浙江民歌

浙江民歌浙江民歌•浙江民歌兴起于魏晋南北朝时期，历史悠久，特色鲜明。

浙江的民歌按音乐体裁大致可分为号子、山歌、小调、灯调、莲花、仪式歌六大类，并附录生活音调。

其中山歌与灯调中的部分民歌，具有较强的江南地方特色。

此外，桐庐、建德、淳安、富阳四县部分乡、村，还有畲族民歌。

号子•主要是指人们在劳动生产过程中演唱的劳动号子。

其音律、节奏与劳动节奏紧密配合，主要服务于生产劳动，同时也具有一定的娱乐功能。

浙江地形、地貌复杂，生产内容多样，因而劳动号子品种也就多种多样，如沿海以及海岛上的渔民号子，浙北平原的车水号子，浙南山区的采石号子，水网地带的背纤号子，江河溪湖的鱼鹰号子以及商埠码头的搬运号子等等。

其中最具特色的是舟山群岛一带的《舟山渔民号子》以及杭州湾北岸海盐县的《海盐海塘号子》。

舟山渔民号子•浙江舟山渔场是我国主要渔场之一。

旧时捕鱼业没有机械化，渔船上的一切工序，全靠手工操作，集体劳动异常繁重。

各种工序都要喊号子以统一行动，调节情绪。

长期以来，遂形成了丰富的渔民号子。

按工序分有：《起锚号子》（分大号、小号），《拔篷号子》（分小号、吔罗号），《摇橹号子》（分单人摇、双人摇），《打水篙号子》、《起网号子》、《挑舱号子》、《宕勾号子》、《抬网号子》、《拔船号子》等等。

曲趣粗犷豪爽。

舟山渔民号子已形成系列曲调，在风格上有着鲜明的个性及地方特色，是浙江省重要的民歌品种之一。

由于机械化捕鱼业的发展，劳动方式的改变，渔民号子已失去了它存在的基础。

因而逐渐湮灭，几近绝响。

与劳动节奏紧密配合。

•千百年来，海盐劳动人民在社会劳动实践中，由于劳动方式不同而形成了多种不同类型的劳动号子。

修筑海塘工程，从挑土填基到采石搬运，从撬石到打桩，再到砌石合龙等多道工序，因而产生了“长杠号子”，“短杠号子”，“翻石号子”，“撬石号子”，“龙门桩号子”，“打夯号子”，“飞硪号子”等等，人们把它统称为“塘工号子”。

同样，农民在田间地头车水劳动时也唱出了“车水号子”以及在抬木、伐木、拉纤、放牛、打渔、搬运等劳动中几乎都有劳动号子相伴。

•海盐的劳动号子，大多唱词简洁明快，曲调•嗳嗨要哩来，阿拉个煞，阿拉要哩来……”一唱众和，节奏比撬石号子较轻松。

飞硪号子：“……飞硪号子喊起来，喊起来。

喊起来，大家劲头拿起来。

”节奏强烈，速度很快。

又如短杠号子：“前面要上坡，脚步稳住。

前面要下坡，大家当心。

来到平地，脚步加快，吭唷……”气势磅礴，节奏强烈。

再如车水号子：“支起水车架扶横，吭唷。

社员踏车齐上场，嗨唷。

起车好像春雷响，吭唷。

沟水好比海潮涨，嗨唷。

车水号子唱得响，吭唷。

战胜自然决心强，哎嗨唷。

”农民边唱边踏水车，气氛活跃。

这样富有强烈艺术感染力的劳动号•再接唱，这样的劳动号子往往体现了紧张的劳动动作，沉重的体力负荷，赋予劳动号子的歌唱以吆喝呐喊的特点。

如龙门桩号子：“（领）桩头打得牢又牢，（合）嗳嗨啦啊唷。

（领）十八级台风吹勿坍，（合）嗳嗨啦啊唷。

（领）大家手里加把劲，（合）嗳嗨啦啊唷。

（领）造福子孙万万代，（合）嗳啦呀哈哟！”由8个人同时操作打桩，一领众和，唱词主题鲜明，曲调舒展优美，歌唱性极强。

撬石号子：“唷嗬——唷嗬喔！来嗨——来嗨嗳……”曲调热烈而流畅。

翻石号子：“阿拉要——来格哉！•子，总是让人们追忆昔日那激昂粗犷、高扬动听的“吭——唷，嗨——哟”声。

•值得一提的是，海盐文艺工作者早在1972年就对劳动号子这一民间艺术进行搜集整理加工，新配的唱词紧跟时代脉搏，艺术形式新颖感人，并于1973年编成由男声演唱的音乐舞蹈《围海造田忙》（海塘号子）参加浙江省和嘉兴地区文艺调演而获得大奖，此后还被拍成影片，其音乐资料被编入中央音乐学院作为教材。

