钱伟长人文教育思想实施

钱伟长人文教育思想实施
一、“我们首先培育的是一个全面进展的人〞
学校是培育人的地方，培育什么样的人，怎样培育人，是钱伟长在办学实践中长期思考的问题。

他说:我们培育的同学首先应当是一个全面的人，是一个爱国者，一个辩证唯物主义者，一个有文化艺术修养、道德品质高尚、心灵奇异的人;其次，才是一个拥有学科、专业学问的人，一个将来的工程师、特地家。

［1］239作为社会主义中国的科技工，首先是一个爱国者，辩证唯物主义者，一个有文化修养、心灵奇异的人，其次才是一个有专业学问的人。

［2］我们首先培育的是一个全面进展的人，一个有道德、有修养、能负责的公民，其次才是一个特地家。

［3］278钱伟长认为，教育的目的不单是培育特地人才，提高人的文化素养，培育“全面进展的人〞才是教育的根本目的。

为到达这一目的，必需重视和推行素养教育。

为此，钱伟长从德、智、体、美等方面对素养教育的内涵进展了全面的阐述。

关于德育教育。

钱伟长特殊重视对同学道德品质的培育和精神境界的提升。

他说:“青少年是国家和民族的将来，在同学中加强和改进德育工作，特殊是加强道德教育，目前显得尤为紧迫。

〞［3］184对于老师在德育工作中的作用问题，钱伟长说:“德育工作应当由全体老师共同担当。

为人师表，言传身教，教书育人，每位老师都责无旁贷。

〞［4］305“每一位老师都要做同学的思想工作，教书育人是老师的职责。

〞［5］针对学校重智育、轻德育的现象，钱伟长提出了批判，并对德育和智育的关系作了阐述。

他说学校教育是两个方面的教育:第一，要转变你们的人生观，使你们生活有目的。

其次，你们要获得建立国家的技术和学问。

一个是给你们武器，一个是坚决你们的方向。

［6］225所谓“给你们武器〞，指的是智育教育，同学到学校学习是为了猎取学问和技能。

但仅仅学习学问又不够，学习还要有目的。

所谓“坚决你们的方向〞，谈的是德育教育，就是要加强同学价值观、人生观的培育。

“我们的同学首先要学会做人，做一个正直的人，一个有学问的人，一个对社会有奉献
的人〞，［3］129老师“应当给学问以生命，在传授学问的过程中，让同学懂得做人的道理。

〞［7］1关于体育教育。

钱伟长素来重视体育教育。

在他看来，体育教育有两点值得留意，首先，体育是意志的熬炼，是培育人战胜自我的重要手段。

其次，体育可以培育人的团队精神，培育团队协作的力气。

钱伟长称自己一生都在拼搏，在奋斗，这种拼搏、奋斗的精神正是来自体育训练的启示。

关于美育教育。

钱伟长认为艺术是人不行或缺的素养，要培育全面进展的人就必需要重视艺术、审美素养的培育。

在他提倡下，1999年，上海高校成立了实施艺术素养教育的特地机构———艺术中心，学校每年投入大量资金，加强同学艺术中心的建立，还邀请艺术家，如剧作家黄佐临、音乐家贺绿汀、书法家钱君匋、国画家王个簃、影视艺术家谢晋、钢琴家刘诗昆等人到学校指导，从多方面来培育和提高同学的艺术审美素养。

