怎样理解周天度数与二十八宿分金关系
28星宿图与星宿详解
28星宿图与星宿详解二十八宿的顺序是从辰宫的角宿起始，依次逆行：角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
二十八星宿简记口诀：青龙：角（jiao）、亢(kang)、氐(di)、房、心、尾、箕(ji) ；玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁；白虎：奎、娄(lou)、胃、昴（mao）、毕、觜(zi)、参chen)；朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen。
二十八星宿从青龙的角星开始，一路逆时针运转排列，最后是南方朱雀的轸星结束。
二十八星宿配星禽记忆：东方青龙：角木蛟(jiao)，亢金龙；氐土貉(he)，房日兔，心月狐；尾火虎，箕(ji)水豹；北方玄武：斗木獬（xie）；牛金牛；女土蝠(fu)；虛日鼠；危月燕；室火猪；壁水貐(yu)；西方白虎：奎木狼；娄(lou)金狗；胃土鴙(zhi)；昴日鸡；毕月鸟；觜(zi))火猴；参水猿；南方朱雀：井木豻(an)；鬼金羊；柳土獐(zhang)；星日马；张月鹿；翼火蛇；轸水蚓；十二宫与二十八宿的天星七政地禽：二十八宿分配七政：金木水火土共五行，加日、月，为七政。
古人把星空一周分为四方，即东方青龙，北方玄武，西方白虎，南方朱雀，每一方配七星，各有木、金、土、日、月、火、水一宿，四七二十八宿。
（其中星禽中的日月性质同日、月，但不是真正的日月。
）子、午、卯、酉四仲，各有三宿，其他四孟（寅申巳亥）四季（辰戌丑未）每一宫各有两宿。
详细如下：辰宫：角木蛟；亢金龙；卯宫：氐土貉；房日兔；心月狐；寅宫：尾火虎；箕水豹；未宫：井木豻；鬼金羊；午宫：枊土獐；星日马；张月鹿；巳宫：翼火蛇；轸水蚓；戌宫：奎木狼；娄金狗；酉宫：胃土鴙；昂日鸡；毕月鸟；申宫：觜火猴；参水猿；丑宫：斗木獬；牛金牛子宫：女土蝠；虛日鼠；危月燕；亥宫：室火猪；壁水貐；我国古代把周天度数确定为三百六十五度多一点，但我们使用的时间和空间体系，却是按三百六十度来划分的，大六壬体系是依照三百六十度的时空体系来进行推算的，这就和实际的天球、地球度数产生误差，但这并不影响大六壬的准确度，因为只要天文节气和时间没有推错，（天文节气的正确推定已经把其中的误差减少到最低限度了），我们按历法所推算的六壬预测体系，就极大限度地减少了与实际天体运行之间的误差，因此，我们不必担心这种误差而造成的六壬推算的失准！我国古代天文学家把太阳运行的轨道划分为黄道十二宫，实际天体的每个宫的度数是不同的，其中以子、午两宫的度数分别大于其余的宫位，而我们运用的时空体系却是等同的，即十二宫的度数是等同的，以此来对应时辰的等同性，所以十二宫把周天三百六十度等分，每个宫位各占三十度，这样，地球公转产生一年十二个月（误差由大、小月来消减）运行十二宫，地球自传一天十二个时辰也对应到十二宫。
坐穴乘气——浅论罗盘的百二十分金与孤虚空亡
坐穴乘气——浅论罗盘的百二十分金与孤虚空亡我们前面说了一下格龙的基本方法，然后有人提到避孤虚空亡的问题，那么我们今天就来讨论一下这个话题。
在讨论具体的内容之前，我们首先要说明一个问题，那就是我们用七十二龙格龙时，除了八干四维的十二个大亡龙之外，其它的龙本身是不存在吉凶或者孤虚空亡之说的，所谓孤虚空亡，是指龙在乘气坐穴的过程中，由于乘气的方向不对，所以龙陷入了孤虚空亡的境地，所以要论孤虚空亡，就要与乘气坐穴结合起来，而且，审察孤虚穴亡方位用的是罗盘圈的百二十分金度或二百四十分金度，并不是用穿山七十二龙或透地六十龙本身。
当然，也有人认为来龙本身就有吉凶，比如七十二龙中的丑宫属水，而丑宫中的乙丑龙属金，金生水，所以乙丑是休龙，丁丑龙属水龙，与丑宫比和，所以丁丑是旺龙，己丑龙属火，水克火，所以己丑是死龙，辛丑龙属土，土克水，所以辛丑是囚龙，癸丑龙属木，水生木，所以癸丑是相龙。
如果按照这种说法，二十四山中的龙，每宫的旺相休囚死都是固定的，那么我们后面也不用再坐穴分金什么的，直接选旺龙相龙就好，所以我觉得这种说法是很不科学的。
就来龙本身来说，应该只存在强弱（来龙方位），纯杂（驳换变化）和气势大小（山脉大小）的分别，如果再结合外形，那就审察一下山的峦头是清秀挺拔，盘曲多姿，也就是龙有没有生气的问题，因为龙与蛇相类，蛇行走时都是靠身体的盘曲来发力，如果蛇的身子伸得直直的，那多半是条僵蛇或死蛇。
嗯，说完了这个前提，我们再来说说什么是百二十分金，以及孤虚空亡是怎么来的，所谓百二十分金，就是将罗盘的二十四山平均分成一百二十分，然后配上六十甲子形成的，那么按周天三百六十度来算的话，一个分金占三度的空间，一山里面配有五个分金度。
所以，在百二十分金度的这一圈，每一山下面都有和内圈七十二龙相同的五个甲子位，比如子山下，有甲子，丙子，戊子，庚子，壬子，癸山下，也是甲子，丙子，戊子，庚子，壬子。
在这里，我解释一下，为什么癸山下也是用的子气，因为在古代的罗盘上，其实本来只有十二山，也就是先天十二地支，这个八干四维是后来加上去的，这才有了后来的二十四山，再一个，古人认为，择地看的是地气，所以只有地支有地气，天干和四维是没有地气的。
怎样理解周天度数与二十八宿分金关系
怎样理解周天度数与二十八宿分金关系一百二十分金是杨公的徒裔增设的,有的罗盘上没有二百四十分金,只要知道了分金的原理,用哪种分金都是一样的。
为了控制坐穴的精确度,杨公采用的是二十八宿的周天度数。
受岁差和章动的影响,二十八宿天星逐年西移,用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便,于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理,创制了一百二十分金,用之于理气。
一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外,这种设置实际上是错误的。
因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘,是配合七十二龙使用的,本应将其列在地盘的外面。
