广西壮族民族音乐赏析1

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xx民族音乐赏析
经过了一个学期音乐欣赏的认真学习，了解了很多关于音乐
的知识。

尤其是姚老师您上课时弹奏的美妙琴声，引发了我对音乐的浓厚兴趣。

现在我就将我上音乐欣赏课学到的现有知识对广西壮族民族音乐做一简单的赏析。

广西素有歌海之美誉,其原因是生活在这里的主体民族壮族有着酷爱歌唱的传统习俗.壮族民歌反映了其民族的个性特征与独特精神。

首先我来介绍一下壮族：
它是一个以能歌善唱著称的农耕民族，族人喜爱山歌。

山歌种类有很多，如赶路山歌、放牧山歌、摇船山歌、田作山歌、情恋山歌和游艺山歌。

壮族的山歌充满生活气息，族人喜欢用山歌来表达自己的思想感情。

加之它是一个以农为生的民族，生活节奏基本上是沿着耕作的周期来进行活动的，所以很多山歌是歌唱与农家事务有关的。

比如每年的开春，他们的歌唱是为了祈求本年的
丰收，典型的有三月三、花朝节、蚂拐节、牛魂节。

除此它还是一个信仰万物有灵和祖宗崇拜的民族，所以还有很多与崇拜祖宗、英雄人物有关，典型的有元节、莫一大王节、霜降节。

大多叙事传言，喜庆祝福、交朋结友、择偶婚配等，都和山歌息息相关。

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然后我来简单介绍一下xx民族音乐：
说起广西壮族民族音乐，大家都会想到三月三这个节日，三月三是壮族音乐交流形式重要的一天，那么我就来介绍一下这个特殊的日子吧。

壮族的三月三以前是族人选定祭祖的日子，后来也发展成为壮族的歌节。

壮族人民对祭扫十分看重，祭祖那天，族人带上五色板、肉、香烛、纸幡到祖先坟上去供，行拜礼。

现在的三月三发展为壮族
的传统节日，这一天，壮族会很热闹，因为这是一个很重要的节日对他们来说，他们会有很多的丰富多彩的形式来庆祝，如蒸五色糯米饭和做红鸡蛋，以纪念祖先、招待亲友，还要举行隆重的“歌墟”活动。

壮族歌墟，是在长期的历史发展过程中形成的，关于它的来历，民间有不少动人的传说，其中比较有流行的是“赛歌择婿”的故事。

传说在很久以前，有位壮族老歌手的闺女长得十分美丽，又很会唱山歌，老人希望挑选一个歌才出众的青年为婿。

各地青年歌手纷纷赶来，赛歌求婚。

从此就形成了定期的赛歌集会。

壮族民间流行的歌墟，曾被历代封建统治者视为“伤风败俗”，“有伤风化”而“悬为例禁”，下令取缔。

然而，歌墟毕
竟是群众性的传统的民族文化活动形式，它植根于壮族人民的生活土壤之中，所以是“屡禁不衰”。

解放后，壮族“三月三”歌墟已发展为本民族的歌节，成为壮族地区人民文化生活中最有风采的一部分。

近几年，歌墟更延伸发展为广西南宁国际民歌艺术节，每年都吸引了不少国内外民族歌手前来参加。

其间，族人到村边的山坡、草坪、晒场、树下等各种不同的地方，互用山歌对答，那是的壮族到处都是歌声此起彼落，热闹非凡。

他们唱的山歌内容广泛，有情歌、赞美歌、农事歌、古歌等，歌手们根据对方歌唱的内容，随编随唱。

参加者大多是未婚的男女青年，大家以歌代言，以歌会友，以歌择偶，以歌倾诉衷情。

许多青年或歌技出众者，在歌圩上找到了自己的伴侣，最后通过抛绣球等形式来互表爱意。

在三月三歌节里，还有最富有壮族民俗特色的舞蹈，就是这春牛舞，它把壮族百姓纯朴的耕田劳作和姑娘小伙的纯真爱情，用舞蹈的形式表现出来，无疑证明了壮族人民是积极向上和情感丰富多彩的。

