宗教对中国古代文学的影响
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• “尝一滴而知海味，窥一叶而知秋来”，从 这个侧面，我们可以窥探到宗教对古代 文学的影响。中国古代文学的光彩夺目， 熠熠生辉，与宗教发展紧紧相连，密切 相关。
完毕
11
• 《观佛三昧海经》中阿修罗王大闹帝释 宫与孙悟空大闹天宫。
3.在文学体裁方面，佛教的有些修习、传 教、布道方式对于一些新的文学形式的行 程有很大帮助
• 变文是19世纪末20世纪初在敦煌藏经洞被发 现而重新被人认识的一种古代文学的文体。
• 从变文的பைடு நூலகம்展过程与形式上来看，其起源与佛 教文化中的“变”相关，为“变现”之义，很 多学者认为“变“即变相，即是图画，后与中 国古代文学作品相结合，变成了一种新的文体 形式“伴图讲唱”的文体形式。
① “境界说” “境界”一词来源于佛教之中，如“了知境 界，如幻如梦”，之后唐代诗人王维提出 “物镜、心境、情境说”，范仲淹在《岳阳 楼记》中说道：“不以物喜，不易己悲”， 把人的快乐和痛苦直接与环境联系起来。
“顿悟说”
• 顿悟之说，在佛教经典中早有记载。 《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一即有 “速疾解脱顿悟涅盘”之语。
• 理学的集大成者朱熹所倡导的“一旦豁 然贯通”的工夫，就脱胎于禅宗的“一 悟即至佛地”的顿悟说。陆九渊提出直 接“发明本心”以达到“知”的认识论， 也源于禅宗“直指人心，见性成佛”的 顿悟理论 。
总结：
• 佛教文化自传入中国以后便同中国传统 文化相融合，二者兼收并蓄，共同发展， 造就出许许多多优秀的中国古代文学作 品。
4.佛教的传入丰富了古代汉语的词汇量， 为中国的语言文字注入了新鲜的血液 。
• 比如：佛教、佛曰、佛界、佛祖、佛塔、 佛门弟子、佛法无边等等。
• 菩提”、“般若”、“刹那”、“尘埃”
5.佛教与诗歌相互影响丰富了中国诗歌作 品的内容。
• 僧人与诗歌创作。就诗歌体裁来说，佛教在宣 传教义的时候，出现了跟中国古体诗相近的一 种新的体裁，叫做“偈”。“菩提本无树，明 镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
• 鲁迅在《中国小说的历史变迁》中指出： 还有一种助六朝人志怪思想发展的，便 是印度思想的输入 ，因为晋、宋、齐、 梁四朝，佛教大行，当时所译的佛经很 多，而同时鬼神奇异之说杂出，所以当 时合中印两国鬼怪到小说里，使它更加 发达起来。
2.佛经中大量的奇幻故事的描写，对小说 的艺术创作有很大的帮助
• 《大方广佛华严经》中所写的善财童子 五十三参对之后的《西游记》中九九八 十一难和《封神榜》中三十六路诸侯伐 西岐的先行影响。
宗教对中国古代文学的影响
——以佛教为例
• 宗教与文学有着许多的共同点，诸如注 重情感体验、采取幻想形式、塑造虚幻 形象等。因此，历史上有许多的文学作 品以宗教为题材，而宗教也常常利用文 学作品来为自己服务。历史上的宗教语 文学是相互影响的。
• 1.六朝时代的志怪小说，在故事来源、 教理、构思、体裁等方便都受到佛教影 响。
• 诗人与佛教文化。唐宋时期，许多文人学士都 研习佛教，很多文学大家的是个的创作中透露 着浓浓的佛教情节和“出世”、“入世”思想。 白居易。《赠草堂宗密上人》诗云：“口藏宣 传十二部，心台照耀百千灯”，《感悟妄缘题 如上人壁》：“弄沙成佛塔，锵玉谒王宫。彼 此皆儿戏，须臾即色空。”
