从过年看日本神道世俗化特征

新年第一要做的就是大扫尘 ， 也是祭神必
不 可少 的重 要 环 节 。因 为 年神 喜 欢 清 洁 ， 厌 恶
污秽 ， 所 以它不是一般意义上的清扫 ， 是为年神 而准 备 的 干净 祭 场 。 …（ Ｐ ｎ ∞ 按 照 传 统 习俗 １ ２ 月１ ３日开始打扫 ， 叫“ 煤扫” ， 扫掉过去一年积
存的灰尘 、 污垢 及晦气 ， 以清 洁、 虔诚 的身心迎 接年神。
《 吾妻镜》 记载 了镰仓 时期大扫尘 的情况 ： “ 威末年始雄事 日晴勘 申之． 御煤 手 厶 事有相渝．
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从 过 年 看 日本 神 道 世 俗 化 特 征
口孟 珍 月
［ 内容提 要］日本是祭祀众 多的国家 ， 新年 是众 多祭祀 当中最 隆重、 规模 最大 的祭祀。 日本 过年 主要分迎 神、 祭神 、 送 神三个过程 。从 中可以看 出， 神道 是深深根 植于 日 本 人生活 当中的宗教 ， 生活与宗教是 无法分 割的一体 ， 具 有鲜
明的世俗 化特征 ； 其次 ， 神道 的不少观念和 意识 ， 是通过祭祀 以及 日常生活 的点 点滴滴潜 入 日本人 的骨髓里 ，溶入
到 日本 国民性格 当中去的。本研究对理解 日本 国民生活、 思维和行为模 式 ， 有 一定 的理论价值和现实意义。 ［ 关键词 】日本神道 ； 世俗化特征 ； 过年 ； 年 神； 祭祀 ［ 中图分 类号】 Ｈ ３ ６ ［ 文献标识码 】 Ａ ［ 文章编号 ］ １ ０ ０ ８—８ ０ ９ １ （ ２ ０ １ ３ ） ０ １— ０ １ １ ０— ０ ４
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迎年神
日本新年不是一般意义上 的辞旧迎新 ， 而是隆重 的祭神过程。在古代 日语里 “ 年” 指谷物 ， 特指水 稻及水 稻成 熟。 ＿ 】 Ｊ （ ｎ 新 年祭祀 的神 叫“ 年 神” ， 是神道教中的核心神之一 ， 在神代 系 中掌管农业 ， 又称“ 稻神” 或“ 谷 物神” ， 在民众心理 占有崇高的地位。 公元前 ３ 世纪左右 ， 中国稻作文化经 由渡来人传到 日 本 。稻作生产 ， 如 插秧、 灌溉、 秋收等需要大家共同努力协作 ， 以家庭为单位 的村落共 同体 的 形成 ， 使村落居民的命运紧紧联系在一起 。“ 在 以共 同体为 中心的生活中， 日本人感谢充满神灵和生命力 的自然及祖先的佑助 ， 举行祭典感谢 自 然 和 祖先的帮助并进行祈愿 ， 这就是神道 的根本。 ” － ２ ｊ （ ’ 日 本神道具有鲜明的
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神道教属于多神信仰 ， 以自 然崇拜 、 祖先崇拜以及农耕祭祀为主。它是 种自 发 的与 日 本 国民 日 常生活习俗密切相关 的信仰。 日本《 百科事典》
注释 ： “ 神道是在 日本民族 中产生 ， 在 与外来儒教、 佛教 等宗 教及思想对立 的同时受其影响得 以发展起来的……它还包括 以此 民族信仰为根底的国民 道德 、 伦理、 习俗等 。 ” 神道是 Ｅ ｔ 本本土 自然 生成 的民族宗教 ， 虽然后来受外 来宗教的冲击与影响 ， 但神道的独尊地 位始终没有被动摇 。 日 本神道及其 特征 的研 究 ， 对 日本 国民生 活 、 思 维和 行 为模式 的理 解 ， 将有 一定 的帮助 。
【 收稿 日 期】 ２ ０ １ ２ — １ ２— ２ ０ 【 作者单位】 山东农业大学外国语学院， 山东 泰安， ２ ７ １ ０ １ ８ 【 作者简介】 孟珍月（ １ ９ ６ ０一 ） ， 女， 朝鲜族， 黑龙江哈尔滨人， 山东农业大学外国语学院 日 语系主任， 副教授， 主要
从事 日本文化方面 的研 究。
日 本是一个独特的国家 ， 尤其是近代令世人瞩 目。无论是战时， 还是战 败被 占领 期 ， 日本 都给世 人 留下 了特殊 的 印象 。 Ｅ ｔ 本 民族 的特 殊来 自哪里 ？
本文 通过 对 日本传 统节 日新 年 的考 察认 为 ， 日本人 的独 特 ， 来 自于 他们所 拥 有 的共 同信仰 一 神 道教 。
没有完全隔绝的离家不远的山上， 停宿在树枝
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上。所 以每到新年 ， 人们便到山上把祖先 Nhomakorabea 也就
是年神请回家。古代从 ｌ ２ 月１ ３日 开始到山上 挖回 １ 棵或 ２颗松树栽在院中， 或折些青翠的 松枝插在 门上或放在神龛前将年神请 回家， 这 叫“ 迎松 ” 。迎 回家 的年 神 ， 新 年期 间停宿 在 门 松上 ， 于是家家立 门松 。门松在年底装点， 正月 ６ — ７日取下 ， 大约一周 ， 故将新年期间称做 “ 松 七 日” 或“ 松 之 内” 。
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稻作文化特质。 明治以前 日本与 中国一样过 旧历新年 ， 过 了年水稻播种就要开始 ， 于是祭祀年神 ， 就成 了 新年的中心。随着 时代 的变迁 ， 年神的内涵也 发生了变化。近代 民俗 学创始人柳 田国男认 为， 年神是“ 守护一年平安 的神、 保护作物 丰收 的神、 保佑家庭幸福的祖灵 ， 将三神合一来敬奉 的朴素的民间神。 ” 可见 ， 现在 的年神是三位一 体， 具有不同“ 神格” 的神。 迎神准备包括： 大扫尘 、 立门松 ， 挂注连绳、
（ 三） 挂 注连 绳
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摆镜饼等内容 。
（ 一） 大 扫尘
门松装饰完之后 ， 在家门 口或 门上挂稻草 绳， 告知年神家里 已打扫干净 ， 欢迎随时来访。 这个 稻草 绳 叫 “ 注 连绳 ” ， 又 叫“ 标绳” 或“ 尻 久 米绳” 。《 语源 由来词典》 载， “ 标” 为“ 占有” 的 意思 ， “ 标 绳 ”即 “占有 绳 ” 。“ 注 连绳 ” 还 是 “ 净” 与“ 不净” 的分界绳 ， 它可以将神界与俗界 区别开来 ， 表示该处 已占为神用 ， 是神圣而清洁 的地方， 不许一切不净之邪物入内， 相当于警戒 绳。日本神社殿 门上 方常年供奉着稻草绳， 表