但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里,只要知道其原理和使用方法就可以了。
一百二十分金的用法:一、安葬先人时(血葬,即大棺安葬),以仙命(即先人的出生年份)纳音五行与分金的纳音五行论生克,仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉,分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。
但是,不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则,杨公风水术理气的重点是父母三大卦,是龙、水、向的配合,分金乃是小节。
二、配合七十二龙,更好地做到内乘生旺之气,外接生旺之堂气。
在没有二百四十分金盘的情况下,可以用一百二十分金确定坐穴分金,较为简便。
一百二十分金只标注四十八个分金,其余分金的位置是空的。
这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上,是属于旺相分金。
空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金,弃之不用。
世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样,不必一一详列,只要明白了杨公风水术的基本原则和方法,自可分别那些用法是正确的,那些是错误的。
也就是说,立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则,即“不出卦”,立向就不会犯原则上的错误。
千万不能本末倒置。
什么叫“立向?格定了来龙入首,堪定了水局和四周的砂,选定了穴位后,下一步的工作就是“立向”了。
确定坐与向通常简称叫“立向”,立向就是根据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度,使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。
二十八宿配合二十四山
二十八宿配合二十四山二十八宿配合二十四山关系，有的是一宿横跨二山，有的一宿所占的范围不到一山，因此有一山属二宿。
凡是碰到此种情形，必须以星宿角度为准，不以二十四山的方位为准。
为了使读者更加容易把握人盘与星宿拔法的关系，笔者举一例说明。
如：坤山艮向，二十八宿，坐井木犴，向斗木獬，所坐之星宿五行为木度，自然以木为主体。
如见穴场前面寅峰和后山申峰，寅属箕水豹，五行属水，申峰属参水猿，五行也属水。
水生木为食神峰，如果此二峰高起照穴，精光闪烁为食神有力，必主出科甲之人。
拔砂，实际上是依据五行生克关系，适当收取穴场四周的山峰。
要把握拔砂的方法，首先要了解天星二十八宿。
因为拔砂是依据二十八宿分金度为主配合周围山峰的生克关系。
一、天星二十八宿及坐度角木蛟十二度太。
亢金龙九度太。
氏土貉十六度少。
房日兔五度太。
心月狐火六度。
尾火虎十八度。
箕水豹九度半。
斗木狮二十二度太。
牛金牛七度。
女土蝠十一度。
虚日鼠九度少。
危月燕十度太。
室火猪十八度少。
壁水伦九度太。
奎木狼十八度。
娄金狗十二度太。
胃土雉十五度少。
昂日鸡十一度。
毕月鸟十六度。
皆火猴长庚半度。
泰水猿九度半。
井木犴三十度少。
鬼金羊二度半。
柳士獐十三度半。
星日马六度太。
张日鹿十七度太。
翼火蛇二十度少。
轸水蚓十八度太。
以上二十八星宿共计三百五十五度半，其中四度半被太与少占用。
太是多一点的含义。
例如：星日马六度太，实际是指星日马占圆周度的度数六度多一点。
少，是指度数不足的含义。
例如：翼火蛇二十度少，实际是指翼火蛇占圆周度数十九多，还没有达到二十度，或者说差一点而已，难以用数字说明，单以少来替代。
二、二十八宿与人盘二十四砂和圆周度数关系二十八宿与人盘二十四砂关系非常重要，也是拔砂法的最重要部份，初学者必须明白。
下面笔者分别将二十八宿与人盘二十四砂和圆周度数关系分析如下。
虚九少又名，虚日鼠太阳火，位于罗经人盘，癸方位，圆周度处在360—9度之间。
五行属火。
女十一又名女士蝠，位于罗经人盘癸丑间的方位，圆周度处在9—20度之间。
教你看懂二十八宿详情
教你看懂二十八宿详情教你看懂二十八宿详情二十八星宿•中国古代天文学名词•本词条是多义词，共2个义项展开二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作。
用来说明日、月、五星运行所到的位置。
具体如下：二十八星宿：东方青龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)每宿包含若干颗恒星。
作为中国传统文化中的重要组成部分之一，曾广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。
不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。
二十八宿的体系目前文献所知可以追溯到商周初期，在春秋战国时期已经完备了。
有关二十八宿及四象的记载，最早见于战国初。
以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿的名称。
史学界公认二十八宿最早用于天文，所以它在天文学史上的地位相当重要，一直以来也是中外学者感兴趣的话题。
•中文名二十八星宿•外文名Twenty-eight stars•拼音èr shí bā xīng xiù•解释说明日、月、五星运行所到的位置•别名二十八舍、二十八宿星宿简介名词解释【拼音】èr shí bā xīng xiù【释义】中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿（“宿”，拼音：xiù，中古拼音：siuh），中国古代本土天文学说之一，又称二十八舍或二十八星，是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。