二、“爱国主义教育是一切教育工作的前提〞
钱伟长把提高全民族的文化素养视为教育的首要目标。

在他看来，要提高全民族的文化素养，必需重视爱国主义教育，必需培育国人爱国家、爱民族的情感。

他指出:爱国主义教育是一切教育工作的前提，贯彻爱国教育是目前教学工作的中心任务。

我们确定不能把爱国主义教育和某一特地的业务教学分开来看，把它单纯地看作只是现阶段的一个政治任务。

［8］明显，钱伟长把能否培育具有爱国主义精神的人才看作教育成败的标志。

对于如何进展爱国主义教育，钱伟长提出了如下几点建议。

其一，从中国历史中开掘爱国主义思想资源。

“历史和地理课程，不能仅仅作为一门传授学问的课程，而无视这些课程在国民教育中所具有的根底性和重要性意义。

应当通过中国历史和地理教育，使爱国主义精神深化青年同学的思想之中，并成为指导他们行为的内在力气。

〞［3］185钱伟长格外观赏范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〞那句名言，1987年，他在上海工业高校教学工作会议上说:“我们的先哲对我们的教育是很多的，譬如像范仲淹那句‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的名言就是很精彩的!换句话说，就
是我们要为天下着想，这个天下如今就是中华民族。

〞［6］105其二，从传统文化中去查找爱国主义教育的学问资源。

钱伟长在?中国古代的科学制造?等文章中指出:“我们祖国有着丰富的历史遗产，有着光辉无比的科学制造〞，尤其是中国古代的四大制造，对世界人类文明的进展作出了重大奉献，这些“足以证明历史上中国的光辉宏大〞，足以证明“中华民族是世界上最优秀的民族之一〞。

钱伟长主政上海高校时，格外重视中国文化史课程的建立。

中国文化史不仅是文学院同学必修的根底课程，也是全校文科同学的必修课程，而且还向理工科的同学开放选修。

2022年春，91岁高龄的钱伟长邀集中文系老师，商谈编撰?中国文化读本?一事，并托付治中国古代文学史的董乃斌教授主持编写。

书成付梓之际，钱伟长又欣然作序。

他在序中说:“历代祖先在哲学、史学、文学、艺术及道德伦理、育人修身、处世才智诸方面的种种制造，不仅光耀史册，而且沾溉万世;不仅有助于塑造崇高纯洁之人格，而且确能转化为现代化建立之推动力。

对于这份丰厚遗产，我们应当妥当继承，发扬光大，绝不行轻视冷落，而贻无知不肖之讥。

我上海高校师生，文科者自需负起加强商量和弘扬传统文化之责，即使理工科师生，也应以确定时间涵泳学习，俾能提高文化素养，养成品位高尚、进展全面之社会栋梁。

〞［9］其三，教材的编写应融入爱国主义教育的内容。

他以物理教学为例，将物理教学如何与爱国主义教育相结合作了具体的说明。

有人认为物理学是纯科学，与爱国主义教育搭不上边。

钱伟长对这种看法深不以为然，认为物理教学与其他学科的教学一样，是可以有爱国主义内容的。

中国古代在物理学上有很多制造和觉察，例如在力学方面，?墨子经说?中关于权衡的学说，便是杠杆原理的说明。

中国人很早就制造了桔槔，这是杠杆原理的具体应用。

从汉代起，我们祖先便道利用反作用力作滑翔飞行的试验，到北宋初年更作了喷射推动的设计，?武经总要?记载有宋太祖开宝二年(969)冯义升、岳义方作的火箭法。

在电磁学方面，我们的祖先早在战国时便已觉察磁石和它的吸铁性，并已经懂得利用磁石指南，制造了“司南〞。

钱伟长呼吁，中国物理学界在编写教材时，应留意开掘中国古代物理学的制造和觉察，使物理教学与爱国主义教育结合起来，以增加青年人的民族自尊心和自信念。

三、提倡通识教育，培育通才
(一)“不能只留意专才的培育〞
1952年，我国高校实行院系调整，是依据苏联培育“专才〞的模式进展的，专业设置过窄、过细，也带来了种种问题。

1957年，钱伟长发表?高等工业学校的培育目标问题?一文，对当时工业高校“专业分得过细过专〞提出批判，并明确提出“高校的专业不要分得过细〞的主见。

1980年月初期，我国的高等教育照旧连续50年月的那套做法。

1984年10月，钱伟长在一篇文章中指出:“目前我们的高等教育是专业教育，而专业教育不适应新的社会，很多新的东西不属于哪一个专业，经常是两个专业或几个专业合在一起产生的。

