文化心理学

（一）名词解释

1．中国文化心理学：（4）不是指中国的文化心理学，而是指中国文化里的心理学，即中国文化里所蕴含的心理学。换而言之，就是指以中国文化为背景和底蕴，兼顾中国文化与心理学两个角度来研究中国人心理与行为规律的一门科学。

2．（4--5）文化：有三种含义。其一分广义与狭义。广义指人类在社会实践过程中，所获得的精神、物质的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义则专指精神生产能力和精神产品，有时又专指教育科学文学艺术卫生等方面的知识与设施。其二泛指一般知识。其三为我国古代的封建王朝所实施的文治和教化的总称。

3．语义分析法：（38）指先纵向剖析某一关键术语的原始含义及其后的变化义，从而澄清此关键术语的本来面目，然后再用心理学的观点进行关照，界定出此关键术语在心理学上所讲的准确内涵的一种研究方法，是研究中国文化心理学时的最常用且有效的方法之一。

4．深度比较法：（39）指对生活中两种或两种以上的大文化圈或小文化圈里的人们的心理与行为进行比较研究时，要深入他们的心灵深处进行对比，而不是进行雾里观花或是隔靴搔痒式的比较。是研究中国文化心理学进行比较时所常用的深度比较方法。

5．社会化：（53）是指个体通过与社会的交互作用，适应并吸收社会的文化，成为一个合格的社会成员的过程。

6．做人：（54）一个生物性个体（自然人）通过自身的努力而转变成一个社会性个体（社会人），成为一个合格的社会成员的过程。

7．道德社会化：（度娘）是指个体将社会道德规范逐渐内化为自己的行为准则过程。一般认为,个体的道德性表现为3个方面：①道情感；②道德判断；③道德行为。道德的具体内容与会的价值标准有密切联系，在分析某特定社会中个体道德社会化问题时，必须考虑该社会占主导地位的价标准。

8．性别社会化：（度娘）性别社会化是指人们将其所在社会的性别规范内化的过程。性别社会化的内容涉及性别期望、性别角色和性别认同。社会通过各种手段教化个体有关性别规范和相关的象征意义，个体同样加入到这一过程中，学习和使用性别规范及其象征。

9．（中式）自我：(99生活在中国文化背景下或是受中国文化影响颇深的外国人，把自我描述为我们自己，更强调“个人对人--我关系的认识、情感以及由此产生的意向”，即更强调跟家庭成员与社会群体之间的关系，而不是个体的独立性或个性。对自己描述为我们自己，问不是我自己，既包括个体我，还包括社会我，含义不西方人讲的自我宽泛的大多。

10．大我：（75）与小我想对，是自我的一种，指代表多数人利益的自我。

11．小我：（75）与大我想对，是自我的一种，指代表少数人利益的自我。

12．公我：（76）与私我想对，是自我的一种，指代表公家或公众利益的自我。

13．私我：（76）与公我想对，是自我的一种，代表私人或私人小集团利益的自我。

14．肉体化倾向：(103)是中国人在对待身体我和心理时，偏重讲身体我少讲心里我而产生的身体化倾向的一个表现方面，即关注人的身体（肉体）远甚于关注人的心理与精神。

15．口腔化倾向：(103)是中国人在对待身体我和心理时，偏重讲身体我少讲心里我而产生的身体化倾向的一个表现方面，即将人优先看成吃东西的“嘴”，并主要从这个方面来理解、设计与对待人的生活。

16．尚和心态：（111）中国人心理的一个突出特点。中国人自先秦以来就非常推崇“和”，以和为贵，以和为美，导致尚和成为中国人的一种集体意识，同时，尚和也是中国人自古以来平衡人我关系与群我关系所一贯信守的基本准则。

17．真和：（122）指真正意义生的和谐人际关系。即交往双方从心底彼此尊重并接受对方合理合情的个性特征，并相互鼓励对方发展自己健全的人格，同时，交往双方要心和，从心底彼此友爱，彼此理解对方合乎道义或法律的所作所为，在此基础上通过民主协商对话、互融互谅或适度竞争等方式所寻求的一种协调一致的关系。

18．伪和：（123）所谓“伪和”，是指虚假的和谐人际关系，主要有“面和心不合”和“以同代和”两大类。

19．迎合：（129）迎合是指一种猜度别人心意而投其所好的心理或行为。是某一种个体为了谋求和谐人际关系的局面而主动地去适应他人或群体的心态与行为。

20．迁就：（128）一个人为了不失和，尽管心中不同意他人的意见或做法，表面扔对他人曲意求和或将格相就，是一种服从或顺从的心理。在中国人看来，迁就是有原则的，故迁就有其合理性的一面。

21．人情：（149）原本指的是表示人的感情的一个术语，后来成为调节人际关系的准则和衡量某个人会不会做人的重要标尺。就其含义来讲，有广义和狭义之分。广义来讲，指人心世情。即泛指一切合乎情理的处世之道；狭义来讲，是指一个人对待熟人的一套合乎情理的处世法则。

22．脸：（170）狭义的脸，也叫道德上的脸，是指团体或社会对一个有道德声誉者的尊敬度，同时道德上的脸也是个人对自己是否遵守了适宜的行为规范的判断，23．面子：（168）面子（狭义）是指一个人因自己通过某种方式（自己努力或继承等）获得或拥有非伦理性成就，而在认可、了解或知道其人在人面前拥有的声望的函数。即社会或他人评价一个人拥有了有形的或无形的非伦理道德性成就之后产生的认可度。

24．面子功夫：（189）也叫脸面功夫，是中国人在总结自己和前人为人处世经验与教训的基础上，所形成的一种应用到人际交往中，特别是面对面的交往中发展出来的种种维护自己或他人面子的人际交往技巧。

25．报：

26．交换行为：

27．报恩：

28．报仇：

29．报应：（230）人的行为所获得的必然的吉凶应验。

30．孝道：（200）孝道是一套子女以父母为主要对象的良好的社会态度与社会行为的组合，亦即孝道孝道是孝道态度与孝道行为的组合。

31．孝心：（200）孝道的一个主要方面，是一套子女以父母为主要对象的良好社会态度，可分为孝知、孝情、孝意三个方面。

32．孝行：（200）孝道的一个主要方面，是一套子女以父母为主要对象的良好社会行为。

33．真孝道：（200）是一种发自内心的主动地孝行。在真孝道中，孝知、孝感、孝意、孝行四者之间一定存在相互影响的关系，而不是可能相互影响的关系。

34．伪孝道：（200）是一种不是发自内心的主动地孝行。施孝者往往无真正的孝心可言，即便有一点点孝心，也往往是言不由衷，故其孝心与孝行之间是脱节的，一般只有迫于外界压力或基于某种利益驱动的孝行。

35．合理孝道：

36．悖理孝道：

37．他律孝道：（216）中国古代封建帝王借助皇权大力推行孝道，从而为中国古人