二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿。
它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
二十八宿宿度如何划分,详解《汉书律历志》及天象年代
先上结论：1、古代二十八宿所对应的节气，与现在毫不相关。
2、《汉书•律历志》记录的二十八宿，时间推测在公元前400年前后。
3、《律历志》记录的二十八宿，所记录的宿度，依照的是赤道经度。
4、古二十八宿的经度（位置），除了星宿名字，其经度差几乎达到毫无关联。
今天所有基于二十八宿的传统看法，比如罗盘二十八分金消砂纳水、方向方位、节气参照、五行生克、斗柄指向等等，如果没有更新数据，那基本上就是扯淡。
5、二十八宿宿度，就是星宿距星之间的距离。
6、星宿的距星通常是星宿一，但不绝对。
有些星宿距星今古不同，甚至有的仍有争议不能完全确定。
真实二十八宿星图“二十八宿”到底是怎么一回事？各宿以什么为基准来分度？分度是按照黄经还是赤经？这些问题通过研究《汉书•律历志》可以找到答案。
首先要知道“黄道”和“赤道”的区别和差异。
黄道，是以地球为第一视角，将地球和太阳连成一条线，由于地球绕太阳公转，经过一年的时间，这条连线走过的路径就会形成一个平面，称之为“黄道”。
赤道是地球表面的点随地球自转产生的轨迹中周长最长的圆周线，通过地球中心划一个与地轴成直角相交的平面，在地球表面相应出现一个和地球的极距离相等的假想圆圈。
春分、秋分两个黄赤道交会点的黄、赤经度是一样的，春分交黄、赤经都为0度，秋分黄赤经都是180度；位于经度90与270度的星体，它们的黄、赤经度都是一样的，如A星黄经90度，那他的赤经也必是90度。
二十八宿是古人将位于赤道和黄道附近的星星分为二十八组，又称二十八宿；每一宿选定一个星作为测量与其他星宿的距离，该星称为距星；各宿之间的距离，不是直接以距星间连线来计算，而是以两个距星的“经度”差，这个差值叫做距度，也是上一个星宿的宿度（详见下面计算）。
看一下广百西来说的：二十八宿测距的经度，脚趾头先生说是以“黄道坐标”，他只是活在他自己莫名奇怪的自信中，他说他2500年来唯一一个明白二十八宿的人，但其实他的明白只是建立在他的幻想而非事实上，他错了，他就没搞明白！那么宿距究竟是以黄道经度坐标，还是赤道经度坐标？下面这张表，是公元前521年（脚趾头先生说《律历志》精确观测记录二十八宿的时间）春分时，二十八宿的距星的黄道和赤道经度坐标。
罗经二十八宿度数汇总
罗经二十八宿度数汇总二十八宿与人盘二十四砂和圆周度数关系分析如下。
虚九少又名，虚日鼠太阳火，位于罗经人盘，癸方位，圆周度处在360—9度之间。
五行属火。
女十一又名女士蝠，位于罗经人盘癸丑间的方位，圆周度处在9—20度之间。
五行属土。
牛七又名牛金牛，位于罗经人盘丑方位，圆周度处在20—27度之间。
五行属金。
斗二十二太又称斗木蟹，位于罗经人盘丑艮寅方位，圆周度处在27—49度之间。
五行属木。
箕九斗，又称箕水豹，位于罗经人盘寅的方位，圆周度在49—59之间。
五行属水。
尾十八，又称尾火虎，位于罗经人盘甲的方位，卯寅稍占二度左右，圆周度处在59—77度之间。
五行属火。
心六，又称心月孤太阴火，位于罗经人盘卯右方位，圆周度处在77—83度之间。
五行属火。
房五太，又称房日兔，位于罗经人盘卯左方位，圆周度处在83—88度之间。
五行属太阴火。
氏十六少，又称氏土貉，位于罗经人盘乙宫方位，其中有占卯宫二度，圆周入在88—104度之间。
五行属土。
亢九太，又称亢金龙，位于罗经人盘辰宫位，圆周度处在104—114度之间。
五行属金。
角十二太，又称角木蛟，位于罗经人盘辰与巽方位之间，圆周处在114—126度之间。
五行属木。
轸十八太，又称轸水蚓，位于罗经人盘巽巳方位之间，圆周处126—144之间。
五行属火。
翌廿少，又称翼火蛇，位于罗经人盘午方位，圆周处在142—165度之间，五行属太阴火。
张十七太，又称张月鹿，位于罗经人盘午方位，圆周处在165—182度之间，五行属太阴火。
星六太，又称星日马，位于罗经人盘丁方位，圆周处在182—189度之间。
五行属太阳火。
柳十三半，又称柳士獐，位于罗经人盘丁未方位之间，圆周处在189—202度之间，五行属土。
鬼，又称鬼金羊，位于罗经人盘未方位中间，圆周处在202—204.5度之间。
五行属金。
井三十少，又称井木犴，位于罗经人盘坤方位，同时占申方位十多度和未方位5度左右，圆周处在204.5——244度之间。
罗盘风水有讲究，论二十八宿界限
罗盘风水有讲究，论二十八宿界限1.先天卦分金排位此盘,十二地支之位,各排五位,用天干甲丙戊庚壬、乙丁己辛癸八千,按顺时针方向挨排。
重布为一百二十分金,其下各带卦,即用天元连山。
用甲子配比卦,丙子配剥卦,戊子配复卦,复卦位于正针子中。
其卦序按照邵雍先天园图六十卦,减去四正卦乾坤离坎,因其为天地之纲、日月之纪、五行沐浴之地,凡立向坐向皆为不宜。
余下六十卦,配六十甲子,推查三百六十五度,复卦戊子起于虚宿,剥卦丙子终于危宿。
2.先天外卦分金用法(1)此图,用六十甲子配六十卦,用阴阳九六冲合,即是指此卦上下两爻属于阴爻、阳爻相配,即可体现为有生息之机,循环不息为吉。
如果上下两爻同时属阴或属阳,则阴阳不配,无生息之功,叫不冲合。
如坐水地比卦,比卦的外卦是坎卦,内封是坤卦。
比卦外三爻,上下两爻均属阴爻,无生息之功,为不冲和。
则不可取用。
如坐穴之卦是剥卦,山地剥,上卦即是外卦为艮卦，内卦即下卦是坤卦，剥卦外卦上下两爻一阴一阳是为阴阳相配,叫九六冲合,可以取用。
凡是坐穴之卦,如果外卦遇震民巽兑四卦时称为九六冲合,可以取用;如果外封遇乾坤坎离四卦时,称为九六不冲合,不可取用。
(2)先贤摩公云:'得金不得卦,漫自空闲话;得卦不得金枉自苦劳心。
金卦两得,方为全备。
'这就是说,得到分金为吉，又必须取得卦的九六冲合,方为全吉。
得金,是指一百二十分金,要取得丙庚丁辛为旺相的分全线位;而得卦,是指先天六十卦,遇着外卦属九六合和之卦则为得卦,可以取用。
