康德哲学 PPT
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康德生平
• 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724年 4月22日———1804年2月12日），启蒙运 动时期最重要的思想家之一，德国古典哲学创 始人 。
• 有两种东西，我们愈是时常反复地思索， 它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新， 有加无已的赞叹和敬畏： 头上的星空和心中的道德法则。 ——康德墓碑铭文
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 在这个世界上，有两样东西愈是经 常和持久的思考他们，对之日久弥 新和不断增长之魅力之情，就愈加 充实着我的心灵：这两样东西，一 是头顶上灿烂的星空，二是我心中 的道德律。
思想发展
• 康德思想的发展，以１７７０年他提出 教授就职论文为界，分为“前批判时期” 和“批判时期”。在“前批判时期”， 他埋头于自然科学研究，提出了“关于 潮汐延缓地球自转的假说”和“关于天 体起源的星云假说”。这两大假说从物 质自身的运动和发展来解释自然现象， 摒弃了神学创世说和自然界永恒不变的 观点，因此恩格斯说：“康德在这个完 全适合于形而上学思维方式的观念上打 开了第一个缺口，而且用的是很科学的 方法。”
• “而且对于和别人共进午餐，康德还 有一套学问。他说，如果单独一个 人进餐，同时又埋头阅读或思考， 那就会产生疾病之感，因为大脑的 工作把胃的功能转移了。如果在街 头行走时思考问题，那也一样。在 这些情况下，只有同别人一起进餐， 才能使精力得到恢复，同人们进行 毫无拘束的谈话会使人不再想其他 的事并使人得到快乐。”（又见古 留加《康德传》）
• “自由”是康德哲学里最为核心的概念， 当然，“自由”这个观念并不始于康德， 康德的工作是对于“自由”这个概念做 了深入的哲学分析，使其明晰化而进入 哲学的基础的层面。
• “自由”是“理性”的本质属性，是 “理性”的存在方式。
• “理性”曾经被理解为与“必然”同一。“理性” 是“规则”、“逻辑”、“法律”和“权威”。 中世纪为使神学带有更大的“必然性”，为神 学问题的理性论证煞废了苦心；而文艺复兴为 了冲破神学的权威转而求助于“感性”。然而 自从笛卡儿揭示感觉经验之“可疑性”以后， “理性”的问题又从哲学的基础层面凸现出来； 然则，此时的“理性”，为与感性的可疑性划 清界限，则强调了一种“摆脱”、“解脱”的 意义——从“感性经验”的束缚下“挣脱”出 来，获得“自由”。“理性”与“自由”有了 天然的联系。在这种思想下，“必然”、“偶 然”、“可能”等等哲学范畴，有了新的理解 方式。“自由”不是“放任”和“逍遥”，不 是“回归自然”，而是“理性”的“创造性” 职能。
Two things fill the mind with ever-increasing wonder and awe, the more often and the more intensely the mind of thought is drawn to them: the starry heavens above me and the moral law within me.