而这些新东西往往是关键性的。

专业教育不能满足这个要求。

〞［10］他举例子说，学轧钢的不懂炼钢，学栽桑的不懂养蚕，教理论力学的不懂材料力学，教材料力学的不懂理论力学，这样的局面应尽快地转变。

钱伟长担当上海工业高校校长后，就提出“拆四堵墙〞，其中一堵墙就是“各学院与各专业之间的墙〞。

(二)理工科同学必需懂人文科学
长期以来，我国的高等教育是理、工、文分家，各自进展，重理轻文的现象突出，同学学问构造不完善，人文素养普遍偏低。

由于缺乏人文学问的修养，洛阳的建筑工程师在施工中炸毁古墓;泰山的地质工程师为采集标本，竟把“经石峪石刻〞这样的稀世珍宝毁坏。

钱伟长在痛心之余，大声疾呼:“长期以来，理工分家，文科和理工农各科分家的现象，业已明显地影响建立四化人才的培育质量，如今已经到了非改革不行的时候了。

〞［4］90钱伟长曾就高校生文化素养问题对?文汇报?记者说:“理工科同学也必需懂人文科学，必需具备确定的文学艺术方面的素养。

〞他在上海工业高校同学政工干部的一次会议
上也讲道:“我们是一个工程学院，从某种意义上看，工程学院出去是当工程师的，特地搞技术的。

我认为他首先是社会的人，要适应社会上人与人之间的关系，懂社会学、经济学、心理学，还有国家的历史、地理、文学、美术，要有确定的素养。

〞［6］67上海高校的课程设置也表达了钱伟长学科穿插、文理渗透的办学思想。

在自强学院(现更名为“钱伟长学院〞)的课程设置中，中国历史、中国文学史、社会学概论等人文根底课程是必修课，而文学院的同学也必需学习高等数学。

在文理渗透想想的指导下，学校建立了一系列有利于提高同学人文素养的公共课程，收到了良好的效果。

(三)培育口径宽、根底厚的综合型人才
早在1950年月，钱伟长就认为，过分留意专业教育，无视了根底学问训练，不利于人才的全面进展。

进入1980年月以后，钱伟长对专业教育的弊端有了更深的生疏，对这种人才培育模式提出了更多的批判:“如今高校里有两个大缺点，一是太死，二是太专。

你们的根底应当宽，根底宽才爬得高，这犹如盖房子一样，根底是很重要的。

光靠专业是站不住的。

〞［1］33为了培育口径宽、根底厚的创新型人才，钱伟长在担当上海工业高校校长期间，推行前两年不分专业，完全学习根底课，第三年才分专业。

1986年，上海工业高校抢先试点了“学分制〞，1993年，开头推行全面学分制，同时又是全国最早实行选课制的学校。

钱伟长大力推行这两项制度的目的，就是关怀同学打好根底，拓宽他们的学问面，形成合理的学问构造，增加同学的社会适应力气。

1994年，新上海高校组建后，钱伟长培育口径宽、根底厚的通才教育思想得到了全面的推行和实践。

各学院按宽口径招生，同学入学时不分专业，两年后选择专业，进入各系学习。

以文学院为例，学院为一班级同学设置跨专业的课程平台，要求同学不管今后进哪个专业，一班级都要修读文学、历史、哲学、社会学和中国文化等学科的平台课程。

同时，钱伟长从前提倡的学分制、选课制也得到了全面落实。

［11］ (四)提倡科学教育与人文教育的结合
民国以来，我国高等教育深受西方功利主义价值观的影响，科学教育大行其道，有以科学教育取代人文教育的倾向。

事实上，科学教育与人文教育并非对立之两极，它们可以相容互补，由于“没有科学的人文，是残缺的人文，人文中有科学的根底与珍璞;同样，没有人文的科学，也是残缺的科学，科学中有人文的精神和内涵〞。