凡六十甲子中属庚丙丁辛四天干旺相的分金,共有二十四分金。
六十卦中属九六冲合的外卦为三十二卦,但是六十甲子配六十卦,既属分金旺相的线位、又是外卦为九六冲合的卦,仅只有十线位可以取用。
二十八宿线度五行表井鬼室参娄亢虚氐箕斗：五行为金，初度起金，再木水火土金顺行；心星房：五行为木，初度起木，再水火土金木顺行；张奎胄昴牛尾：五行为水，初度起水，再火土金木水顺行；角壁毕柳：五行为火，初度起火，再土金木水火顺行；翼轸觜危女：五行为土，初度起土，再金木水火土顺行；实际应用的时候以线度五行为主，二十八宿五行为宾，主宾相生相克论吉凶：主生宾为泄：凶不可用，用之主损丁短寿，家业不兴；主克宾为财：吉而可用，用之主丁财两旺，劳碌生财；宾主同为旺：吉而能用，用之主文章出众，官财两旺；宾生主为生：吉而可用，用之主福寿双全，财源大发；宾克主为煞：凶不可用，用之主丁财两败，颠沛流离；。
周天360度二十四山?二十八宿六十四卦分金
周天360度二十四山二十八宿六十四卦分金周天360度二十四山二十八宿六十四卦分金爻线吉凶断（正中-0.5度）子山午向 357.5 - 2.5 正中 0 向180左90右270 (357.5 - 0 - 2.5) 周天357度女宿八度:三爻,先后天相见,子孙荣华,二十年进官,四十年进财,上吉.周天358度女宿七度：四爻、五十年人畜大退、七十年男女短寿。
周天359度女宿六度:五爻,度吉爻不吉,代代单传,六十年人丁不安,八十年败被谋杀。
周天360度女宿五度：六爻、先吉后凶、六十年有功名、七十年狂亡。
子山、癸山、复卦、地雷复、八数、坤宫第二卦、属土逆爻周天1度女宿四度:六爻,二十年以上丁财平,三十年有功名,七十年大败. 周天2度女宿三度：五爻、三房有财丁，别房不利，六十年丁财凶。
子午兼癸丁 2.5 - 7.5 正中 5 向185左95右275 （ 2.5 - 5 - 7.5 ）周天2度女宿三度：五爻、三房有财丁，别房不利，六十年丁财凶。
周天3度女宿二度：四爻、阴阳和合、丁财两旺、富贵永久之爻。
周天4度女宿一度:三爻、二十年发福,三十年齐发,出贵此官员之爻。
周天4度女宿一度:二爻、帝位坐降爻,添官益财,廿年得贵子,发达。
周天5度牛宿八度：一爻、犯小两仪，三十年被谋杀，长子生三子不乡。
癸山、子山、颐卦、山雷颐、三数、巽宫第七卦、属木顺爻周天6度牛宿七度：一爻、先吉后凶、丁财不发、三房绝、一百年财尽。
周天7度牛宿六度：二爻、出估狂暴好色、不行正道，七十年月日大败。
癸丁兼子午 7.5 - 12.5 正中10向190左100右280 （ 7.5 - 10 - 12.5）周天7度牛宿六度：二爻、出估狂暴好色、不行正道，七十年月日大败。
周天8度牛宿五度：三爻、先贫后富、五十年添贵发财，六十年大旺。
周天9度牛宿四度：四爻、三五年丁财齐发，四十年富贵，三元不败。
周天10度牛宿三度：五爻、二房四代功名，七十年败。
周天11。
“三七”与“二八”分金
“三七”与“二八”分金立向秘法24山每山分金15度，总共360度。
但实际应用中我们不可能取那一山向为绝对值，就要考虑兼左兼右“在二山之间”，于是就有了分金三七，二八的概念。
二百四十分金与一百二十分金，是中国风水术确定建筑坐向的常用术语。
1、二百四十分金分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。
厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长”。
这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。
三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。
未入风水之门者，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。
主要原因是因为《罗经解定》等解释，罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。
《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。
故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。
乃为乘得生旺，避得孤虚。
时师多以二八指为三七，三七反为二八。
迷而多误，故曰莫说短长”。
二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。
《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五黄为腹，化为四象。
太阳居一而连九，四九得三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。
左右两边共合二百四十之数。
这是二百四十分金的数理之源。
在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。
既然二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。
故二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分、八分、七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。
相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。
其实，地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。
二十八宿坐山与度数
二十八宿坐山与度数四五六日一二三角亢氐房心尾箕井鬼柳星张翼轸奎娄胃昂毕觜参斗牛女虚危室壁东方苍龙七宿:箕、尾、心、房、氐、亢、角。
寅方（52.5-67.5）:是箕水豹（49-59）和尾火虎（59-77）。
甲方（67.5-82.5）是尾火虎（59-77）和心月狐（77-83）。