1998年再次编演《万众一心》（塘工号子），参加嘉兴市首届东海明珠乡镇文艺汇演，场景亲切动人，受到各界广泛赞誉。

山歌•主要指农村人们在山野湖河劳作行舟，或在屋前棚下休憩时为舒心解闷自娱乐时唱的一种民歌，其旋律比较舒展，节奏比较自由。

浙江山歌就其风格可分为两大区，即"杭嘉湖平原区"和"丘陵山地区"。

前者仅占全省面积约百分之九，指钱塘江以北的杭嘉湖平原；后者占全省面积约百分之九十一，指除杭嘉湖平原以外的两浙南北广大的丘陵山地以及沿海诸小块平原(如宁绍平原，温台平原等)。

其中钱塘《舟山锣鼓》演奏•江以北杭嘉湖平原的山歌，古今文人学者称之为吴歌，而"嘉善田歌"是吴歌中的一个突出的品种，它是由吴歌的基本曲调"滴落声"衍变面成的七种曲调的总称。

这七种曲调是：滴落声、落秧歌、埭头歌、羊骚头、嗨啰调、急急歌、平调。

这些曲调都是各自独立的，并不是联套演唱。

小调•主要指流行于城市和乡村的俗曲时调。

小调在浙江也曾广泛流行。

"江南小调"、"江浙小调"就是指以苏杭两地为中心的吴语地区城镇民间时调俗曲。

由于小调的曲调流畅动听，易于被群众接受，所以人们根据当时的时代背景，利用它来填词表达情感。

浙江现代流行的小调归纳进来约有二十余种基本曲调，如《孟姜女》、《五更调》、《无锡景》等。

灯调莲花•灯调、莲花：主要指民间习俗节日表演的歌舞曲。

在浙江民间年节灯会中，灯的品种繁多，争奇斗妍。

玩灯有的是载歌载舞，有的只有器乐伴奏而不歌。

茶灯、花灯、马灯一类大都是有歌相伴的。

浙江的灯调没有全省统一的曲调，大都是各地有各地自己的地方土调。

其中流行范围比较广的有茶灯调《采茶灯》和一首花灯调《腊梅花开》，而宁波的《马灯调》最有地方特色。

“莲花”是由于这种调子乐句的后半段有"莲花莲花落"的程式性衬腔而得名。

宋代僧人普济《五灯会元》中说：“莲花落为丐者所唱曲名，由来已久。

”莲花在浙江全省流行，有“大莲花”和“小莲花”等两种表演形式。

其题材也可分两类：一类是传统的，词格和内容都相对固定。

另一类题材是见物咏物的即兴演唱，多数是谐谑生动的吉词彩话。

仪式歌•是指在一定的民间礼仪活动场合所演唱的民歌。

在浙江流行的仪式歌主要有婚仪歌、蚕仪歌和祭祀歌三种。

其中婚仪歌有舟山群岛的"贺郎曲"和杭嘉湖平原的"浪柳园"。

而蚕仪歌则最具浙江特色，在杭嘉湖地区尤其盛行。

生活音调•古代称“嘌唱”(叫卖音)。

有的仅是语言、语气的强化，有的已形成曲调，在音乐形式上大多是单乐句式的，虽未构成民歌，但与当地语言音调及民歌风味结合得较密切。

包括哭腔、搳拳、叫卖等。

儿歌•分少儿歌、幼儿歌、摇儿歌。

少儿歌是农村儿童在田野放牧时和相互打趣逗乐时唱的调子，有牧牛呼声、对山歌等。

幼儿歌是学龄前儿童由大人教学时，信口吟诵的谣曲。

摇儿歌是大人为幼儿催眠或与之嬉戏时所唱的歌。

如《呼牛调》(萧山、建德、余杭)、《放牛调》、《栀子花开》(杭州市区)、《摇儿歌》、《逗儿歌》(萧山)等。

畲族民歌•分叙事歌、杂歌和仪式歌。

杭州流传的主要是杂歌和仪式歌。

杂歌一词，是畲族人民传统的叫法，泛指神话传说歌和小说歌之外的各种题材的民歌。

•“嘉善田歌”是浙江民歌中的主要品种之一。

由七种不同曲调组成，即《滴落声》、《落秧歌》、《棣头歌》、《羊骚歌》、《嗨罗调》、《急急歌》、《平调》。

这七种曲调，既可单独演唱，也可以“田歌班”的形式数曲联唱。

曲调极富江南水乡特色。

