钱伟长人文教育思想实施
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钱伟长人文教育思想实施
一、“我们首先培育的是一个全面进展的人〞
学校是培育人的地方,培育什么样的人,怎样培育人,是钱伟长在办学实践中长期思考的问题。
他说:我们培育的同学首先应当是一个全面的人,是一个爱国者,一个辩证唯物主义者,一个有文化艺术修养、道德品质高尚、心灵奇异的人;其次,才是一个拥有学科、专业学问的人,一个将来的工程师、特地家。
[1]239作为社会主义中国的科技工,首先是一个爱国者,辩证唯物主义者,一个有文化修养、心灵奇异的人,其次才是一个有专业学问的人。
[2]我们首先培育的是一个全面进展的人,一个有道德、有修养、能负责的公民,其次才是一个特地家。
[3]278钱伟长认为,教育的目的不单是培育特地人才,提高人的文化素养,培育“全面进展的人〞才是教育的根本目的。
为到达这一目的,必需重视和推行素养教育。
为此,钱伟长从德、智、体、美等方面对素养教育的内涵进展了全面的阐述。
关于德育教育。
钱伟长特殊重视对同学道德品质的培育和精神境界的提升。
他说:“青少年是国家和民族的将来,在同学中加强和改进德育工作,特殊是加强道德教育,目前显得尤为紧迫。
〞[3]184对于老师在德育工作中的作用问题,钱伟长说:“德育工作应当由全体老师共同担当。
为人师表,言传身教,教书育人,每位老师都责无旁贷。
〞[4]305“每一位老师都要做同学的思想工作,教书育人是老师的职责。
〞[5]针对学校重智育、轻德育的现象,钱伟长提出了批判,并对德育和智育的关系作了阐述。
他说学校教育是两个方面的教育:第一,要转变你们的人生观,使你们生活有目的。
其次,你们要获得建立国家的技术和学问。
一个是给你们武器,一个是坚决你们的方向。
[6]225所谓“给你们武器〞,指的是智育教育,同学到学校学习是为了猎取学问和技能。
但仅仅学习学问又不够,学习还要有目的。
所谓“坚决你们的方向〞,谈的是德育教育,就是要加强同学价值观、人生观的培育。
“我们的同学首先要学会做人,做一个正直的人,一个有学问的人,一个对社会有奉献
的人〞,[3]129老师“应当给学问以生命,在传授学问的过程中,让同学懂得做人的道理。
〞[7]1关于体育教育。
钱伟长素来重视体育教育。
在他看来,体育教育有两点值得留意,首先,体育是意志的熬炼,是培育人战胜自我的重要手段。
其次,体育可以培育人的团队精神,培育团队协作的力气。
钱伟长称自己一生都在拼搏,在奋斗,这种拼搏、奋斗的精神正是来自体育训练的启示。
关于美育教育。
钱伟长认为艺术是人不行或缺的素养,要培育全面进展的人就必需要重视艺术、审美素养的培育。
在他提倡下,1999年,上海高校成立了实施艺术素养教育的特地机构———艺术中心,学校每年投入大量资金,加强同学艺术中心的建立,还邀请艺术家,如剧作家黄佐临、音乐家贺绿汀、书法家钱君匋、国画家王个簃、影视艺术家谢晋、钢琴家刘诗昆等人到学校指导,从多方面来培育和提高同学的艺术审美素养。
二、“爱国主义教育是一切教育工作的前提〞
钱伟长把提高全民族的文化素养视为教育的首要目标。
在他看来,要提高全民族的文化素养,必需重视爱国主义教育,必需培育国人爱国家、爱民族的情感。
他指出:爱国主义教育是一切教育工作的前提,贯彻爱国教育是目前教学工作的中心任务。
我们确定不能把爱国主义教育和某一特地的业务教学分开来看,把它单纯地看作只是现阶段的一个政治任务。
[8]明显,钱伟长把能否培育具有爱国主义精神的人才看作教育成败的标志。