［12］钱伟长是自然科学家，同时又是一位有猛烈人文关怀的教育家，他重视科学教育，又不无视人文教育，力倡科学教育与人文教育的融合。

1994年5月，新上海高校成立，钱伟长担当校长。

新上海高校组建之时，是一所以理工科见长、人文学科相对较弱的学校。

钱伟长上任伊始，大力加强人文学科建立，他经常约文、史、哲等根底学科的老师座谈，畅谈自己对人文教育的生疏，并用自己的学习体会启发和引导老师上好人文课。

他说:“高校的人文教育应当重视文学教育。

通过文学教育引导同学接近人文抱负。

好的、优秀的文学作品布满了真善美的激情、奇异的人性光辉。

我信任，阅读优秀的文学作品，会使同学获得心灵的丰富，懂得人世间奇异事物的价值，使自己的精神、道德趋于完善和奇异，实现人文精神的传承。

〞［7］1
四、钱伟长人文教育思想的渊源
任何一种思想的产生和形成总是有缘由的，钱伟长的人文教育思想也不例外。

我国悠久的人文教育传统为他这一思想的产生供应了丰富的养料，他本人生活的家庭环境、学习环境与工作环境也深刻影响了他人文教育思想的形成。

首先，家庭教育为钱伟长人文教育思想的形成奠定了根底。

钱伟长1912年10月9日诞生在江苏无锡县七房桥村。

七房桥钱家素以诗书传家，遵守“子孙虽愚，诗书须读〞的祖训，对族中子孙的教育特殊重视。

早在乾隆三十年(1765)，钱家就置义庄，创书塾，兴义学，开展家族教育，鼓舞族人读书习业。

［13］到钱邵霖时已建有怀海、清芬、宏远三所义庄，兴学育才，救济孤贫。

钱伟长的祖父钱承沛是清末秀才，由于体弱多病，三次乡试不中，遂在七房桥开馆授徒，成为一名私塾老师。

父亲钱挚从常州府中学堂毕业后
就回到家乡，在怀海等三所义庄的支持下，创办又新学校，任校长，致力族中和家乡教育。

［14］四叔钱穆自18岁起便在无锡乡间任教，在苏南的无锡、苏州做过18年的中学校老师，一生没有上过高校，靠自学苦读成为国学大师。

①六叔钱艺、八叔钱文后来也成为当地颇知名气的学问分子。

在父辈的影响下，钱伟长深受传统文化的滋润与熏陶。

幼年时期的家庭教育，对钱伟长日后的成长起了重要作用。

〞在钱伟长成长过程中，四叔钱穆对他的影响尤大。

1919年秋，钱穆任后宅学校校长，把年仅7岁的钱伟长带到学校住读。

钱穆在后宅学校教书两年，一边教书，一边苦读，在他读书时，总有钱伟长在一旁陪读。

钱伟长晚年回忆这段读书生活时说:“陪四叔读书几年，使我养成爱好读书的习惯，‘少成假设天性，习惯成自然。

’养成良好的习惯于童蒙，终生受用。

四叔除读书外，便是练字，纸张贵，就在旧报纸上练字，字越写越好。

我也跟着练字，画图画。

我对文史方面的爱好，得益于四叔的熏陶和影响。

〞［15］4101928年，钱伟长考入钱穆任教的苏州中学，他仍像当年在后宅学校一样随四叔从旁伴读，经、史、子、集，多有涉猎。

在钱穆的培育下，钱伟长的文史成果在全班始终名列前茅。

高三时，写出了第一篇历史论文?春秋日蚀考?，还获得了江苏省教育厅的嘉奖。

钱伟长在一篇回忆四叔的文章中深情地写道:“我到苏州中学读书，学费杂费、生活开支全由四叔负担。

他在苏州任教时，朝迎启明、夜伴繁星的苦读，经、史、子、集，无不精读，时而吟咏，时而深思，时而豁然开朗。

我看他读书的味道，简直赛过任何美餐。

与当年一样，我仍从旁伴读。

有时还听四叔讲文学，从?诗经?、?史记?、六朝文赋讲到唐诗宋词，从元曲讲到桐城派、晚清学校，脉络清楚，人物故事有情有节，有典故，有比方，妙语连珠，扣人心弦。

就这样，我和他朝夕相处，耳濡目染，学到了不少东西。