二
何谓‘‘批判哲学”
• 康德把自己的哲学叫做“批判哲学”，所谓 “批判－Kritik”当然不是我们过去常说的
• 在“批判时期”，康德对他以前的以莱 布尼茨为代表的唯理论及以休漠为代表 的怀疑主义进行了批判。１７８１年， 康德发表了《纯粹理性批判》这部哲学 名著。恰如康德枯燥乏味的生活一样， 这本洋洋数十万言的大作非常晦涩难懂。 一个读者对康德抱怨说：“读你的书十 个指头都不够用，因为你写的句子太长 了，我用一个手指按住一个从句，十个 指头用完了，一句话还没有读完！”但 是艰深的语句掩不住思想的光辉，康德 哲学真的像他自己所说的那样成了哲学 领域内“哥白尼式的革命”。此后他又 陆续发表了《实践理性批判》(１７８８ 年)和《判断力批判》(１７９０年)这两 部著作。三部著作的相继间世，成为康 德批判哲学体系诞生的真正标志。
• 康德当时（1770年3月）虽已是哥尼斯
堡大学的正教授，但在一般人眼里，只 不过是一个平庸之辈而已。连德国启蒙 运动时期的著名哲学家摩西·门德尔松也
认为康德获得此教授头衔只因为他是这 样一位普通教师和作者而变得黯然失色。 因而在1770年———1780年期间，康
德的学生克芳斯到柏林旅行时，偶然参 加一些由教授们举行的园会，当他提到 康德案头有一部肯定会让哲学家们焦躁 不安的著作《纯粹理性批判》（561页） 时，被教授们大大讥笑了一番。
• 由于推翻了当时流行于欧洲的形而 上学体系，开拓了从主客体关系去 探讨哲学根本问题的新方向，提出 了以“二律背反”为核心的消极辩 证法，康德的哲学具有划时代的意 义。有人把它比作蓄水池，前人的 思想汇集于此，后人的思想则从中 流出来；也有人将他的哲学比作一 座桥，想入哲学之门就得通过康德 之桥。
• 从《康德传》中披露出来的康德十 年间生活细节，可以看出康德事实 上也是一个很讲口腹之欲的人，可 谓“食不厌精，脍不厌细”（看来 很遗憾他没写成《烹饪术批判》， 否则便有“四大批判”了）。康德 是一个有着极丰富生活内容与细腻 生活情调的人，由此看来，一般人 对康德的生活状态有着极大的误解。
• Two things fill the mind with ever new and increasing wonder and awe, the more often and the more seriously reflection concentrates upon them: the starry heaven above me and the moral law within me.”
• 我们对康德的个人生活印象，似乎总围 绕着几件事：一件是康德出门散步极为 守时，风雨不误，以致于有人拿来对表， 另一件便是康德一生独身，足迹未出家 乡，生活单调，乏善可陈。这种印象给 我们勾勒的康德似乎一辈子除了哲学之 外，便没有别的了。以至康德传记作者 古留加说“康德外表生活秩序井然，千 篇一律，比起从事这种工作的其他人来， 显得更为单调刻板。”
• 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724年 4月22日———1804年2月12日），启蒙运 动时期最重要的思想家之一，德国古典哲学创 始人 。
• 有两种东西，我们愈是时常反复地思索， 它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新， 有加无已的赞叹和敬畏： 头上的星空和心中的道德法则。 ——康德墓碑铭文
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 在这个世界上，有两样东西愈是经 常和持久的思考他们，对之日久弥 新和不断增长之魅力之情，就愈加 充实着我的心灵：这两样东西，一 是头顶上灿烂的星空，二是我心中 的道德律。
思想发展
• 康德思想的发展，以１７７０年他提出 教授就职论文为界，分为“前批判时期” 和“批判时期”。在“前批判时期”， 他埋头于自然科学研究，提出了“关于 潮汐延缓地球自转的假说”和“关于天 体起源的星云假说”。这两大假说从物 质自身的运动和发展来解释自然现象， 摒弃了神学创世说和自然界永恒不变的 观点，因此恩格斯说：“康德在这个完 全适合于形而上学思维方式的观念上打 开了第一个缺口，而且用的是很科学的 方法。”
• “而且对于和别人共进午餐，康德还 有一套学问。他说，如果单独一个 人进餐，同时又埋头阅读或思考， 那就会产生疾病之感，因为大脑的 工作把胃的功能转移了。如果在街 头行走时思考问题，那也一样。在 这些情况下，只有同别人一起进餐， 才能使精力得到恢复，同人们进行 毫无拘束的谈话会使人不再想其他 的事并使人得到快乐。”（又见古 留加《康德传》）
• “自由”是康德哲学里最为核心的概念， 当然，“自由”这个观念并不始于康德， 康德的工作是对于“自由”这个概念做 了深入的哲学分析，使其明晰化而进入 哲学的基础的层面。
• “自由”是“理性”的本质属性，是 “理性”的存在方式。
• “理性”曾经被理解为与“必然”同一。“理性” 是“规则”、“逻辑”、“法律”和“权威”。 中世纪为使神学带有更大的“必然性”，为神 学问题的理性论证煞废了苦心；而文艺复兴为 了冲破神学的权威转而求助于“感性”。然而 自从笛卡儿揭示感觉经验之“可疑性”以后， “理性”的问题又从哲学的基础层面凸现出来； 然则，此时的“理性”，为与感性的可疑性划 清界限，则强调了一种“摆脱”、“解脱”的 意义——从“感性经验”的束缚下“挣脱”出 来，获得“自由”。“理性”与“自由”有了 天然的联系。在这种思想下，“必然”、“偶 然”、“可能”等等哲学范畴，有了新的理解 方式。“自由”不是“放任”和“逍遥”，不 是“回归自然”，而是“理性”的“创造性” 职能。
Two things fill the mind with ever-increasing wonder and awe, the more often and the more intensely the mind of thought is drawn to them: the starry heavens above me and the moral law within me.