对于如何进展爱国主义教育,钱伟长提出了如下几点建议。
其一,从中国历史中开掘爱国主义思想资源。
“历史和地理课程,不能仅仅作为一门传授学问的课程,而无视这些课程在国民教育中所具有的根底性和重要性意义。
应当通过中国历史和地理教育,使爱国主义精神深化青年同学的思想之中,并成为指导他们行为的内在力气。
〞[3]185钱伟长格外观赏范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐〞那句名言,1987年,他在上海工业高校教学工作会议上说:“我们的先哲对我们的教育是很多的,譬如像范仲淹那句‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’的名言就是很精彩的!换句话说,就
是我们要为天下着想,这个天下如今就是中华民族。
〞[6]105其二,从传统文化中去查找爱国主义教育的学问资源。
钱伟长在?中国古代的科学制造?等文章中指出:“我们祖国有着丰富的历史遗产,有着光辉无比的科学制造〞,尤其是中国古代的四大制造,对世界人类文明的进展作出了重大奉献,这些“足以证明历史上中国的光辉宏大〞,足以证明“中华民族是世界上最优秀的民族之一〞。
钱伟长主政上海高校时,格外重视中国文化史课程的建立。
中国文化史不仅是文学院同学必修的根底课程,也是全校文科同学的必修课程,而且还向理工科的同学开放选修。
2022年春,91岁高龄的钱伟长邀集中文系老师,商谈编撰?中国文化读本?一事,并托付治中国古代文学史的董乃斌教授主持编写。
书成付梓之际,钱伟长又欣然作序。
他在序中说:“历代祖先在哲学、史学、文学、艺术及道德伦理、育人修身、处世才智诸方面的种种制造,不仅光耀史册,而且沾溉万世;不仅有助于塑造崇高纯洁之人格,而且确能转化为现代化建立之推动力。
对于这份丰厚遗产,我们应当妥当继承,发扬光大,绝不行轻视冷落,而贻无知不肖之讥。
我上海高校师生,文科者自需负起加强商量和弘扬传统文化之责,即使理工科师生,也应以确定时间涵泳学习,俾能提高文化素养,养成品位高尚、进展全面之社会栋梁。
〞[9]其三,教材的编写应融入爱国主义教育的内容。
他以物理教学为例,将物理教学如何与爱国主义教育相结合作了具体的说明。
有人认为物理学是纯科学,与爱国主义教育搭不上边。
钱伟长对这种看法深不以为然,认为物理教学与其他学科的教学一样,是可以有爱国主义内容的。
中国古代在物理学上有很多制造和觉察,例如在力学方面,?墨子经说?中关于权衡的学说,便是杠杆原理的说明。
中国人很早就制造了桔槔,这是杠杆原理的具体应用。
从汉代起,我们祖先便道利用反作用力作滑翔飞行的试验,到北宋初年更作了喷射推动的设计,?武经总要?记载有宋太祖开宝二年(969)冯义升、岳义方作的火箭法。
在电磁学方面,我们的祖先早在战国时便已觉察磁石和它的吸铁性,并已经懂得利用磁石指南,制造了“司南〞。
钱伟长呼吁,中国物理学界在编写教材时,应留意开掘中国古代物理学的制造和觉察,使物理教学与爱国主义教育结合起来,以增加青年人的民族自尊心和自信念。
三、提倡通识教育,培育通才
(一)“不能只留意专才的培育〞
1952年,我国高校实行院系调整,是依据苏联培育“专才〞的模式进展的,专业设置过窄、过细,也带来了种种问题。
1957年,钱伟长发表?高等工业学校的培育目标问题?一文,对当时工业高校“专业分得过细过专〞提出批判,并明确提出“高校的专业不要分得过细〞的主见。
1980年月初期,我国的高等教育照旧连续50年月的那套做法。
