世界宗教改革发展历史
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解析 从材料看，马丁•路德认为，尽管每个人工作、职务 不同，但他们都可以是“神甫和主教”，即人人有权阅读 《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接和上帝沟通，与 上帝直接对话。也就是说，上帝面前人人平等。故选D项。A、 C两项逻辑错误，B项与材料信息不符。
9.（2014·上海单科·14）宗教改革时出现的 新教，英文为Protestantism，直译“抗议宗”。 这里的 “抗议” 是指( )
二.人文精神的发展——宗教改革
探究2：马丁路德和加尔文的宗教改革有何异同?
相同点：都主张信仰得救. 都主张《圣经》是最高权威，反对教皇权威； 主张简化宗教仪式； 个人通过《圣经》可直接与上帝沟通。
不同点：加尔文进一步提出自由、平等和个人主义是真正 的宗教精神； 加尔文主张“先定论”。
形式： 采取神学异端的方式（在宗教内部，借助《圣经》 的原始教义进行改革）
在文艺复兴和宗教改革中，人文主义要求把人 和人性从神及神学统治下解放出来，但并不是反对 神及神学，而是强调神及神学要为人服务，反对的 是神权。
8．马丁•路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说： “一个皮匠、铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被 授予圣职的神甫和主教”。对此理解最准确的是( ) A．从事各种职业的人就是神甫和主教 B．神甫和主教要从各种职业的人中选举产生 C．从事各种职业的人都要信奉上帝 D．从事各种职业的人是在上帝面前权利平等的教士
二.人文精神的发展——宗教改革
2.宗教改革引领者——路德的觉醒
“因信称义”的实质——否定教皇的权威
罗马教会
因行称义
马丁·路德
因信称义
教徒
神职人员
上帝
间接对话、得救
教徒
上帝
（信仰上帝）
直接对话、得救
本质是为加强罗马天主教会的 绝对权威
使人获得精神自由和灵魂得 救自主权
人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。 其“信”是与生俱来的、植根于人的内在经验之中的东西。
材料一 油画《主教的俱乐部》
主教的宫邸艳丽奢华，追随者们 在一同“探讨”球艺的问题。他们把 教会变成了一个奢靡的俱乐部，优雅 的谈论着艺术、音乐和戏剧。却少有 提及信仰的问题。
材料二 天主教会把从事商业贸易和发财 致富说成堕落行为，这种轻商思想与当时 商品货币关系蓬勃发展的趋势背向而驰。
材料三 文艺复兴唤醒了沉睡的人们，理 性高于信仰的人文主义宗教观逐渐兴盛。
注意：新教（路德教、加尔文教、英国国教） 反映的是 新兴资产阶级或民族国家的利益。
二.人文精神的发展——宗教改革
4.宗教改革的实质：
西欧早期资产阶级以宗教为外衣反对罗马天主教会和封 建统治的一场政治运动，使人文主义思想得以进一步弘扬,也 是一场思想解放运动。
5.宗教改革的影响
1）打击了欧洲的封建势力，为西欧资本主义发展扫除了障碍； 2）它摧毁了天主教的精神独裁，具有思想解放的作用，传播 和发展了人文主义思想。 3）改革后的新教与天主教、东正教形成了三足鼎立的局面。 4）促进了西欧各国文化和教育事业的发展。
二.人文精神的发展——宗教改革
3.宗教改革的延续者——加尔文的理念
上帝
永生与永罚
选民
弃民
人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是选民 与弃民的标志。
财富本身决不为像资某产些阶蠢级人发所财想致的富应作予辩斥护责。这样做就是亵 渎神明。 ——加尔文《基督教原理》
影响：否定教会权威；为资产阶级发财致富作辩护,为以后的资产 阶级革命提供了意识形态方面的依据。
“卡诺莎之辱”
德皇亨利四世在同罗马教皇的斗 争中失利，被教皇开除教籍，国内诸
政治：侯教乘权机凌反驾叛王。1权07之5年上1月，年仅26岁
的亨利四世带着他的妻子和孩子，前
往意大利北部的卡诺莎城堡，站在满
经济：地西白欧雪最的卡大诺封莎建城主堡的院子里。根据
惯例，年轻的德皇赤足披毡站在寒冷
这个故思想事：的说垄雪明断地意里什苦识么苦形恳问态请题教皇？接见，并原谅
宗教改革时期人文主义的表现是什么？
