青少年孝道教育现状及应对措施

山东省农业管理干部学院学报 ２０１０年 第２７卷 第２期

・９６・青少年孝道教育现状及应对措施

刘　文　娟

（聊城大学思政与马克思主义学院　山东　聊城　２５２０５９）

摘要：孝是中华民族的传统美德和中华传统文化的核心，长期以来，一直被作为道德的基础和教化的始点。然而，这种传统美德在当代青少年身上却出现了不同程度的缺失。因此，加强青少年的孝道教育是十分重要和必要的。如何应对青少年的孝道缺失现象、采取何种措施加强青少年的孝道教育是我们的社会、家庭和学校所不容忽视的问题。关键词：孝道；青少年；教育

中图分类号：Ｃ９１３．５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８－７５４０（２０１０）０２－００９６－０３

一、“孝”的丰富内涵

“孝”是我国传统文化的核心内容之一，千百年来一直作为伦理道德之本、行为规范之首而备受推崇。所谓“百善孝为先，百德孝为首，百教孝为始”，足以见证孝的地位和价值。

孝，首先表现为一个“养”字，人老了弯腰弓背，手拄拐杖，古人据此创造了“孝”字——上老下子做服侍状。孝敬、孝顺父母最直接的物质体现就是在父母丧失劳动能力的时候赡养父母，因此在孝的问题上，养是一个很重要的内涵，指子女对父母应尽的义务，从动物学上说，实质上是一种“反哺”的行为。

孝，其次表现为一个“敬”字。《辞海》对孝的注释：“善事父母曰孝”，《汉语大字典》的解释为“旧社会以尽心奉养父母和绝对服从父母为孝”。《论语・为政》里有几位弟子向孔子问孝：子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？对子游的发问，孔子在这里突出了一个“敬”字。子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”“色难”是指态度不容易做好。这个态度问题主要还是在于为人子女者的孝心是否根于诚笃。孟子也说：“孝之至，莫大于尊亲。”（《孟子・万章上》）。这里的孝表现为对父母的态度是尊敬，行动主要表现是顺从，这是孝的最基本的含义。

孝，还表现为一个“祭”字。所谓“养老送终”，除了抚养之外还要送终和祭祀。中国人对生命非常重视，对于已逝对象的孝还表现在如何纪念死者。子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。《尔雅・释诂》：“享，孝也”。享，即享祀，即享受贡品，《周书・谥法》：“协时肇享为孝、五宗安之曰孝，秉德不回曰孝。这里“孝”的内涵被解释为供奉死者，提供祭品，死者安享祭品即达到了孝的目的，中国历来重视丧葬，由此形成所谓的丧葬文化。尤其是在封建社会，丧

葬习俗更是繁文缛节。《孝经》正义曰：此皆说祭祀严敬之事也。《祭义》曰：“孝子将祭，夫妇斋戒，沐浴盛服，奉承而进之。”言将祭必先齐戒沐浴也。丧葬的团体主要由孝子孝孙组成，都要身穿孝服，头戴孝帽，殡葬过程包括所谓的入殓、祭奠、发丧等诸多环节。丧葬习俗的复杂体现了对已逝者的尊重和孝心，体现了浓重的孝道文化。

此外，《孝经》中还告诉我们“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。能在社会上安身立命，实行道义，有所成就，扬名后世，让父母也为你感到荣耀，这才是“孝”的最高表现，此谓“孝之终也”。

孝的泛化，便体现为一个“忠’字。孔子说：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”这包括互为联系的两个方面：一是由“己”不断向外施爱，把“孝”、“悌”相连，把家庭内部之爱普遍化。它是适应以血缘关系维系着的宗法等级制社会的纽带。按照孝的伦理原则，在家族和家庭关系中，子女对父母应当行孝，父母对子女应当以慈；兄长对幼弟应当以爱，弟弟对兄长应当尊敬，这些都是家庭生活中应当遵循的伦理原则。二是由“孝悌”到“泛爱众”，实现仁爱的普遍化。由家庭推向社会，在对父母的爱的基础上，扩展到爱他人、爱学校、爱家乡、爱社会、爱祖国的崇高境界，从而做到为家报国的思想，赋予孝以政治内涵。由“孝”的泛化，便产生了“忠”。所以《孝经》说：“资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。”人们通常所说的“移孝作忠”正是此意。对国君忠，即孔子所讲的事君，用今天的话说就是忠于祖国，热爱人民，为国家效劳。用范仲淹的话说就是“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”（《岳阳楼记》）。把“孝”