介绍完三月三，接下来那就是歌的分类：
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壮族民歌种类繁多，从内容上分，主要有古歌、叙事长歌、生活歌、劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、童谣等。

壮乡民歌比较多，但传唱之时都要遵守约定俗成的礼仪规范，不能瞎唱乱唱。

特别是时政歌、仪式歌和情歌，在什么场合唱是有规矩的。

比如情歌，在野歌圩里可以尽情地唱，而在家里，在父母面前，在夜
歌圩里就不能唱。

仪式歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，丧礼唱什么，都是绝对不能颠倒乱来的。

连迎接不同的客人也有不同的迎客歌。

就形式分，有勒脚歌、排歌、散歌等。

排歌为壮族诗歌的自由体，每诗只咏一事，有时长达300多行。

长篇叙事诗比较著名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《马骨胡之歌》、《六丘和达七》、《莫一大王》等。

其中以《嘹歌》的表现形式较为特别。

它不是以叙事方式讲述完整的故事，而是以封建领主的兼并战乱作为背景，通过抒情的对唱表现一对男女青年悲欢离合的感情。

歌词四句一组，相互问答，本是一首抒情诗，连起来又是一首有头有尾的故事诗。

壮族还有很多传统音乐，形式主要是各种山歌调。

壮族山歌由于南北部方言的不同而对山歌有不同的称呼：
欢、西、加、比、论等五种。

在壮族地区，每一个区或乡都有好几个调子，其中有叙事用的平调；有抒发欢快情绪的喜调，等等。

据粗略统计，各
地不同调子加起来达1000种以上。

这些山歌调虽然是固定的，但它能表现不同的思想感情。

其旋律与歌词相结合，能在听众中产生强烈的感染力。

有单声部民歌，还有双声部和三声部民歌。

山歌调的演唱方法，有独唱、重唱、领唱、合唱等方式，无论是支声式、和声式或者复调式，都丰富多彩，别具一格。

其中富宁皈朝山歌调、靖西马隘及汉隆山歌调、田阳古眉山歌调、马山山歌调、环江山歌调，尤其著名。

壮族多为聚居村寨，到处都可以
听到具有独特风格的二声部和三声部山歌，各部之间围绕着主旋律，时而平行，时而交叉，高低相衬，跌宕起伏，悦耳动听。

壮族多声部民歌各地不同歌腔约有一百多种，在广西境内壮族多声部山歌，遍及广西六个地区30多个县，其中以百色、柳州、
河池、南宁等几个地区流传最广泛。

壮族多声部山歌具有高度的思想性和深刻的人民性，在艺术形式
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上比较成熟和完美，它是壮族人民在长期生活实践中所创造的
精神文明的一种形态，应该看作是壮族民间音乐史上突起的高峰。