记得我考清华高校时，考卷中有一道题，问二十四史的、注者和卷数，很多考生觉得很出人意外，被考住了，而我却作了完满的答复，得了总分。

这些都是从四叔平常闲谈中获得的学问。

〞［16］411-412其次，老师的言传身教也丰富
了钱伟长人文教育思想的内容。

在苏州中学期间，钱伟长受到一批名师的指导，除了他的四叔钱穆外，还有西洋史老师杨人缏、中国史老师吕叔湘、地理老师陆侃舆、音乐老师杨荫浏、英文老师沈同洽等。

考入清华高校之后，钱伟长更是遇到不少名师，如理学院院长叶企孙、物理系主任吴有训、体育教授马约翰，还有校长梅贻琦。

在钱伟长眼中，叶企孙教授“不仅是一位知名的科学家、教育家，而且是一位精彩的有功于国家的爱国者〞。

［3］199而体育老师马约翰对钱伟长的影响，与他日后重视体育教育又有莫大的关系。

马约翰是清华高校的体育教授，也是清华高校体育教育的开拓者。

当时钱伟长的身体不好，马约翰教授教育他:“要重视熬炼，不要退缩，退缩救不了国，没有安康的体格，科学也是学不好的。

〞［1］45在马约翰教授的带着下，钱伟长加强体育熬炼，还成为清华越野队的一员。

在一篇回忆老师的文章中，钱伟长深情地说道:“我拼搏了一辈子。

拼搏精神的养成要归功于我的清华老师马约翰，是他把我培育成有拼搏精神的人。

〞［16］471清华校长梅贻琦的通识教育思想，对钱伟长的影响尤大。

梅贻琦是现代知名教育家，自1931年起，即钱伟进步入清华高校读书之时，担当该校校长达17年之久。

针对当时高校教育过分留意特地化之弊，梅贻琦提出了通识教育主见。

他说，高校教育，通专固应兼顾，但“重心所寄，应在通而不在专〞，应以“通识为本，而专识为末……通才为大，而专家次之〞。

［17］105梅贻琦主政清华期间，大力推行通识教育，规定全部同学必需选修确定数量的人文课程，把体育课定为必修课，留意同学的全面进展。

梅贻琦的教育思想深深影响了钱伟长。

钱伟长在担当上海工业高校、上海高校校长期间，大力推行通识教育，强调为学应先学做人，主见通专结合、文理渗透，这无疑是受了梅贻琦通识教育理念的影响。

另外，梅贻琦的“高校者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也〞这句名言，也深深影响了钱伟长。

后来钱伟长明确指出:“师资队伍的建立，是办好高校的关键。

〞［17］278最终，中国传统教育思想对钱伟长的影响。

中国古代教育重视人文，儒家强调德性教育，
留意人的道德修养和人格的完善，?高校?开篇即讲:“高校之道，在明明德，在新民，在止于至善。

〞可以说，中国传统教育的最高目标是受教者学会做人，教育的根本精神主要表现为从抱负上制造人、完成人，要使人生符合于抱负，有意义，有价值。

中国有重视美育教育的传统，孔子说:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

〞所谓“游于艺〞，就是生活要丰富多彩，应追求艺术化的人生。

五、结语
钱伟长毕生从事教育事业，他将教育思想付之于实践，又在实践中进展他的教育思想。

他格外重视人文教育，是一位具有深厚文史素养、有深切人文关怀的教育家。

在教育价值观上，他主见做学问，先要学会做人，把培育完好的人格放在首位。

在学问构造上，提倡通专结合、文理渗透，留意科学教育与人文教育的融合。

当今教育实践中重学问、轻素养的现象格外突出，道德素养滑坡、人文素养降低已是不争的事实。

钱伟长的人文教育思想，对抑制现今教育中存在的弊端有指导意义;对于当下的教育改革，也有重要的启示意义。

：陈勇颜克成工作单位：上海高校文学院。