美学：荒诞

浅论《第二十二条军规》的荒诞性

谢志丹20074023026 07中师2 班内容摘要：《第二十二条军规》以荒诞的形式展示了不荒诞的主题。加缪一黑色幽默的手法为我们展现一个荒诞、混乱的世界，深刻地反映了当时的社会现实。

关键字：荒诞，第二十二条军规，加缪，黑色幽默

《第二十二条军规》是美国黑色幽默的代表作。黑色幽默产生，发展于20世纪60年代，繁荣于70年代，是有其特定的时代背景的。当时美国和多个国家开战，战事的失利和美军惨痛的伤亡，使全国反战情绪高涨，局势比较动荡，社会状况比较混乱。西方民主的思想在现实面前受到一些人的怀疑，传统的道德观念遭到抛弃，生活与思想的真理受到了怀疑。在这种情况下，美国中小资产阶级出于对共产主义革命的先天恐惧心理，在无所适从的社会背景下，于是产生了对现实采取嘲笑抨击，揭露和讽刺，幻想和否定结合在一起的“黑色”的“幽默”。“黑色幽默”的小说家突出描写人物周围世界的荒谬和社会对个人的压迫，以一种无可奈何的嘲讽态度表现环境和个人(即“自我”)之间的互不协调，并把这种互不协调的现象加以放大，扭曲，变成畸形，使它们显得更加荒诞不经，滑稽可笑，同时又令人感到沉重和苦闷。

“荒诞”是西方现代主义文学的一个最主要的特征。荒诞就是不和谐，主要表现为变形、解体,把对象按主观意图打乱重组，人物言行的反常,环境背景的杂乱无章等等。荒诞也是现代主义文学最常用的艺术手法。存在主义小说、表现主义小说、法国的新小说、美国的黑色幽默、拉丁美洲的魔幻现实主义等流派的作家，都在其创作中广泛使用了荒诞的手法。

《第二十二条军规》以第二次世界大战期间,驻扎在皮亚诺扎岛的一支美国空军飞行大队的活动为题材，以飞行员尤索林要求停止飞行复员回国的经历为主线，穿插着各种怪诞人物的活动。第二十二条军规是一个无处不在的圈套。根据第二十二条军规，疯子才能获准免于飞行，但必须由本人提出申请；同时又规定，凡能意识到飞行有危险而提出免飞申请的，属头脑清醒者，应继续执行飞行任务。第二十二条军规还规定，飞行员飞满上级规定的次数就能回国，但它又说，你必须绝对服从命令，要不就不准回国。因此上级可以不断给飞行员增加飞行次数，而你不得违抗。如此反复，永无休止。这就是典型的悖论。

在作者约瑟夫·海勒眼中，世界是非理性的、丑恶的、荒诞的，人被这荒诞的社会所挤压和扭曲,失去了自我和个性。对这种失去理性的荒诞世界,只能以荒诞的形式去表现。这就同存在主义文学的荒诞意识拉开了距离。他意识到生活的毫无意义,理想、纯洁和意志的不可避免的贬值。小说尽管在表现形式上是混乱的、荒诞的、玩世不恭的，但仍传达出失望后的希望，迷茫幻灭后的追求,否定中的肯定。其内在精神仍是对自我意识和个性精神的肯定。这些小说对人的心理扭曲和变形悲剧的理解和认识，不是来自人类自身存在的荒诞，而是因袭的思想观念和现实中不合理的因素造成的。他们以现代主义的艺术思维方式，在审美意识上向主观性倾斜，使现实的荒诞感、迷惘感、神秘感得到强化。但他们并没有把人和世界的荒诞推向极端,并没有人类末日就要来临的危机感，没有那种绝望与虚无，他们的艺术描写是具体的。他们对现存文化秩序的反抗和对生存困境的思索，是以个性意识和自我价值的实现为基准点的，内蕴着民族文化精神和时代精神。他有着形而上的终极指向，即揭示世界的荒诞性,反映人类的异化。

人生的荒诞首先体现为人的异化。所谓异化，简单地理解指人被异己力量所奴役，失去了精神自由，失去了人的尊严和价值，人变成了非人。人在生活的重压下，已经无法掌控自己的命运，无法逃脱被异化的悲剧。人在被异化的同时,也遗失了本真的自我。《第二十二条军规》中尤索林就是被异化了的，他无法掌控自己的命运。我们