卯方（82.5-97.5）是心月狐（77-83）和房日兔（83-88）、氐土貉（88-104）。
乙方（97.5-112.5）是氐土貉（88-104）和亢金龙（104-114）。
辰方（112.5-127.5）是亢金龙（104-114）和角木蛟（114-126）和轸水蚓（126-144）。
巽方（127.5-142.5）是轸水蚓（126-144）。
南方朱雀七宿:轸、翼、张、星、柳、鬼、井。
巳方（142.5-157.5）是轸水蚓（126-144）和翼火蛇（144-165）。
丙方（157.5-172.5）是翼火蛇（144-165）和张月鹿（165-182）。
午方（172.5-187.5）是张月鹿（165-182）和星日马。
丁方（187.5-202.5）是星日马（182-189）和柳土獐（189-202）、鬼金羊（202-204.5）。
未方（202.5-217.5）是鬼金羊（202-204.5）和井木犴（204.5-234）。
坤方（217.5-232.5）是井木轩（204.5-234）西方白虎七宿:参、觜、毕、昂、胃、娄、奎。
申方（232.5-247.5）是井木犴（204.5-234）和参水猿（234-243.5）。
庚方（247.5-262.5）是毕月乌（244-260）和昂日鸡。
酉方（262.5-277.5）是昴日鸡（260-272）和胃土雉（272-287）。
辛方（277.5-292.5）是胃土雉（272-287）和娄金狗（287-299）。
戌方（292.5-307.5）是娄金狗（287-299）和奎木狼（299-317）。
乾方（307.5-322.5）是奎木狼（299-317）和壁水貐（317-326）。
立向与120分金
立向与120分金一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。
为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。
受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。
以记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
二、配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。
在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。
一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。
这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。
空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。
世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。
也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的是确定坐山的度数，坐山一定，向山自然就确定了。
不了解这一点，就非常容易弄错，就会象王彻莹、叶九升、赵九峰等人的三合法一样，以向代坐，以至在原则上出错。
无论是阴宅还是阳宅，立向是风水术操作上的一个关键技术。
不懂得如何确定坐向，就不能称为风水师。
常见一些手拿罗盘的所谓的“风水师”，将罗盘转来转去，随着东家的意愿转，东家要朝西就朝西，东家要朝南就朝南，心中全然没有主张。
或者是今年利南北就立南北向，明年利东西就立东西向。
这样的风水师请来何用！一个穴位，在多数情况下，只有一个坐度分金可用。
坐向一变，或者堂局不正，亏房严重；或者纳不到生旺之砂水，更严重的是容易犯“出卦”。
所以坐向是不能随心所欲改变的。
前面已经反复强调了坐度一定要与来龙、水局在同一个大卦之中，即保证龙、山午向正针坐向。
二十八星宿名称、星期关系、行事吉凶
二十八星宿名称、星期关系、行事吉凶1、二十八星宿名称东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方白虎七宿：奎、类、胃、昂、毕、紫、参；北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
2、二十八星宿与星期关系廿八个星宿轮流值日，即一日代表一宿，廿八宿代表廿八天，日、月、水、火、木、金、土，七曜代表一星期的七天。
中国古代不讲尾期而以廿八宿代表四个星期的每一天。
分布东南西北各部七宿，起于东南辰宫角亢，逆流卯宫正东方氐房心宿，至已宫终。
二十八星宿属十二支读起：辰起角亢、卯氐房心、寅尾箕；（东方七宿）丑斗牛、子女虚危、亥室壁；（北方七宿）戍奎娄、酉胃昂毕、申觜参；（西方七宿）未井鬼、午柳星张、已翼轸。
（南方七宿）3、二十八宿行事吉凶东：角：大吉，宜修造动土、订婚、嫁娶；忌修坟、埋葬余事吉。
亢：凶，百事忌。
氐：凶，百事忌。
房：大吉，宜修造动土、订婚、嫁娶、修坟、破土、埋葬。
余事吉。
心：凶，百事忌。
尾：吉，宜修造动土、开门、放水、订婚、嫁娶、修坟、破土、埋葬。
箕：大吉，宜修造动土、开门、放水、修坟、破土、埋葬。
余事吉。
北：斗：大吉，宜修造动土、开门、放水、修坟、破土、埋葬。
余事吉。
牛：凶，百事忌。
女：凶，百事忌。
虚：凶，百事忌。
危：凶，百事忌。
室：大吉，宜修造动土、开门、放水、订婚、嫁娶、修坟、破土、安葬。
余事吉。
壁：大吉，宜修造动土、开门、放水、订婚、嫁娶、修坟、破土、安葬。
余事吉。
西：奎：凶，但用于阳宅修造动土为吉，余事皆忌。
娄：吉，宜修造动土、订婚、嫁娶、开门、放水。
胃：吉，宜修造动土、订婚、嫁娶、修坟、破土、埋葬。
昂：凶，但用于阳宅修造动土为吉，余事皆忌。
毕：吉，宜修造动土、开门、放水、订婚、嫁娶、修坟、破土、埋葬。
觜：凶，百事忌。
参：吉，宜修造动土、开门、放水；忌嫁娶、修坟、埋葬。
南：井：吉，宜修造动土、开门、放水；忌修土方、埋葬。
鬼：凶，但埋葬吉。
余事皆忌。
柳：凶，百事忌。