1984年10月,钱伟长在一篇文章中指出:“目前我们的高等教育是专业教育,而专业教育不适应新的社会,很多新的东西不属于哪一个专业,经常是两个专业或几个专业合在一起产生的。
而这些新东西往往是关键性的。
专业教育不能满足这个要求。
〞[10]他举例子说,学轧钢的不懂炼钢,学栽桑的不懂养蚕,教理论力学的不懂材料力学,教材料力学的不懂理论力学,这样的局面应尽快地转变。
钱伟长担当上海工业高校校长后,就提出“拆四堵墙〞,其中一堵墙就是“各学院与各专业之间的墙〞。
(二)理工科同学必需懂人文科学
长期以来,我国的高等教育是理、工、文分家,各自进展,重理轻文的现象突出,同学学问构造不完善,人文素养普遍偏低。
由于缺乏人文学问的修养,洛阳的建筑工程师在施工中炸毁古墓;泰山的地质工程师为采集标本,竟把“经石峪石刻〞这样的稀世珍宝毁坏。
钱伟长在痛心之余,大声疾呼:“长期以来,理工分家,文科和理工农各科分家的现象,业已明显地影响建立四化人才的培育质量,如今已经到了非改革不行的时候了。
〞[4]90钱伟长曾就高校生文化素养问题对?文汇报?记者说:“理工科同学也必需懂人文科学,必需具备确定的文学艺术方面的素养。
〞他在上海工业高校同学政工干部的一次会议
上也讲道:“我们是一个工程学院,从某种意义上看,工程学院出去是当工程师的,特地搞技术的。
我认为他首先是社会的人,要适应社会上人与人之间的关系,懂社会学、经济学、心理学,还有国家的历史、地理、文学、美术,要有确定的素养。
〞[6]67上海高校的课程设置也表达了钱伟长学科穿插、文理渗透的办学思想。
在自强学院(现更名为“钱伟长学院〞)的课程设置中,中国历史、中国文学史、社会学概论等人文根底课程是必修课,而文学院的同学也必需学习高等数学。
在文理渗透想想的指导下,学校建立了一系列有利于提高同学人文素养的公共课程,收到了良好的效果。
(三)培育口径宽、根底厚的综合型人才
早在1950年月,钱伟长就认为,过分留意专业教育,无视了根底学问训练,不利于人才的全面进展。
进入1980年月以后,钱伟长对专业教育的弊端有了更深的生疏,对这种人才培育模式提出了更多的批判:“如今高校里有两个大缺点,一是太死,二是太专。
你们的根底应当宽,根底宽才爬得高,这犹如盖房子一样,根底是很重要的。
光靠专业是站不住的。
〞[1]33为了培育口径宽、根底厚的创新型人才,钱伟长在担当上海工业高校校长期间,推行前两年不分专业,完全学习根底课,第三年才分专业。
1986年,上海工业高校抢先试点了“学分制〞,1993年,开头推行全面学分制,同时又是全国最早实行选课制的学校。
钱伟长大力推行这两项制度的目的,就是关怀同学打好根底,拓宽他们的学问面,形成合理的学问构造,增加同学的社会适应力气。
1994年,新上海高校组建后,钱伟长培育口径宽、根底厚的通才教育思想得到了全面的推行和实践。
各学院按宽口径招生,同学入学时不分专业,两年后选择专业,进入各系学习。
以文学院为例,学院为一班级同学设置跨专业的课程平台,要求同学不管今后进哪个专业,一班级都要修读文学、历史、哲学、社会学和中国文化等学科的平台课程。
同时,钱伟长从前提倡的学分制、选课制也得到了全面落实。
[11] (四)提倡科学教育与人文教育的结合
民国以来,我国高等教育深受西方功利主义价值观的影响,科学教育大行其道,有以科学教育取代人文教育的倾向。
事实上,科学教育与人文教育并非对立之两极,它们可以相容互补,由于“没有科学的人文,是残缺的人文,人文中有科学的根底与珍璞;同样,没有人文的科学,也是残缺的科学,科学中有人文的精神和内涵〞。