歌词多用“吴音俚语，谐音双关”。

歌词的这种所谓“吴格”，与明代冯梦龙编的吴地《山歌》有直接传承关系，与《乐府诗集》（宋人郭茂倩编）中的南朝“吴声歌曲”也有明显的血缘关系。

因此，嘉善田歌也是江南“吴歌”的重要组成部分。

嘉善田歌历来受到重视和传承，20世纪50年代田歌联唱《黄浦太湖结成亲》，•在省内获奖后，录制唱片，并由中央广播电台作为常播曲目。

60年代田歌女声独唱《送粮》，全国流行并一直传唱到90年代。

其间当地有两名田歌手曾获“浙江省民间艺术家”称号。

2004年第七届中国艺术节以嘉善田歌为创作素材的音乐剧《五姑娘》获文华大奖。

发展历史•先秦时期浙江民歌可查考的文献较少，目前仅能从一些零星史料中窥其一斑。

如东汉赵晔的《吴越春秋》中记载的《作弹歌》，西汉刘向《说苑》记载的《越人拥楫歌》等。

•魏晋南北朝时期，吴声歌曲开始兴起于今苏南浙北地区。

宋郭茂倩编《乐府诗集》中所收今浙北境内的吴声歌曲，有据可查的有《前溪曲》和《阿子哥》等两种。

前溪今名余英溪，在今浙江德清县武康镇南。

南朝时当地有传习歌舞的乐坊以溪名之。

据康熙《德清县志》载："县南有前溪坊、后溪坊，为南朝集乐之处。

江南声妓多自此出，唐时尚有数百家习音乐焉"。

唐·崔颢有"舞爱前溪妙，歌怜子夜长"的诗句。

据此，《前溪曲》可能是流传在这一带的民歌曲调。

•东晋南朝时期，浙江钱塘江以南地区的民歌发展颇盛。

据《南史·循吏传》记载，宋时"凡百户之乡，有市之邑，歌谣舞蹈，触处成群"。

《太平御览》引裴子野《宋略》说："王侯将相，歌妓填室；鸿商巨贾，舞女成群"。

浙东的王公贵族们当然也忘不了宴饮声色，行吟山水。

晋左思的《吴都赋》的北朝庚信的《哀江南赋》中都有"吴歈（歌）越吟"的说法，把吴歈和越吟相提并论，说明东西两浙民间歌舞之盛是在伯仲之间。

在今浙江沿海一带的绍兴、宁波、温州以及余杭等地，曾陆续出土了不少晋代青瓷谷仓（明器），上面堆塑有击鼓、抚琴、吹箎、弹阮、舞踊、杂耍等歌舞伎人物群像。

从一个侧面反映了当时社会的音乐生活状况。

同时，这些歌舞伎人物，形象大都是高鼻子凹眼睛，着胡服带胡冠，反映了北方豪族南迁后，随之带来了中原的、乃至西域的音乐文化。

•永，膺"有井水处即能歌柳词"之殊誉，咏叹"疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"的林逋，有隐居孤山，"梅妻鹤子"的雅闻，又如女词人李清照，避难于婺州（今金华），留下了"寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚"的千古绝唱；爱国诗人陆游，乡居山阴（今绍兴），有"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"的传世警句。

其他如精通音律的周邦彦、张先、姜夔、张炎等等，都曾长期生活、活动在两浙，特别是唐代白居易和宋代苏东坡曾先后主事杭州，对杭州乃至两浙的市民音乐文化的发展起到了积极作用。

据明田汝成《西湖游览志余》载："白乐天之守杭州也，放浪湖山，耽昵声妓，新词艳曲，布浃郡中"。

苏东坡也是"……放浪湖山，耽昵声色，乐天之后，一人而已。

"他们的"耽昵声妓"，客观上起着倡导、繁荣市民音乐文化的作用。

同时，他们还有意识地普及音乐文学知识，如白居易在他的《留别郡斋》诗中写道："更无一事移风俗，唯化州民解咏诗"。