可以深切地感受到官僚体制下小人物的痛苦和无奈，而且他们永远也挣不脱这天罗地网摆脱不开这个自相矛盾包罗万象、荒唐混乱的怪圈。军规是这种非人化、机械化的资本主义官僚体制的象征它深刻地体现了这灭绝人性的官僚制度的荒谬、悖理、残暴和专横。在这个非理性的世界中，由于重重官僚体制的重压和“第二十二条军规”的钳制和捉弄，人与他人、自然、社会、关系都被强烈地扭曲了，人自身也被强烈地扭曲了，人被异化，失去了理性。所谓异化是指在外界力的作用下，人丧失了自身的本质，丧失了精神自由，丧失了个性，人变成了非人。他们都试图摆脱被异化的命运，但终究没有跳脱“第二十二条军规的圈套”。它无处不在，压得他们喘不过气来，挣扎不出，生不如死，不得不异化。

审美意象的荒诞性，除了体现为人的异化之外，还进一步体现为生存意义的虚无。人是偶然被抛到这个世界上的，世界是无意义的，生存本没有意义，意义是人确定的，没有意义却要确定意义，这种不和谐就是荒诞。深刻揭示了人在宇宙中的荒诞的处境，并对人生意义和终极真理的存在表示了极大的怀疑，表达了加缪对人类前景的深沉的焦虑。军人在军规的压迫下，已经没有了生存的意义。他们存在的任务就是分担飞行任务，一次又一次的在死亡线上挣扎。他们想要摆脱战争的缠绕，却总是无所适从，一次感到生存的无意义。几时这样，他们还是在不断地追求，不断被的遐想会有一天他们会获得自由，返回家乡。

审美意象的荒诞性除了表现为人的异化、意义的虚无之外，还表现为种种和谐关系的丧失，以及由于和谐被破坏而产生的不合逻辑、自相矛盾和脱节错位的现象。就拿人和社会关系来讲，在一个合理的正常的社会，人和社会之间应当是一种和谐互动的关系，社会为个人充分享受幸福和谋求自我发展提供保障，个人反过来推动社会的文明和进步。而在一个不合理反常的社会中，个人和社会之间不可避免地要出现隔膜，于是正如法国存在主义文学大师加谬所说：就在人类的呼唤和世界无理沉默的对立之间，荒诞产生了。他发现周围的人都在暗算他，要置他于死地，于是千方百计要逃离这个疯狂的世界。开始他装病，在医院躲了起来，但好景不长，很快被撵出来了。接着，他又指望完成所有的飞行任务，这样就可以名正言顺地回国了。但在飞行任务方面，还要遵守一条更强大的军规，这就是第二十二条军规。军规规定:无论何时,每个军人都要服从上级命令。这就是说，即使尤索林完成了飞行任务，如果司令官命令他继续飞行，他就必须无条件执行，否则，违抗上级命令要受到军法惩处。这样，尤索林希望通过这条途径提前回国的美梦也破灭了。除了这一条，对于特殊情况，二十二条军规还做了这样的规定，如果一个军人神经错乱疯了，是可以停止飞行，条件是他本人要亲自向军医提出请求经许可后方可停飞，这就是第二十二条军规。我们发现这条军规本身就是一个圈套，这个圈套的奥秘就在于，首先，它预设了一个前提：军人必须无条件服从上级命令。接着，在这个前提之下，针对两种特殊情况，运用自相矛盾的推理逻辑得出极其荒谬的结论：第一种情况是那些自认为精神错乱的军人要向队医提出申请经许可后才能够停飞，但一个人如果能够提出申请说明他头脑很清醒,没有疯，没疯就必须继续飞行；另一种特殊情况是，一个人如果真疯了怎么办，不用担心，这个真疯了的人绝不会认为自己疯了，而是会更疯狂的执行轰炸任务。于是最终推导的结果是：无论一个人有没有疯，也不论提没提出停飞申请，结果都是一样的，那就是一往无前，充当疯狂的杀人武器。

正如海勒所说的,在《第二十二条军规》中，我并不对战争感兴趣，我感兴趣的是官僚权力机构中的个人关系。作品所表现的也正是这种由于个人和社会的不和谐而产生的荒诞。所以，作品中的美军基地象征了疯狂和混乱的西方社会,第二十二条军规象征了由官僚体制制造出来的，凌驾于个人之上，牢牢控制着个人命运的种