作者简介：刘文娟，女，山东临沂人，聊城大学思政与马克思主义学院研究生。

的伦理道德和政治行为的紧密关系，把孝和对国家的“忠”联系起来，中国传统的孝文化的内涵由维系家庭的伦理道德扩展、演绎为维系社会的伦理规范。

二、加强青少年孝道教育的重要性

１、有利于培育青少年的敬养意识

加强青少年传统孝道教育，有利于增强青少年敬养意识。古人曰：君子事老，生则养，没则丧，丧毕则祭；养则观其顺，丧则观其哀，祭则观其敬；供养时顺从听训，服丧时痛苦哀伤，祭祀时虔诚谨敬。只有这样，才算具有养老敬老爱老的美德。奉养父母是儿女的重要义务，随着我国经济社会的发展，老年人在物质上已基本能够达到富足，但是随着社会节奏的加快，加之独生子女的长大成人，老年人与儿女相伴的时间越来越少，导致空巢老人的激增，精神空虚。因此，现代意义上的“养”，不仅局限于给父母生活费，让父母不愁吃穿，而更应该是多关心他们的精神生活，常回家看看，使父母的物质、精神生活尽可能的都得到满足。

２、有利于增强青少年的自强不息精神

“继承先祖遗志”、“刚健有为、自强不息”作为中国文化的基本精神之一、中国人的积极的人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这种文化精神，熏陶和影响当代青少年奋发向上，这种精神有助于当代青少年们勇于克服困难、大胆开拓创新，全身心地投入到社会主义现代化建设事业中。

３、有利于构建和谐人际关系

孝是当代青少年形成和谐人际关系的价值渊源。在中国传统文化中，孝是古代社会一切人际关系得以建立的基础，一切人际关系均是以血缘宗法为基础展开的。孝文化讲求的是“推”字，要推及于人，要行忠恕之道。如果说将父母之爱敬，对兄长之尊重（即孝悌）精神推及于人，那一定会“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而处理好一切人际关系。和睦九族，以亲乡里，而且会以民为本而爱民，由追孝祖宗而爱国，以师为父而尊师，以长老为父兄而敬老尊长，因业务职务而顺上，因同事同学而友长等等。若我们从孝道这一角度来着手，将“推已及人”内化为青少年处理人际关系的自觉意识，那么，许多困难便就迎刃而解了。

４、有利于养成爱国主义精神

在践行对家、对社会的孝道之后，还要对民族、国家行大孝，这个大孝，就是爱国主义。爱国主义是孝文化的升华，也是孝文化的精华。爱国主义教育是思想政治教育中一个永恒的主题。孝是爱国心的根源。中国人的爱国心不仅包含着对故乡土地的情感，而且包含着对祖先的崇拜。中国人不管走到世界哪里，都称自己是炎黄子孙，爱国也就是爱祖，这也是家国同构血缘文化的主要特色。在中国，爱国心与孝联系在一起或者说孝是爱国心的根源。所谓“泛孝”，即是孝之意的扩展，将亲亲之爱延伸到非亲亲的领域。如《孝经・开宗明义章》所说：“扬名后世，以显父母，孝之终也”。孝的悦亲含义，使得亲亲转化为社会尽责，孝成为“大公”的原始动力。经此转换，孝显然已超越了其固有的血缘圈了，是有益于社会为其旨归的。《孝经》中所讲的五等人之孝，从其宽泛的意义上讲，也就是社会各个阶层，各个职业的人只有尽本分，努力工作，做出成绩，这都是孝了。这和我们今天所讲的爱国主义要落实到每个人的实际工作中去，为建设祖国，保卫祖国而尽心竭力的含义是一致的。故而，孝文化有助于当代青少年爱国主义精神的培养。