反对封建统治，挑战教皇和天主教会的权威，使人获 得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，从神学的角度论 证了人的自由和独立性，提倡人的个性解放，获得更多的 个性自由。
欧洲宗教改革家不迷信传统、陈规，他们用人文主义 宗教观挑战以教皇为首的宗教权威，从更广泛的社会层面 和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了 的人文主义。
历史回眸： 关于宗教 世界上三大宗教
佛教、基督教、伊斯兰教
基督教的演变
基督教
一世纪诞生
1054年第一次分裂
天主教(西派)
东正教(东派)
16世纪第二次分裂
路德派
天主教
新 教 加尔文派
Fra Baidu bibliotek
英国国教派
以教皇为首的天主教会有怎样的权威？
教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是
向太阳借的。
——教皇英诺森三世
5）增强了欧洲民族意识，促进了欧洲民族国家的发展。
6）局限性：借助宗教形式，未彻底与封建势力决裂
探究3：文艺复兴和宗教改革都反对宗教吗？
（文艺复兴）人文主义者并不是无神论者，他们反对天主教 会，却不否认宗教和上帝，他们的思想观点和作品还深受宗 教的影响。—孔祥民《世界中古史》
他（路德）破除了对权威的崇拜，却恢复了信仰的权威。他 把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。 ——恩格斯
材料四 教皇兜售赎罪
二.人文精神的发展——宗教改革
1.宗教改革背景
1）经济： 资本主义发展, 资产阶级要求冲破封建神学 的束缚。（根本原因）
2）政治： 天主教会对欧洲尤其是德国的压榨，引起 社会各阶层的强烈不满。
3）思想： 文艺复兴的兴起，人文主义思想的传播， 起到了推动作用。
4）宗教: 天主教会腐败，基督徒要求振兴基督教。 5）导火线：1517年教皇兜售赎罪。
他这个认了罪的人。而格里高利七世
欧洲中世纪王权社屈会生从这活于位：出教从身权低生。微到的(死教手，权工影匠强响的于儿无王子处，权不硬在)是
让高贵的德皇在室外整整等了三天，
直到使其受尽了精神上的侮辱后才出
来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻。
二.人文精神的发展——宗教改革
1. 宗教改革的背景
探究1：天主教会的控制与腐朽由来已久，为什么会在此时 爆发宗教改革？
A．抗议《圣经》的权威 B．抗议国王的权威
C．抗议天主教会的权威 D．抗议贵族的权威
9.（2014·上海单科·14）宗教改革时出现的 新教，英文为Protestantism，直译“抗议宗”。 这里的 “抗议” 是指( )
二.人文精神的发展——宗教改革
探究2：马丁路德和加尔文的宗教改革有何异同?
相同点：都主张信仰得救. 都主张《圣经》是最高权威，反对教皇权威； 主张简化宗教仪式； 个人通过《圣经》可直接与上帝沟通。
不同点：加尔文进一步提出自由、平等和个人主义是真正 的宗教精神； 加尔文主张“先定论”。
形式： 采取神学异端的方式（在宗教内部，借助《圣经》 的原始教义进行改革）
在文艺复兴和宗教改革中，人文主义要求把人 和人性从神及神学统治下解放出来，但并不是反对 神及神学，而是强调神及神学要为人服务，反对的 是神权。
8．马丁•路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说： “一个皮匠、铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被 授予圣职的神甫和主教”。对此理解最准确的是( ) A．从事各种职业的人就是神甫和主教 B．神甫和主教要从各种职业的人中选举产生 C．从事各种职业的人都要信奉上帝 D．从事各种职业的人是在上帝面前权利平等的教士
二.人文精神的发展——宗教改革
2.宗教改革引领者——路德的觉醒
“因信称义”的实质——否定教皇的权威
罗马教会
因行称义
马丁·路德
因信称义
教徒
神职人员
上帝
间接对话、得救
教徒
上帝
（信仰上帝）
直接对话、得救
本质是为加强罗马天主教会的 绝对权威
使人获得精神自由和灵魂得 救自主权
人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。 其“信”是与生俱来的、植根于人的内在经验之中的东西。
材料一 油画《主教的俱乐部》
主教的宫邸艳丽奢华，追随者们 在一同“探讨”球艺的问题。他们把 教会变成了一个奢靡的俱乐部，优雅 的谈论着艺术、音乐和戏剧。却少有 提及信仰的问题。