二十八宿度数吉凶
二十八宿度数吉凶（三元风水罗经盘）二十八宿分度吉凶，即在三百六十五度之下直接用红黑圈及符号来表示出吉、平、关煞、空亡、差错等。
二十八宿分度吉凶的判断是以五行生克为依据的，但五行的搭配并不统一。
基本上是以分度的五行为主，以二十八宿的五行为宾，五行生克吉凶关系如下：宾生主，为生气，吉利。
宾主同，为旺气，吉利。
主克宾，为财气，吉利。
宾克主，为煞气，凶灾。
主生宾，为泄气，凶灾下面是网上的资料，供参考。
1.角宿十二度太一二度为吉.三度平.四五度犯关煞.六度吉.七度犯差错.八度凶.九度合北斗高起星吉.十十一度吉.十二度及太度凶.2.亢宿九度太一度凶.二度犯小空亡.三度吉.四五度犯关煞.六度平.七度凶.八度吉.九度犯大空亡.3.氏宿十六度少一二度犯关煞.三度觉骑官星吉.四度水星吉.五度合将军星吉.六七度犯关煞.八度合贵星吉.九十十一度平.十二度吉气吉.十三度凶.十四十五度犯差错.十六防度吉.4.房宿五度太一二度吉.三四度犯关煞.五合阴德监司吉.太度犯小空亡.5.心宿六度一度吉.二度合太子侍从吉.三四度犯关煞.五度罗网.六度犯白虎腾蛇凶.6.尾宿十八度一二度犯大空亡.三度凶.四度吉.五度合紫微星吉.六七度平.八度吉.九度合帝座吉.十十一度犯关煞.十二十三度平.十四度凶.十五度平.十六十七度犯关煞.十八度犯天贫星凶.7.箕宿九度半一二度吉.三度凶.四度吉.五六度犯关煞.七度犯小空亡.八度平.九度犯恶死凶.半度平.8.斗宿二十二度一度合土气高甲星吉.二度吉.三四度平.五度犯大空亡.六度合贵子星吉.七八度犯关煞.九十度吉.十一度合相龙星吉.十二度吉.十三度犯小空亡.十四度合国家桂石星吉.十五度合师旅吉.十六度凶.十七十八度吉.十九合大贵星吉.二十度合师错.二十一二十二度俱平.9.牛宿七度一度凶.二度合女帝星吉.三四犯关煞.五度犯小空亡.六度凶.七度吉.10.女宿十一度一度吉.二三度犯关煞.四度凶.五度吉.六度犯大空亡.七度合贵星吉.八度合黄度吉.九度合天才星吉.十十一度凶.11.虚宿九度少一度凶.二三度犯关煞.四度合富贵星吉.五度合过于用星吉.六度合大贵星吉.七度平.八九度犯关煞.12.危宿十六度一度凶.二三度吉.四五度犯关煞.六度合金库星吉.七度凶.八度犯小空亡.九度十度凶.十一度合公吏星吉.十二度平.十三度凶.十四度犯黑道.十五度十六度犯关煞.13.室宿十八度一二度吉.三度合人道吉.四度五度犯关煞.六度吉.七度犯小空亡.八度犯腾蛇.九度合天皇帝星吉.十十一度犯关煞.十二度合斧头星吉.十三度合斧柄星吉.十四度平.十五度犯差错空亡.十六十七度吉.十八度凶.14.壁宿九度太一度合五艮巾帽星吉.二度合上司得从星吉.三四度平.五六度犯关煞.七度吉.八度合外屏侍从星吉.九度犯差错.15.奎宿十八度一度右.二度犯大空亡.三度合大贵星吉.四五度凶.六度合天府星吉.七度合黄道福寿星吉.八度合天仓星吉.九度吉.十度犯小空亡.十一至十三度平.十四犯差错.十五度吉.十六度平.十七度犯差错.十八度吉.16.娄宿十二度太一度合天仓星吉.二三度犯关煞.四度合天文将军星吉.五度平.六度吉.七度犯小空亡.八度吉.九度十度平.十一度犯差错.十二度犯黑道.太度合朝土执政吉.17.胃宿十五度少一度吉.二度犯大空亡.三度四度犯关煞.五度吉.六度合财库星吉.七度平.八度合太阴吉.九度合天河太旺星吉.十度犯小空亡.十一度合天府总领星吉.十二度吉.十三度平.十四十五度凶.18.昴宿十一度一度平.二度犯差错.三度吉.四度合黄道吉.五六度犯关煞.七八度吉.九度犯小空亡.十度合黄道星吉.十一度大空亡.19.毕宿十六度半一度合八座星吉.二度平.三度合天壬诸郎星吉.四度平.五度犯大空亡.六七度犯关煞.八度合文章高贵星吉.九度犯小空亡.十度犯咸池淋浴数.十一度合天子耳日星吉.十二十三犯关煞.十四犯小空亡.十五度凶.十六度平.半度吉.20.嘴宿半度半度吉21.参宿九度半一度平.二三度犯关煞.四度犯差错.五度平.六度合国子星吉.七八度犯关煞.九度合紫微星.半度吉.22.井宿三十度少一度平.二度犯空亡.三度吉.四五度凶.六度合生气吉.七八九度平.十十一度犯关煞.十二度凶.十三度吉.十四度合郎宿星吉.十五度凶.十六度合生气吉.十七度凶.十八度犯小空亡.十九度二十度吉.二十一度二十二度犯关煞.二十三度平.二十四度合富贵吉.二十五度犯差错.二十六度合紫微星吉.二十七度二十八度犯关煞.二十九度犯聋哑破家星.三十并少度平.23.鬼宿二度关半一度犯债负星凶.二度凶.半度犯小空亡.24.柳宿十三度半一度合文章侍郎星吉.二三度犯关煞.四度合执政诸候星吉.五六七度平.八度九度犯关煞.十度至十三度半俱吉.25.星宿六度太一度平.二度犯小空亡.三度吉.四度合文昌高寿星吉.五六度并太度俱平.26.张宿十八度太一度合宰相星吉.二度吉.三度犯南针错凶.四度吉.五度平.六七度犯关煞.八九度吉.十度犯小空亡.十一度合北斗枢星吉.十二度合权府星吉.十三度吉.十四度凶.十五十六度俱平.十七至太度犯关煞.27.翌宿二十度少一度合长寿星吉.二度合大权星吉.三度平.四度吉.五六度犯关煞.七度吉.八度犯小空亡.九度平.十度合坐气吉.十一度合黄道吉.十二度十三度合印堂星吉.十四度凶.十五度犯小空亡.十六度吉.十七度十八度犯关煞.十九度合惟星吉.二十度合诸候星吉.28.轸宿十八度太一二度合诸候星吉.三度犯小空亡.四度合八座吉.五度平.六度合三公吉.七度至九度平.十十一度犯关煞.十二度合太极左府星吉.十三度凶.十四度平.十五度合外盾虎楼星吉.十六十七度犯关煞.十八度犯小空亡.。
二十八宿的吉凶度数解（二十八宿用事吉凶表）
二十八宿的吉凶度数解（二十八宿用事吉凶表）二十八星宿亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
就星宿而言，每个星宿都有自己的属性和代表物，这也许是中国人对自然万物的一种信仰，但同时也是对天文观测的一种手段，偶在此也不得不佩服古人的智慧。
在划分天区的标准上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是这个标准的准绳，这一点和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座不过多已人文为主而。
