二十世纪社会生活史

1.对偶婚：对偶婚，亦称对偶家庭。

指原始社会时期，不同氏族的成年男女双方，在或长
或短的时间内实行由一男一女组成配偶，以女子为中心，婚姻关系不稳固的一种婚姻形式。

对偶婚为一种两相情愿、不受约束而稍有固定的成对同居形式。

从多偶婚（伙婚）向单偶婚过渡的一种形式。

其形式有走婚，望门居，不落夫家等。

2. 服役婚：原始社会母系氏族向父系氏族转变时期的一种婚俗。

男子在婚前或婚后住在妻
方劳动一段时间，作为代价偿还妻方劳动力的损失，换娶妻子到本氏族或本家族中来。

服役的期限各地不一,通常为3～7年,长者达10余年；也有的服役到婚后生育子女，方可携妻返家。

3. 杂婚：杂婚是人类社会最原始的婚姻形式。

指男女两性间不问有无血缘关系，不分辈分，
随意发生性关系。

指3 代以内有共同的祖先。

4. 四合院：四合院，又称四合房，是中国的一种传统合院式建筑，其格局为一个院子四面
建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒座房组成，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。

5. 土楼：土楼，是利用未经焙烧的按一定比例的沙质黏土和黏质沙土拌合而成的泥土，以
夹墙板夯筑而成墙体（少数以土坯砖砌墙）、柱梁等构架全部采用木料的楼屋，简言之，就是以生土版筑墙作为承重系统的任何两层以上的房屋。

6. 窑洞：窑洞是中国西北黄土高原上居民的古老居住形式，我国黄土高原地区就土山的山
崖挖的洞,供人居住。

就土山的山崖挖成的作为住屋的山洞或土屋。

7. 自梳女：指女性把头发像已婚妇一样自行盘起，以示终生不嫁、独身终老，自梳后的女
人被称为自梳女，也称马姐或姑婆，死后称净女，是古代中国女性文化的一种。

8. 不落家：“不落家”的妇女名誉上从夫，生活却从新婚翌日回门起，长居娘家，唯中秋、
冬至、年节或翁姑、丈夫生辰之日等重大节日时，才返夫家侍奉一日一宿，或半天不宿，又回娘家。

待至身怀六甲，大腹便便时，才返夫家，叫做正式落家，开始事实上随夫生活。

亦有终身避匿，不回夫家亦不回母家者，谓之“走密身”。

只有本人病重无药可救时，才使人抬回夫家待终。

弥留期间的饮食、医药及身后费用，俱由女方自备，所有遗产留给其夫的妾氏及庶出子女。

9. 墓白清：“墓白清”又称嫁神主牌，如某村有早已死掉的男性，无论是童子或是成年，只
要死者家长同意，自梳女就可出钱买作那一家当媳妇，买成后，要举行“拍门”，“入门”
仪式。

所谓“拍门”，就是当自梳女来婆家认作媳妇时，婆家先把门关上，自梳女要“拍门”，阿婆在屋内提出种种难堪的问话，”“我家清苦，你能守吗？”，“以后不反悔吗？”等等，自梳女必须回答得阿婆称心后才开门，自梳女入了门就算被接纳为这家的媳妇，以后，必须经常在经济上贡纳给婆家，翁姑死时，要前往执丧。

10. 基尼系数：是20世纪初意大利经济学家基尼，根据劳伦茨曲线所定义的判断收入分配
公平程度的指标。

是比例数值，在0和1之间，是国际上用来综合考察居民内部收入分配差异状况的一个重要分析指标。

11. 相对剥夺感：它是指当人们将自己的处境与某种标准或某种参照物相比较而发现自己处
于劣势时所产生的受剥夺感，这种感觉会产生消极情绪，可以表现为愤怒、怨恨或不满。

简单而言，相对剥夺是一种感觉，这感觉是我们有权享有但并不拥有
12. 改发饰易服色：
简答题：
中国成立后的人口高峰及其成因
离婚浪潮
清末官方丧礼的特点
民国公葬及其国葬
清末赌博
妓女类型和来源
新中国禁毒工作的启示
论述题：
利用政治心理学分析毛泽东发动文化大革命的原因废婚大混战的背景及意义
利用所学专业来分析某地日常地区生活的某一方面从文化的功能谈儿童游戏对人格形成所产生的影响。