[12]钱伟长是自然科学家,同时又是一位有猛烈人文关怀的教育家,他重视科学教育,又不无视人文教育,力倡科学教育与人文教育的融合。
1994年5月,新上海高校成立,钱伟长担当校长。
新上海高校组建之时,是一所以理工科见长、人文学科相对较弱的学校。
钱伟长上任伊始,大力加强人文学科建立,他经常约文、史、哲等根底学科的老师座谈,畅谈自己对人文教育的生疏,并用自己的学习体会启发和引导老师上好人文课。
他说:“高校的人文教育应当重视文学教育。
通过文学教育引导同学接近人文抱负。
好的、优秀的文学作品布满了真善美的激情、奇异的人性光辉。
我信任,阅读优秀的文学作品,会使同学获得心灵的丰富,懂得人世间奇异事物的价值,使自己的精神、道德趋于完善和奇异,实现人文精神的传承。
〞[7]1
四、钱伟长人文教育思想的渊源
任何一种思想的产生和形成总是有缘由的,钱伟长的人文教育思想也不例外。
我国悠久的人文教育传统为他这一思想的产生供应了丰富的养料,他本人生活的家庭环境、学习环境与工作环境也深刻影响了他人文教育思想的形成。
首先,家庭教育为钱伟长人文教育思想的形成奠定了根底。
钱伟长1912年10月9日诞生在江苏无锡县七房桥村。
七房桥钱家素以诗书传家,遵守“子孙虽愚,诗书须读〞的祖训,对族中子孙的教育特殊重视。
早在乾隆三十年(1765),钱家就置义庄,创书塾,兴义学,开展家族教育,鼓舞族人读书习业。
[13]到钱邵霖时已建有怀海、清芬、宏远三所义庄,兴学育才,救济孤贫。
钱伟长的祖父钱承沛是清末秀才,由于体弱多病,三次乡试不中,遂在七房桥开馆授徒,成为一名私塾老师。
父亲钱挚从常州府中学堂毕业后
就回到家乡,在怀海等三所义庄的支持下,创办又新学校,任校长,致力族中和家乡教育。
[14]四叔钱穆自18岁起便在无锡乡间任教,在苏南的无锡、苏州做过18年的中学校老师,一生没有上过高校,靠自学苦读成为国学大师。
①六叔钱艺、八叔钱文后来也成为当地颇知名气的学问分子。
在父辈的影响下,钱伟长深受传统文化的滋润与熏陶。
幼年时期的家庭教育,对钱伟长日后的成长起了重要作用。
〞在钱伟长成长过程中,四叔钱穆对他的影响尤大。
1919年秋,钱穆任后宅学校校长,把年仅7岁的钱伟长带到学校住读。
钱穆在后宅学校教书两年,一边教书,一边苦读,在他读书时,总有钱伟长在一旁陪读。
钱伟长晚年回忆这段读书生活时说:“陪四叔读书几年,使我养成爱好读书的习惯,‘少成假设天性,习惯成自然。
’养成良好的习惯于童蒙,终生受用。
四叔除读书外,便是练字,纸张贵,就在旧报纸上练字,字越写越好。
我也跟着练字,画图画。
我对文史方面的爱好,得益于四叔的熏陶和影响。
〞[15]4101928年,钱伟长考入钱穆任教的苏州中学,他仍像当年在后宅学校一样随四叔从旁伴读,经、史、子、集,多有涉猎。
在钱穆的培育下,钱伟长的文史成果在全班始终名列前茅。
高三时,写出了第一篇历史论文?春秋日蚀考?,还获得了江苏省教育厅的嘉奖。
钱伟长在一篇回忆四叔的文章中深情地写道:“我到苏州中学读书,学费杂费、生活开支全由四叔负担。
他在苏州任教时,朝迎启明、夜伴繁星的苦读,经、史、子、集,无不精读,时而吟咏,时而深思,时而豁然开朗。
我看他读书的味道,简直赛过任何美餐。
与当年一样,我仍从旁伴读。
有时还听四叔讲文学,从?诗经?、?史记?、六朝文赋讲到唐诗宋词,从元曲讲到桐城派、晚清学校,脉络清楚,人物故事有情有节,有典故,有比方,妙语连珠,扣人心弦。
就这样,我和他朝夕相处,耳濡目染,学到了不少东西。