四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，简单的说就是一个布阵的方位图而已。
二十八星宿最早萌发于夏商时代，后来在春秋、战国时期中得到进一步发展，在《尚书》、《左氏春秋》中都有记载。
早期的二十八星宿主要是用于观测天文和气象，这对于当时的农业有很大的帮助，还有就是可以划分当时的时节，也就是当成现在的日历使用，西方的历法最早的记载就是古代巴比伦时期。
我们可以从下面的诗歌中来看看古人对一个星期的划分：四五六日一二三角亢氐房心尾萁斗午女虚危室壁奎娄胃昂毕嘴参井鬼柳星张翼轸由此可见，所谓的二十八星宿也就是古代的日历而已。
在嵩山有一座我国最早的天文台——观星台，它建于元初时期。
郭守敬曾经在这里重新观测了二十八星宿和其他一些恒星的位置，并编制了当时最先进的历法——授时历。
道教的兴起是星宿学的一个转折点。
道教对二十八星宿有了个新的解释。
他们认为，二十八星宿是保护四神兽的天神，而四神则是保护天地四方的神灵。
于是就有了所谓的四神。
他们认为朱雀代表的是天，所以至高无上；而青龙和白虎则是权力和威望的象征，玄武最特别，相传玄武是黄帝的九个儿子中最小的，也是最怪的，因为它既象龟，又象蛇，但是它却能活上万年，用现在的观点去看，就是龟而已，所以玄武就代表长寿。
二十四山二十八宿分金线吉凶断
二十四山二十八宿分金线吉凶断湖南省新化县太阳三都熊家坳张家园，后学刘霖抄读二十四山二十八宿分金线吉凶断角宿一度：会爻生风，先吉后凶，田业外人来管，五十年败。
角宿二度：出人扬甸四海，三十五年大富贵，四十五年出贵之爻。
角宿三度：阴阳和合，三房先发，四十年后房房发，一百二五年催官到爻。
角宿四度：阴多功少，先吉后凶，五十年长四房必伤成才之子。
角宿五度：阴差阳错，十八年出孤，四十年败，有火烧屋。
角宿六度：近小两仪，不旺丁财，十五内有女无男，五十年败。
角宿七度：犯七杀，五十年招官非，在牢死，八十年绝。
角宿八度：九全十美，有一人盲目，均为上吉之爻。
角宿九度：富贵双全，秋季生人吉，亥卯宋年手人不吉，角宿十度：出人无良心，有丁无财之爻。
角宿十一：先富后贫，出懒惰，双出妄，有女不念亲。
角宿十二：出懒惰，双出妄，有女不念亲。
线上度：犯正杀不立向。
亢宿一度：坐小两议，十十年旺，四十年败，七十年家散人亡。
亢宿二度：犯神杀，有一子长病，估丁不旺，破家业之兆。
亢宿三度：阴阳比和，丁财两旺，富贵双全，出公卿，六十年不上永吉。
亢宿四度：近小两仪，先吉后凶，先有三丁，后单传，财亦小。
亢宿五度：先发财后发丁，四十年有冲犯，四房多病，六十年大吉。
亢宿六并：神逆天冲，先吉后凶不生养之爻。
亢宿七度：此爻犯金神七杀，不宜立向。
亢宿八度：阴阳行位，丁财大旺，加官进禄，吉利之爻。
亢宿九度：上和下睦，福寿高增，三元不败之爻。
线上度：犯丁入爻，子孙贫困，不吉之爻。
氏宿一度：二十年平隐，四十年开始败，七十年败得更凶。
氏宿二度：犯小儿杀，有雷打疾病，丁财不吉。
氏宿三度：爻吉，三五年富贵添丁，二十年名成利就，吉爻。
氏宿四度：出入超群，二十年不上必衣锦还乡，声名远振。
氏宿五度：先有三丁，后单丁，财亦少，六十年要养子承宗。
氏宿六度：先发财后发丁，长四房多病，六十年四房更凶。
氏宿七度：出赌博，长子忤逆，杀人行凶，不吉之爻。
氏宿八度：阴阳得位，人丁大旺，出官贵上吉，但有脚跛破相人。
罗盘风水有讲究，论二十八宿界限
罗盘风水有讲究，论二十八宿界限二十八宿的界限,是指开禧历的度数,用在坐穴,运用透地之宫,去区别天地的合气。
二十八宿的分布是逆时针分布,以表天象;而六十甲子则是顺布,而表示地。
二十八宿,以：东方七宿:分为角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方七宿:分为斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方七宿:分为奎、娄、胃、昴、壁、觜、参；南方七宿:分为井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
有四金、四木、四水、四火、四土、四日、四月,布于一周天。
角宿度自己已六分,终于甲辰六分;元度自甲辰六分,终于壬辰分;氐度自壬辰一分,终于乙卯四分;房度自乙卯四分,终于癸卯五分;心度自癸卯五分,终于辛卯七分;尾度自辛卯七分,终于甲寅八分;箕度自甲寅八分,终于壬寅一分。
斗度自壬寅一分,终于癸丑五;牛度自癸丑五分,终于辛丑分;女度自辛丑三分,终于丁丑三分;虚度自丁丑三分,终于壬子八分;危度自壬子八分,终于丙子八分;室度自丙子八分,终于辛亥七分;壁度自辛亥七分,终于己亥三分。
奎度自己亥二分,终于壬戍三分;娄度自壬戌三分,终于戊戌四分;胃度自戊戌四分,终于辛酉初分;昴度自辛酉初分,终于己酉二分;毕度自己酉二分,终于癸酉四分;觜度自癸酉四分,终于癸酉三分;参度自癸酉三分,终于戊申七分。
并度自戊申七分,终于丁未六分;鬼度自丁未六分,终于丁未三分;柳度自丁未三分,终于辛未八分;星度自辛未八分,终于辛未一分;张度自辛未一分,终于壬午九分;翼度自壬午九分,终于乙已六分;轸度自乙已六分,终于己已六分。
罗盘外盘中针百二十分金何潜齐作天盘分金,合地盘分金，察气之多少,以便加作减作用。
分金之法,取子癸同宫,如下:1.分金之法以二十四山分为十二宫位,每一宫为十分金。
子癸同宫,丑艮、寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戌乾、亥壬,此十二宫。
在子癸宫中,以甲子、丙子、戊子、庚子、壬子布于子山,再又布于癸宫,此子与癸都是五甲子的重布。
在丑艮宫中,以乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑布于丑山,再又布于艮山,则丑艮宫均是重布而成。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
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怎样理解周天度数与二十八宿分金关系
