树立科学发展观解决社会发展中的困境

（三）人与人关系的紧张 经过 20 多年的改革开放，中国发生了翻天覆地的变化，取得了 举世公认的巨大成就，但是单向度的唯经济增长造成严重的地区发 展差异，社会贫富两极分化严重。强势群体和弱势群体的出现，在 某种程度上也造成了人与人之间关系的冷漠与隔阂，成为影响社会 改革和稳定的诸多不利因素之一。 （四）人与自身关系的紧张 市场经济条件下人们所考虑到的首先是经济因素和经济竞争， 它在给人类经济活动注入强有力的激励因素的同时，也使利己主义、 金钱至上、享乐主义极度膨胀，许多人在人文精神的追求上显得苍 白无力，对理想信念、生存意义、生命终极关怀等命题的追问失去兴 趣和信心。精神生活的失落使人生缺乏精神目标，畸形都市化的情 感生活扭曲人与自然之间的协调与交融；功利意识的扩张导致人与 人之间感情的淡漠；失去对生存意义的追问，更丧失了人文精神的 精髓，人逐渐被物所异化。 二、科学发展观取代传统发展观，解决社会发展中出现的问题 根据现有的研究成果，关于发展问题的研究兴起于第二次世界大 战之后，发展观的演变也同样肇始于此。从传统发展观到科学发展观 的演变大致经历了四个阶段：第一阶段到 20 世纪 50 年代，人们把发 展理解为走向工业化社会或技术社会的过程，强调经济增长，并几乎 把发展等同于经济增长。简单地说，在这一阶段，（下转第 246 页）
构高速运转的重要性。但从环境、非再生资源等，推动人性丰富性和整体性的发展，
看问题出现了。“多少算够”、“为什么需要高速度”，显然不是一个 在实质上是一种马克思主义人学视域中的全新的发展观。我们以
纯粹事实性的问题，所以无法在纯逻辑中找到依凭。必须引入足够 为，科学发展观的确立及相应的新型发展模式或道路的选择，对我
和文化法律变革的经济增长过程。在这一阶段，发展观把发展理 显示出了一种高度的哲学自觉与智慧。而且，就科学发展观问题进
解为“整个社会结构的变革过程”；第三阶段始于 1972 年联合国 行了系统深入的阐述，解决了我们国家需要什么样的发展，为什么
斯德哥尔摩会议通过《人类环境宣言》，认识上更加注重发展和自 要发展以及怎样发展的重大问题，为国家全面建设小康社会的目标
长，采取优先发展重工业和片面追求产量产值的发展观，所取得的 成绩是肯定的。十一届三中全会以来确立以经济建设为中心的，同 时也强调经济、政治、文化与环境的协调发展。不过，在大力发展经 济时也存在片面性，即将“三个有利于”标准简化为“一个有利于”， 即“有利于发展生产力”，甚至演化为“只要有利于经济增长”，忽视 和牺牲社会发展，破坏和透支资源、环境，科技、教育、文化、卫生、体 育等方面发展缓慢；社会就业、社会保障、社会公正、社会秩序、社会 管理发展滞后；社会结构不合理，体制和机制不完善。从而造成经 济发展和社会发展“一条腿长、一条腿短”，物质文明和精神文明、政 治文明发展不能齐头并进，凡此种种。这些矛盾和问题，有些是中 国现阶段发展中难以避免的，有些则是由于发展观的偏差所造成的。
注释： 朱健刚，张来治．文化主权今天主权斗争的焦点．复旦学报．1998（1）．第 48-50 页． 王列、杨雪冬．全球化与世界．北京:中央编译出版社．1998 年版． 时殷弘、石斌．美国与 21 世纪世界政治根本问题．战略与管理．1997(3)． 唐任伍．全球一体化的神话-发展中国家的陷阱．世界经济与政治．1998(12)． 高永强．对经济全球化下中国文化安全的思考．理论探索．2002（6）． 江泽民．在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话．人民日报．2001-7-2． The fliesswarmin．Jul20．2000．Economist．
社会观察
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树立科学发展观
２ ００８ ．１２（下）
解决社会发展中的困境
汪滨
摘 要 当前，中国社会发展存在单纯追求经济增长的片面倾向，人与自然、经济发展与社会发展、人与人以及人与自身之