6.佛教文化为中国古代文学作品带来了新 的意境、新的文体。
完毕
11
• 《观佛三昧海经》中阿修罗王大闹帝释 宫与孙悟空大闹天宫。
3.在文学体裁方面，佛教的有些修习、传 教、布道方式对于一些新的文学形式的行 程有很大帮助
• 变文是19世纪末20世纪初在敦煌藏经洞被发 现而重新被人认识的一种古代文学的文体。
• 从变文的பைடு நூலகம்展过程与形式上来看，其起源与佛 教文化中的“变”相关，为“变现”之义，很 多学者认为“变“即变相，即是图画，后与中 国古代文学作品相结合，变成了一种新的文体 形式“伴图讲唱”的文体形式。
① “境界说” “境界”一词来源于佛教之中，如“了知境 界，如幻如梦”，之后唐代诗人王维提出 “物镜、心境、情境说”，范仲淹在《岳阳 楼记》中说道：“不以物喜，不易己悲”， 把人的快乐和痛苦直接与环境联系起来。
“顿悟说”
• 顿悟之说，在佛教经典中早有记载。 《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一即有 “速疾解脱顿悟涅盘”之语。
• 理学的集大成者朱熹所倡导的“一旦豁 然贯通”的工夫，就脱胎于禅宗的“一 悟即至佛地”的顿悟说。陆九渊提出直 接“发明本心”以达到“知”的认识论， 也源于禅宗“直指人心，见性成佛”的 顿悟理论 。
总结：
• 佛教文化自传入中国以后便同中国传统 文化相融合，二者兼收并蓄，共同发展， 造就出许许多多优秀的中国古代文学作 品。
4.佛教的传入丰富了古代汉语的词汇量， 为中国的语言文字注入了新鲜的血液 。
• 比如：佛教、佛曰、佛界、佛祖、佛塔、 佛门弟子、佛法无边等等。
• 菩提”、“般若”、“刹那”、“尘埃”
5.佛教与诗歌相互影响丰富了中国诗歌作 品的内容。
• 僧人与诗歌创作。就诗歌体裁来说，佛教在宣 传教义的时候，出现了跟中国古体诗相近的一 种新的体裁，叫做“偈”。“菩提本无树，明 镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
• 鲁迅在《中国小说的历史变迁》中指出： 还有一种助六朝人志怪思想发展的，便 是印度思想的输入 ，因为晋、宋、齐、 梁四朝，佛教大行，当时所译的佛经很 多，而同时鬼神奇异之说杂出，所以当 时合中印两国鬼怪到小说里，使它更加 发达起来。
2.佛经中大量的奇幻故事的描写，对小说 的艺术创作有很大的帮助
• 《大方广佛华严经》中所写的善财童子 五十三参对之后的《西游记》中九九八 十一难和《封神榜》中三十六路诸侯伐 西岐的先行影响。
宗教对中国古代文学的影响
——以佛教为例
• 宗教与文学有着许多的共同点，诸如注 重情感体验、采取幻想形式、塑造虚幻 形象等。因此，历史上有许多的文学作 品以宗教为题材，而宗教也常常利用文 学作品来为自己服务。历史上的宗教语 文学是相互影响的。
• 1.六朝时代的志怪小说，在故事来源、 教理、构思、体裁等方便都受到佛教影 响。
• 诗人与佛教文化。唐宋时期，许多文人学士都 研习佛教，很多文学大家的是个的创作中透露 着浓浓的佛教情节和“出世”、“入世”思想。 白居易。《赠草堂宗密上人》诗云：“口藏宣 传十二部，心台照耀百千灯”，《感悟妄缘题 如上人壁》：“弄沙成佛塔，锵玉谒王宫。彼 此皆儿戏，须臾即色空。”
6.佛教文化为中国古代文学作品带来了新 的意境、新的文体。