔齐不食周粟——知耻才能舍生取义伯夷和叔齐是孤竹国君的儿子，商朝末年人；武王继位，推翻商朝的统治，统一了天下，伯夷和叔齐认为吃周朝的粮食是可耻的，便跑到首阳山去隐居起来。他们采一种叫薇的野菜当作食物吃。后来，想到薇也是周朝的，便决心连薇也不去采了，最后活活地饿死了。

?巴斯德退回证书——个人的名利比不上爱国的大义法国细菌学家巴斯德，因杰出的科研成就享誉欧洲。波恩大学给他寄去了名誉博士证书。但普法战争爆发后，普鲁士占领了法国大片领土，巴斯德气愤难抑，决定退回波恩大学的证书，不要敌国授予的名誉。他说，科学没有国界，但科学家有自己的祖国。表达了炽烈的爱国之情。

?瘦骨铜声——为了良知，可以视名利如粪土云南某检查站长赵应麟的爱女突患疾病，他翻箱倒柜，就是凑不足必交的 1000 元住院费，这时，一个走私轿车的人把

10 万元塞给他，称若放他们一马，则再加4万元。大利当前，赵应麟不为所动，

而是坚守了一个共产党员应有的操守和良知，他冷笑一声，连人带车扣了下来。?舍利取义，目光长远——追求利益也要讲究信义“非典”期间，板蓝根一下子成了抢手药，供不应求。不少小企业从眼前利益出发，不顾大义，大肆涨价赚钱。面对这种情况，石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价，并千方百计扩大生产，平稳市场上的药价。他们固然是商业企业，重视利益，但从长远看，放弃眼前的小利选择大义，却能赢得长久的信誉。果然，“非典”过后，神威药业销售业绩一片大好。?金字招牌为何不倒——经商之道，义在利先北京同仁堂创建于１６６９年，至今已有３２６年的历史，从创业之初就提出了“济世”、“养生”的经营宗旨，“在赚钱与济世养生这二者之间，始终把济世养生放在第一位，为济世养生而制药卖药”。“在义与利的关系上，重义在先，通过义而获利。”注重信誉，注重商德。

因此，在制药中，坚持“修合无人见，存心有天知”；“炮制虽繁必不敢省人工，

品味虽贵必不敢减物力。”百年下来，依然受到世人追捧，是块名副其实的金字招牌。

?散装假酒 7 天害死 11 人——追求个人利益不能损害他人广州一些不法分子利用工业酒精勾兑后，在农村集贸市场非法销售，造成严重的毒酒事件，中毒人数近

60 人，死亡十几人。这些不法商贩见利忘义的行为激起了人民群众的极大愤慨，

他们必将面临法律和道德的双重审判。

?保障食品安全南京警方摧毁两个注水牛肉窝点 2018年8月，南京市民反映，在南京一家肉品市场的一个摊点购买的牛肉与其他商贩的牛肉有明显区别，怀疑买到了注水牛肉。经过近三个月的跟踪调查，记者发现了其中的秘密，举报后多部门联合打掉了两个注水牛肉窝点，抓获犯罪嫌疑人29人。知情人表示，每天宰杀牛之前的12个小时内，屠宰场的人会多次给牛注水约120斤，这些水会经过牛的消化系统慢慢渗透到牛的血液和细胞里，以此来达到给牛增重的目的。记者长时间的跟踪调查发现，向南京销售注水牛肉的屠宰点不止全椒这一处，在安徽来安县水口镇，同样有一处注水牛屠宰点，每天凌晨将宰杀好的注水牛肉运往南京销售。一名工人承认，他们一般是从早上七八点开始给牛注水，通过长达10多个小时的吸收，让水渗入牛身体的每个细胞。查处过程中，民警发现，这个屠宰点不仅给牛注水，还违规使用生石灰浸泡牛肚。可是，给牛肉注水不仅使牛肉的营养成分遭到破坏，且易造成病原微生物的污染，大大降低了牛肉的品质，影响牛肉口感，同时也加速了肉品腐败的速度，从而给人们的健康造成潜在的危害。

?2018年11月11日，法国总统马克龙与数十位世界领导人齐聚巴黎，纪念第一次世界大战结束100周年。马克龙在凯旋门前发表演讲，称“‘自身利益优先，不必在乎他人’这种言论，抹去了一个国家最珍贵的东西、赋予它生命力的东西、使其伟大必不可少的东西：它的道德价值。”

?铁窗下的忏悔——有些“义”是不应该遵守的据报道，某16岁少年在铁哥们的唆使下，为了证明自己讲义气，持刀捅了得罪其哥们的青年，致使他当场死亡。而那个少年，也因触犯了刑律，不得已在铁窗下，度过自己本该美丽的青春。他悔恨不已，明白了自己以前理解的所谓义是偏激不正确的。但他既然已经犯下了罪行，那就不得不为自己的行为付出惨重的代价。

?邓小平鼓励劳动致富——要在义的范围内追求利改革开放的总设计师邓小平，以惊人的胆识，提出了可以让一部分人通过诚实劳动合法经营先富起来，先富带动后富的主张。他说，不能认为所有追求财富的人都是腐朽的、堕落的，只要在法律和社会主义道德范围内，合法获取的财富就是值得肯定的。

?“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”这些革命导师马克思曾经阐述过的一句话。

?孔子反对子贡将义、利对立。春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，因此得以重返故国。”“后来孔子有一个弟子叫子贡，他是一个很有钱地商人，他从国外赎回来了很多鲁国人，但却拒绝了国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，

情愿为国分担赎人地负累。”“但孔子却大骂子贡不止，说子贡此举伤天害理。祸害了无数落难的鲁国同胞。”孔子说:世上万事，不过义、利二字而已，鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出側隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补尝和奖励。让这个行善举的人不会受到损失，而且得到大家的赞扬，长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。”

“孔子还说，子贡的所作所为，固然让他为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对‘义的要求。往后那些赎人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。圣人说，子贡此举是把‘义’和‘利’对立起来了，所以不但不是善事，反倒是最为可恶的恶行。”自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了。因为他们不像子贡那么有钱，而且如果他们求国家给一点点补偿的话反而被人唾骂。

很多鲁国人因此而不能返回故土。

几句话共勉：

1、好作文都是修改出来的。

2、巧妇难为无米之炊。写作高手都有自己丰富的素材库。

3、文章合为时而著。关注现实、思考现实的能力，关涉到一个人的思维广度、眼界高低。