它是壮族劳动人民生活经验、思想精神和艺术智慧的结晶。

音乐总是和乐器分不开的，乐器有很多种类：
吹、拉和弹。

很多好听的曲子都是合奏的或是用现代乐器伴奏的。

而民歌不可能有那么优越的条件。

那么如此美妙的壮歌都是用什么东西来弹奏的呢？就壮族音乐而言只有五种乐器分别是：
铜鼓、马骨胡、土胡、棒棒、宁宁。

下面我来一一介绍：
铜鼓壮族祖先创造的北流型、灵山型、冷水冲型铜鼓，被
称为铜鼓艺术高峰期代表。

铜鼓用铜铸造，大小不一，最大的直径在100厘米以上，最小的仅十余厘米，重量自数十斤至数百斤不等，体形凝重，制作精致。

鼓面有浮雕图案，鼓身全部有花纹围绕。

铜鼓声音洪亮，在古代是传递信息、发布号令的重要工具，作为祭祀、赏赐、进贡的重器，它也是权力和财富的标志。

古代
击奏体鸣乐器。

鼓体用铜、锡等合金铸造而成。

有公鼓、母鼓之分。

由面、胸、腰、足、耳5个部分连体构成。

其表装饰有多种阴阳饰纹及立蛙、太阳纹、翔鹭纹、龙舟竞渡纹、羽人舞蹈纹等。

古代铜鼓亦为礼器和财产、权力的象征，而乐器是主要功能。

《通典》、《文献通考》、《太平御览》等古籍都把铜鼓归类“乐部”。

《xx新语》说：
“粤之俗，凡遇嘉礼，必用鼓以节乐”。

广西贵港罗泊湾西汉墓中，与铜鼓同时出土的乐器有铜钮钟、铜锣、竹笛等。

敲击铜鼓以伴舞、伴歌的习俗在广西历来盛行，现代壮族、瑶族等仍使用。

常击鼓欢歌跳舞以自娱，或邻村相约于山头、隔江对岸击鼓进行比赛。

马骨胡用马骨作琴筒，蛇皮作面，蚬木作琴杆，黄角作弦轴，金属线作弦。

音色高昂、清脆，穿透力强。

为壮剧的主要伴奏乐器之一。

壮语称“冉
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列”，又名马骨琴。

原琴筒用马或骡子的腿骨制作，一端蒙蛇皮、鱼皮或蛙皮；琴杆较短，约60厘米，为木质或竹质，顶端饰以马头或其他花纹；琴轸多用黄猄角或硬木制作，张两根牛肠弦或丝弦，用马尾竹做弓拉奏，主要用于伴奏壮剧和八音合奏。

土胡拉弦乐器，又称厚胡。

流行于桂中、桂南等地。

形状与二胡相似，琴筒较大，一般用桐木制成，蒙桐木面板，筒径约14厘米，琴杆约80厘米，置两轸，张钢弦，以马尾竹弓拉奏，音色柔和。

用于壮族乐队。

因民间自制得名。

用泡桐木作琴筒，薄板作面，蚬木作琴杆，金属线作弦。

1～5定弦，音色洪亮，中音色特别浓厚，与马骨胡搭配演奏尤为和谐。

棒棒打击乐器。

是用坚硬短木棒组成，长约50厘米，直径4厘米，两根一副，相击发音。

多用于壮族民间的“棒棒灯”歌舞，节奏交错，铿锵悦耳。

宁宁打击乐器，系铜质小吊锣。

锣面直径约12厘米，上端系提手，以弯头槌击奏，多用于“八音”乐队。

有的地方称“丁丁”，锣边有三个穿孔，以绳系于铁环框上，框有柄，演奏时左手执柄，右手以弯头槌击奏，多用于道公歌舞伴奏。

一路走来，广西壮族民族音乐取得了辉煌的成就。

创作了很多著名的歌曲，如《红水河有三十三道湾》、《了啰山歌》、《壮人永跟毛泽东》、《赶圩归来阿哩哩》、《青山里流出一条红水河》、《壮家少年在红旗下成长》、《情牵天涯客》、《老王》、《三月三九月九》、《乡村社戏》、《壮族大歌》、《家乡》、《阿妹今天做新娘》、《苗妹的芭蕉林》、《木棉花红的季节》。

很多歌曲获得国家民歌奖项并在国内外广为流传。

同时也造就了很多著名的音乐家：
苏燕玲、黄绍填、黄春艳、李卫红、莫晓文。

他们都为中国的民族音乐做出过突出的贡献。

以上就是本人对广西壮族民族音乐的简单赏析，赏析的次序依次是壮族传统山歌调——壮歌几种主要简单乐器——壮歌的发展和取得的辉煌成就。

其中三月三这个对壮族有着非常重要地位的节日，也是壮歌发展的一个重要
部分——广西壮族民族音乐在千百年的人世沧桑变化中，也在不停地变化、发展及壮大。

壮族音乐种类繁多，男女老少皆适宜，对中国音乐的发展也起到了非常重要的推动作用。

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来到广西这个“歌海”壮族民族之乡，通过学习音乐欣赏这门课程让我真切的感受到民族音乐所带给我的震撼与感动，同时也让我对广西壮族民族音乐有了新的认识和了解。