三、加强青少年孝道教育的必要性

１、孝道在青少年中的缺失

（１）敬养行为的弱化。孝道是中华民族的传统美德，但是种种现象表明当代年轻人的孝道意识缺失，敬养行为的弱化。１９７８中国正式实行独生子女政策后，当代年轻人多数都是独生子女。他们思考问题多以自己为重心，只注重自己的感受，较少会主动的了解关心他人。父母是给予自己生命的人，是最大的恩人，是最应报答和感激得人，可是多数人并不理解父母、孝顺父母，甚至做出让父母伤心的举动，还有个别子女因未能满足个人要求而伤害父母。这些说明青年群体中的孝道缺失现象已经是一个不争的事实。社会对“养儿防老”的传统观念的动摇，也能折射出社会上对青少年尽孝前景普遍不看好。

（２）感恩意识的淡薄。感恩意识是指人们感激他人对自己所施的恩惠，并设法报答的内在心理要求，是一种普遍存在于人类社会中的行为规范，也是任何文化公认的基本道德律。中国人最强调感恩：“滴水之恩，当涌泉相报”、“知恩不报非君子”，唾弃“忘恩负义之人”痛恨“恩将仇报之徒”。对个人而言，最大的恩情莫过于父母给予自己生命。当然，父母之恩还包括他们在日常生活中所费的心思和所做的操劳。现在的家庭独生子女居多，他们都是家庭的中心，是家中的“小皇帝”、“小公主”。因此，现在的孩子身上普遍存在感恩意识缺失现象，觉得父母的付出是理所应当的。武汉晨报记者对某个学校的某个班的４２名学生进行随机调查：据统计发现，全班中能准确写出父母生日的有２１人，占总数５０％；能写出父母其中一人准确生日的有１２人，占总数２８．６％；另有９人完全不知道，占总数２１．４％。随后，在回答“是否会讨厌家长”时，全班仅有８人表示“不会讨厌”；有３４人表示“会讨厌父母”，占总数的８３．３％。

（３）“啃老族”的增多。有一些年轻人并非找不到工作，而是主动放弃了就业的机会，赋闲在家，不仅衣食住行全靠父母。社会学家称之为“新失业群体”。据有关专家统计，在城市里，有３０％的年轻人靠“啃老”过活，６５％的家庭存在“啃老”问题。“啃老族”很可能成为影响未来家庭生活的“第一杀手”。

２、孝道缺失现状原因的分析

（１）社会环境的影响。首先是在市场经济、公平竞争等合理诉求的掩盖下，人受制于物的现象悄然滋生，善恶不分、见利忘义、淡漠亲情，物质主义、拜金主义、个人主义、享乐主义滋长，利益成了衡量一切的尺度。在处理自己与父母的关系时，有些人往往把个人利益摆在首位，从功利主义出发，首先考虑是否有利于自我，以利己为目的主导着他们的行为和观念，当涉及到自身利益时，可以不惜牺牲道德原则为代价。在这种大环境的影响下，青少年的价值观不可避免的会受到一些负面影响，孝道伦理正被逐渐淡化。其次是随着经济全球化，中国同世界各国联系的加强，西方的一些文化、价值观念也渗透到青年人的思想意识当中，使他们的思想观念、思维方式和价值取向呈现出多元化的特点，其中的一些不良因素不但破坏了家庭友爱和睦，给父母精神上造成极大痛苦，而且败坏了整个社会的道德风气。

（２）家庭环境的影响。当今社会“望子成龙、望女成凤”是父母对子女最大的希望，所以父母只注意孩子书本知识的学习和智力开发，追求孩子物质上的满足，而淡化了对子女思想道德品质的培养，认为孩子只要学习成绩

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