间存在着失衡现象。科学发展既是理论思维上的深入思考和运筹谋划，更是实践上的大胆探索和创新，本文认为，坚持以人
（上接第 244 页）发展观把发展看作是“工业化过程中的经济增长”； 观则是一种“以人为中心”的发展观。传统发展观的根本缺陷在于
第二阶段到 20 世纪 70 年代初，随着工业化进程，人们将发展看 “人”的缺失，而科学发展观首先是一种人学的回归。在这方面，以
作是经济增长和社会变革的统一，即伴随着经济结构、政治体制 人为本，全面、协调和可持续发展的科学发展观的提出及实施，的确
其次，以海纳百川的态度借鉴和吸收外来文化，为自身文化的存 在和发展注入更多的营养和动力。著名人类学家 F．博厄斯认为：“人 类的历史证明，一个社会集团，其文化的进步往往取决于他是否有机 会吸取邻近集团的经验。一个社会集团所有的种种发现可以传给其 他社会集团；彼此交流的愈多样化，相互学习的机会也就愈多。文化 最原始的部落就是那些长期与世隔绝的部落。” 因此，文化的兼容与 文化主权的维护形成了休戚与共的关系，当文化开放，不同文化相互 碰撞时，往往会使一国文化获得发展的灵感和动力，该国的文化也必 定是安全的。
（二）创新民族文化，拥有自主先进文化 文化是一个复杂的概念，可以在不同层次上理解和运用。但一个 国家要想在文化全球化中立于不败之地，真正维护自己的文化主权， 关键在于是否拥有先进文化。所谓先进文化，就是符合人类社会发展 方向，体现社会生产力发展要求，代表社会成员最根本利益，反映时代 发展潮流的文化。中华民族几千年的历史给我们留下了丰富的文化 成果，改革开放二十多年来，我国经济建设取得了巨大的进步和发展， 文化建设也取得巨大的成就。但我们必须看到，一方面我们的文化建 设还不能适应国际竞争的需要，我国在抵御外来文化侵袭的能力有待 加强；另一方面，在文化生活领域，放弃自我，丧失国家民族观念的附 庸思想颇有市场。这就要求我们必须加强文化创新，拥有自主先进的 文化。 当今世界，知识经济初见端倪，各国把竞争的焦点都放在创新上， 创新已经成为一个国家综合实力的重要标志。要建设有中国特色的 社会主义文化，要真正使中华民族的文化屹立于世界民族文化之林，
然环境的协调，提出并逐步丰富了可持续发展理论，即把发展理 也提供了明确而科学的指针。
解为“以人为中心的综合发展过程”；第四阶段从 20 世纪 80 年代
科学发展观作为一种全新的发展观，是马克思主义改变世界宏
后期开始，人们将发展看作人的基本需求逐步得到满足、人的能 伟夙愿在当今时代的实践阐释与表达，回答的核心问题是用马克思
为本的科学发展观，是解决目前社会矛盾，构建和谐社会的前提条件。
关键词 科学发展观 以人为本 和谐社会
中图分类号：C3
文献标识码：A
文章编号：1009-0592(2008)12-244-02
一、当前我国社会发展的困境分析 新中国成立以来的较长时期，特别是改革开放以来，我国社会 发展主要是以经济增长为主要目标，把经济增长作为发展观的核心 内容。可以说，追求经济的增长和追求物质财富的增加，一度支配 着中国社会的一切活动和经济社会发展的各个领域。不可否认，这 种发展观是特定历史时期经济与社会发展的需求在思想观念层面 的反映，对于我国建立完整的工业化体系、对于我国在短期摆脱贫 穷、实现经济起飞产生了历史性的作用，大大推动了我国社会发展 进程。但是，在我国现阶段的发展中存在着把以经济建设为中心理 解为单纯追求经济增长的片面倾向，只重视扩大规模，增加数量，加 快速度，不重视人与自然、人与社会、人与人、人与人自身的协调发 展，将经济增长与社会全面进步割裂开来的倾向，造成人与自然、经 济与社会、人与人以及人与自身之间关系的失衡。 （一）人与自然关系的不和谐 恩格斯曾经说过：“我们每走一步都要记住：我们统治自然界， 决不像征服者统治异族那样，决不像人站在自然界之外的人似的 ——相反，我们连同我们的血、肉和头脑都是属于自然界和存在于 自然界之中：我们对自然界的全部统治力量，就在我们比其他生物 强，能够正确认识和运用规律”改革开放 20 多年来，中国的确创造 了高速增长的经济奇迹。