二
何谓‘‘批判哲学”
• 康德把自己的哲学叫做“批判哲学”，所谓 “批判－Kritik”当然不是我们过去常说的
• 在“批判时期”，康德对他以前的以莱 布尼茨为代表的唯理论及以休漠为代表 的怀疑主义进行了批判。１７８１年， 康德发表了《纯粹理性批判》这部哲学 名著。恰如康德枯燥乏味的生活一样， 这本洋洋数十万言的大作非常晦涩难懂。 一个读者对康德抱怨说：“读你的书十 个指头都不够用，因为你写的句子太长 了，我用一个手指按住一个从句，十个 指头用完了，一句话还没有读完！”但 是艰深的语句掩不住思想的光辉，康德 哲学真的像他自己所说的那样成了哲学 领域内“哥白尼式的革命”。此后他又 陆续发表了《实践理性批判》(１７８８ 年)和《判断力批判》(１７９０年)这两 部著作。三部著作的相继间世，成为康 德批判哲学体系诞生的真正标志。
• 康德当时（1770年3月）虽已是哥尼斯
堡大学的正教授，但在一般人眼里，只 不过是一个平庸之辈而已。连德国启蒙 运动时期的著名哲学家摩西·门德尔松也
认为康德获得此教授头衔只因为他是这 样一位普通教师和作者而变得黯然失色。 因而在1770年———1780年期间，康
德的学生克芳斯到柏林旅行时，偶然参 加一些由教授们举行的园会，当他提到 康德案头有一部肯定会让哲学家们焦躁 不安的著作《纯粹理性批判》（561页） 时，被教授们大大讥笑了一番。
• 由于推翻了当时流行于欧洲的形而 上学体系，开拓了从主客体关系去 探讨哲学根本问题的新方向，提出 了以“二律背反”为核心的消极辩 证法，康德的哲学具有划时代的意 义。有人把它比作蓄水池，前人的 思想汇集于此，后人的思想则从中 流出来；也有人将他的哲学比作一 座桥，想入哲学之门就得通过康德 之桥。
• 从《康德传》中披露出来的康德十 年间生活细节，可以看出康德事实 上也是一个很讲口腹之欲的人，可 谓“食不厌精，脍不厌细”（看来 很遗憾他没写成《烹饪术批判》， 否则便有“四大批判”了）。康德 是一个有着极丰富生活内容与细腻 生活情调的人，由此看来，一般人 对康德的生活状态有着极大的误解。
• Two things fill the mind with ever new and increasing wonder and awe, the more often and the more seriously reflection concentrates upon them: the starry heaven above me and the moral law within me.”
• 我们对康德的个人生活印象，似乎总围 绕着几件事：一件是康德出门散步极为 守时，风雨不误，以致于有人拿来对表， 另一件便是康德一生独身，足迹未出家 乡，生活单调，乏善可陈。这种印象给 我们勾勒的康德似乎一辈子除了哲学之 外，便没有别的了。以至康德传记作者 古留加说“康德外表生活秩序井然，千 篇一律，比起从事这种工作的其他人来， 显得更为单调刻板。”