一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。
为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。
受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。
一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。
因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。
但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。
一百二十分金的用法：一、安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。
但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
二、配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。
在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分
金确定坐穴分金，较为简便。
一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。
这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。
空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。
世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。
也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。
千万不能本末倒置。
什么叫“立向？
格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。
确定坐与向通常简称叫“立向”，立向就是根据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。
郭璞在《葬经。
中说“气行于地中。
其行也，因地之势。
其聚也，因势之止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法。
坐，就是靠的意思，一个人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。
坐又叫做坐山，向也叫做向山。
二十四山是两两相对的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。
立向在本质上是确定坐山的度数，坐山一定，向山自然就确定了。
不了解这一点，就非常容易
弄错，就会象王彻莹、叶九升、赵九峰等人的三合法一样，以向代坐，以至在原则上出错。
无论是阴宅还是阳宅，立向是风水术操作上的一个关键技术。
不懂得如何确定坐向，就不能称为风水师。
常见一些手拿罗盘的所谓的“风水师”，将罗盘转来转去，随着东家的意愿转，东家要朝西就朝西，东家要朝南就朝南，心中全然没有主张。
或者是今年利南北就立南北向，明年利东西就立东西向。
这样的风水师请来何用！一个穴位，在多数情况下，只有一个坐度分金可用。
坐向一变，或者堂局不正，亏房严重；或者纳不到生旺之砂水，更严重的是容易犯“出卦”。
所以坐向是不能随心所欲改变的。
前面已经反复强调了坐度一定要与来龙、水局在同一个大卦之中，即保证龙、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一个局里。
龙、水、向的配合实际上是龙、水、坐度的配合。
如果坐度与龙水不同局，龙、水、向就不在父母三大卦的同一个卦内，就叫做“出卦”。
金龙入首，穴前是金局之水，就只有金龙坐度可立；水、土龙入首，穴前是水局之水，就只能立水龙的坐度；木龙入首，穴前是木局之水，就只有木局坐度可立；火龙入首，穴前之水是火局，就只有火龙坐度可立。
这是赣南杨公风水术立向的基本原则。
所谓坐度，就是指阴阳二宅的纵向中轴线在坐山一边的地平方位角。
金龙坐度、木龙坐度、水龙坐度、火龙坐度是什么意思呢？
举例来说，如果我们所格出的来龙入首是子山的戊子火龙，水口是辛戌（或乾亥、壬子）火龙水口，立向时，坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内，立子山午向正针坐向。
如果堂局开口于西南，则应立丑山未向正针，使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。
这就叫做龙水向三连珠。
阴宅的坐向比之阳宅更为严格，因为阴宅所能乘得的生气只分布在一条非常狭小的线脉之内，稍一偏移，就可能脱离脉气。
所以古人说：“分金差一线，富贵不相见”。
什么是阴宅的坐向呢？阴宅是埋葬先人遗骸之所，坐度一是指遗骸之头部（棺木大头）所在的方位；起攒后的遗骨，以头骨后脑所在的方位为坐。
二是指墓碑无字一面所在的方位。
与坐相对的方位就叫做向山。
大凡真龙所结的上格之真穴，龙穴砂水天造地设而成，只有一个坐度可用，遗骸与墓碑的坐向应该是一致的，不可做成一墓两向。
小龙小穴，常见龙水同局，但砂不合局的情况，有一墓两向的做法。
但一山两向的阴宅富力是不大的，总有许多不如意之处。
筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫内坐向，又叫内分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。
阳宅因受宅基形状、政府规划等各个方面的限制，主房的坐向不能够完全自主决定，在主房坐向不理想的情况之下，只能通过建造门楼的方式消砂纳水，一山两向的情况比较常见。