材料二 天主教会把从事商业贸易和发财 致富说成堕落行为，这种轻商思想与当时 商品货币关系蓬勃发展的趋势背向而驰。
材料三 文艺复兴唤醒了沉睡的人们，理 性高于信仰的人文主义宗教观逐渐兴盛。
注意：新教（路德教、加尔文教、英国国教） 反映的是 新兴资产阶级或民族国家的利益。
二.人文精神的发展——宗教改革
4.宗教改革的实质：
西欧早期资产阶级以宗教为外衣反对罗马天主教会和封 建统治的一场政治运动，使人文主义思想得以进一步弘扬,也 是一场思想解放运动。
5.宗教改革的影响
1）打击了欧洲的封建势力，为西欧资本主义发展扫除了障碍； 2）它摧毁了天主教的精神独裁，具有思想解放的作用，传播 和发展了人文主义思想。 3）改革后的新教与天主教、东正教形成了三足鼎立的局面。 4）促进了西欧各国文化和教育事业的发展。
二.人文精神的发展——宗教改革
3.宗教改革的延续者——加尔文的理念
上帝
永生与永罚
选民
弃民
人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是选民 与弃民的标志。
财富本身决不为像资某产些阶蠢级人发所财想致的富应作予辩斥护责。这样做就是亵 渎神明。 ——加尔文《基督教原理》
影响：否定教会权威；为资产阶级发财致富作辩护,为以后的资产 阶级革命提供了意识形态方面的依据。
“卡诺莎之辱”
德皇亨利四世在同罗马教皇的斗 争中失利，被教皇开除教籍，国内诸
政治：侯教乘权机凌反驾叛王。1权07之5年上1月，年仅26岁
的亨利四世带着他的妻子和孩子，前
往意大利北部的卡诺莎城堡，站在满
经济：地西白欧雪最的卡大诺封莎建城主堡的院子里。根据
惯例，年轻的德皇赤足披毡站在寒冷
这个故思想事：的说垄雪明断地意里什苦识么苦形恳问态请题教皇？接见，并原谅
宗教改革时期人文主义的表现是什么？
反对封建统治，挑战教皇和天主教会的权威，使人获 得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，从神学的角度论 证了人的自由和独立性，提倡人的个性解放，获得更多的 个性自由。
欧洲宗教改革家不迷信传统、陈规，他们用人文主义 宗教观挑战以教皇为首的宗教权威，从更广泛的社会层面 和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了 的人文主义。
历史回眸： 关于宗教 世界上三大宗教
佛教、基督教、伊斯兰教
基督教的演变
基督教
一世纪诞生
1054年第一次分裂
天主教(西派)
东正教(东派)
16世纪第二次分裂
路德派
天主教
新 教 加尔文派
Fra Baidu bibliotek
英国国教派
以教皇为首的天主教会有怎样的权威？
教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是
向太阳借的。
——教皇英诺森三世
5）增强了欧洲民族意识，促进了欧洲民族国家的发展。
6）局限性：借助宗教形式，未彻底与封建势力决裂
探究3：文艺复兴和宗教改革都反对宗教吗？
（文艺复兴）人文主义者并不是无神论者，他们反对天主教 会，却不否认宗教和上帝，他们的思想观点和作品还深受宗 教的影响。—孔祥民《世界中古史》
他（路德）破除了对权威的崇拜，却恢复了信仰的权威。他 把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。 ——恩格斯
材料四 教皇兜售赎罪
二.人文精神的发展——宗教改革
1.宗教改革背景
1）经济： 资本主义发展, 资产阶级要求冲破封建神学 的束缚。（根本原因）
2）政治： 天主教会对欧洲尤其是德国的压榨，引起 社会各阶层的强烈不满。
3）思想： 文艺复兴的兴起，人文主义思想的传播， 起到了推动作用。
4）宗教: 天主教会腐败，基督徒要求振兴基督教。 5）导火线：1517年教皇兜售赎罪。
他这个认了罪的人。而格里高利七世
欧洲中世纪王权社屈会生从这活于位：出教从身权低生。微到的(死教手，权工影匠强响的于儿无王子处，权不硬在)是
让高贵的德皇在室外整整等了三天，
直到使其受尽了精神上的侮辱后才出
来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻。
二.人文精神的发展——宗教改革
1. 宗教改革的背景
探究1：天主教会的控制与腐朽由来已久，为什么会在此时 爆发宗教改革？
A．抗议《圣经》的权威 B．抗议国王的权威
C．抗议天主教会的权威 D．抗议贵族的权威