记得我考清华高校时,考卷中有一道题,问二十四史的、注者和卷数,很多考生觉得很出人意外,被考住了,而我却作了完满的答复,得了总分。
这些都是从四叔平常闲谈中获得的学问。
〞[16]411-412其次,老师的言传身教也丰富
了钱伟长人文教育思想的内容。
在苏州中学期间,钱伟长受到一批名师的指导,除了他的四叔钱穆外,还有西洋史老师杨人缏、中国史老师吕叔湘、地理老师陆侃舆、音乐老师杨荫浏、英文老师沈同洽等。
考入清华高校之后,钱伟长更是遇到不少名师,如理学院院长叶企孙、物理系主任吴有训、体育教授马约翰,还有校长梅贻琦。
在钱伟长眼中,叶企孙教授“不仅是一位知名的科学家、教育家,而且是一位精彩的有功于国家的爱国者〞。
[3]199而体育老师马约翰对钱伟长的影响,与他日后重视体育教育又有莫大的关系。
马约翰是清华高校的体育教授,也是清华高校体育教育的开拓者。
当时钱伟长的身体不好,马约翰教授教育他:“要重视熬炼,不要退缩,退缩救不了国,没有安康的体格,科学也是学不好的。
〞[1]45在马约翰教授的带着下,钱伟长加强体育熬炼,还成为清华越野队的一员。
在一篇回忆老师的文章中,钱伟长深情地说道:“我拼搏了一辈子。
拼搏精神的养成要归功于我的清华老师马约翰,是他把我培育成有拼搏精神的人。
〞[16]471清华校长梅贻琦的通识教育思想,对钱伟长的影响尤大。
梅贻琦是现代知名教育家,自1931年起,即钱伟进步入清华高校读书之时,担当该校校长达17年之久。
针对当时高校教育过分留意特地化之弊,梅贻琦提出了通识教育主见。
他说,高校教育,通专固应兼顾,但“重心所寄,应在通而不在专〞,应以“通识为本,而专识为末……通才为大,而专家次之〞。
[17]105梅贻琦主政清华期间,大力推行通识教育,规定全部同学必需选修确定数量的人文课程,把体育课定为必修课,留意同学的全面进展。
梅贻琦的教育思想深深影响了钱伟长。
钱伟长在担当上海工业高校、上海高校校长期间,大力推行通识教育,强调为学应先学做人,主见通专结合、文理渗透,这无疑是受了梅贻琦通识教育理念的影响。
另外,梅贻琦的“高校者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也〞这句名言,也深深影响了钱伟长。
后来钱伟长明确指出:“师资队伍的建立,是办好高校的关键。
〞[17]278最终,中国传统教育思想对钱伟长的影响。
中国古代教育重视人文,儒家强调德性教育,
留意人的道德修养和人格的完善,?高校?开篇即讲:“高校之道,在明明德,在新民,在止于至善。
〞可以说,中国传统教育的最高目标是受教者学会做人,教育的根本精神主要表现为从抱负上制造人、完成人,要使人生符合于抱负,有意义,有价值。
中国有重视美育教育的传统,孔子说:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。
〞所谓“游于艺〞,就是生活要丰富多彩,应追求艺术化的人生。
五、结语
钱伟长毕生从事教育事业,他将教育思想付之于实践,又在实践中进展他的教育思想。
他格外重视人文教育,是一位具有深厚文史素养、有深切人文关怀的教育家。
在教育价值观上,他主见做学问,先要学会做人,把培育完好的人格放在首位。
在学问构造上,提倡通专结合、文理渗透,留意科学教育与人文教育的融合。
当今教育实践中重学问、轻素养的现象格外突出,道德素养滑坡、人文素养降低已是不争的事实。
钱伟长的人文教育思想,对抑制现今教育中存在的弊端有指导意义;对于当下的教育改革,也有重要的启示意义。
:陈勇颜克成工作单位:上海高校文学院。