然而，在我们如此言说的时候实质上已经 暴露了这种发展的潜在问题，即它主要是一种“单向度”的经济增长， 当然我们决不是说其他各方面就没有发展，而是说与经济发展相比 较其它方面的发展都是微不足道的，它们之间是一种极不协调的发 展。造成这种状况的原因恐怕在于“单向度”的经济增长只是单纯 靠量化的形式把自然完全当成是任意开发加工的对象，从而出现不 尊重自然规律，资源大量浪费，人居环境严重破坏，人与自然的矛盾 日益突出的现象，其潜在实质是片面发展观作用的结果。 （二）经济发展与社会发展的冲突 从鸦片战争到新中国成立，中华民族长期遭受异族的欺凌，生 产力的发展长期停滞、倒退，甚至遭到毁灭性的破坏。建国后，新生 的政权需要强大的经济基础来支撑，人民极度贫困的物质生活需要 快速发展的经济来改善，所以，我国都将发展的内涵界定为经济增
作者简介：汪滨，东南大学人文学院。
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２ ００８ ．１２（下）
鉴和吸收 首先，必须以宽容的态度对待不同民族文化的多元化与差异。各
民族由于地理位置、历史传统以及政治、经济和社会的发展水平不同， 决定了不同民族文化具有不同特点，存在差异。在全球化进程中，不 同的文化必然会产生摩擦与冲突。但是全球化不是“同质化”、“趋同 化”、“绝对一体化”，不是质的单一化和同一性。文化的全球性发展强 调的是“和而不同”，注重建立在冲突基础上的文化之间的“相互影响、 相互依存、相互制约”，指的是多样文化之间的一种相关性，它是文化 多元基础上的统一。
的人文关怀，通过增强发展主体的人道主义意识与责任，方能达到 国乃至世界都具有重要意义。
力发展和人性自我实现的过程，广义的可持续发展观念在全球取 主义科学世界观和方法论来观察审视当代中国发展进步的历史进
得 共识。
程，中国的发展变化对世界和人类的未来会产生什么样的影响等。
传统发展观的一个重要逻辑结论是社会的发展速度越高越好。 在我们看来，传统发展观存在着“人”的缺失这一根本困境，科学发
从凯恩斯到萨谬尔森，主流派经济学总是在论证“高消费”对经济结 展观具有深刻的人学意蕴，能够全面地满足人性发展的需要，并最
创新是必不可少的，这包括知识的创新、技术的创新、制度的创新。民 族文化的创新，“必须继承和发扬一切优秀的文化，必须充分体现时代 精神和创造精神，必须具有世界眼光，增强感召力。”
（三）加强网络建设，发展社会主义网络文化 网络的日益普及，不仅改变着人们的生存方式、工作方式和交往 方式，而且由此而形成的网络文化对传统文化所产生的巨大冲击，正 逐步改变着人们的思维方式、价值观念和精神世界。截至 2001 年 12 月 31 日，我国的上网计算机数已达 1254 万台，网民已经达到 3370 万 人。网络成为传播信息的重要渠道和维护文化主权的工具。西方发 达国家利用网络技术将西方文化渗透到相对不发达和落后国家的现 象，越来越引起各国政府的高度重视，纷纷采取措施防止本民族的文 化遭受外来文化的破坏，并制定相应的政策和法律，保护本国的文化 主权安全。 我国作为一个发展中的社会主义大国，是少数别有用心的国家进 行意识渗透的重点对象，然而我国目前网络技术的相对落后也成为西 方发达国家利用先进的网络技术传播其文化的连接口。所以，必须正 视网络技术落后的现实，提高对网络时代文化主权安全重要性的认 识，并借鉴其他国家的成功经验、制定有关法律和措施应对网络时代 我国文化主权面临的挑战。就连西方观察家也认为“中国领导人对网 络的控制程度不仅将决定中国的经济发展，更会决定中国的政治前 途。”为此，我们必须及时调整思维方式和工作方式，既要大力发展网 络，开放网络，鼓励更多的人上网，又要加强网络的立法和执法，建立 信息发布管理体制，积极开发和利用自己的信息技术和软件系统，采 取安全防护措施加强对信息的鉴别、控制和管理，尤其是过滤和排除 有害信息的侵入和干扰，抵制腐朽文化的渗透。