中国传统文化(宗教)

二、灵魂不灭与鬼神观念
原始人认为人的‚形‛灭了之后， 其灵魂还在另一世界过着与生前大致一 样的生活。
三、对至上神---帝、天的崇拜
原始宗教从殷商奴隶社会起演化成 ‚人为的宗教‛，出现了统一的全能的 至上神。
四、原始宗教的主要形式
（一）自然崇拜
以万物有灵和灵魂不死为基础而形成的 多神崇拜。
（二）图腾崇拜
如：
佛教的“五戒” 与儒家的“五常”具有相通点
“五戒”：不杀生、不偷盗、不邪淫、不 妄语、不饮酒。 不杀生配仁、不偷盗配义，不邪淫配礼， 不妄语 配信，不饮酒配智。
五戒和五常的区别
五戒体现的是出世的宗教伦理。 五常是为现实社会服务的世俗伦理。 两者有很大的差别。
（二）艺术方面
◈
佛经的翻译及流传
3、中国化佛教宗派出现
佛教主要宗派：三论宗 天台宗 唯识宗 华严宗 律宗 密宗 禅宗 净土宗
（四）宋元以后佛教呈日趋衰落之势
虽然佛教仍是各宗分立，分头活动，寺、
僧数量还有所增加，但就其势力和影响来说，
是无法与隋唐时期相比了。
佛教传入中国经历了： 介绍时期──汉朝至东晋 融合时期──南北朝 创造时期──隋唐(唐朝鼎盛） 儒化时期──宋至清
词‛、‚青词‛之类的体裁。
3、道教故事成为戏曲小说中一类题材
如：志怪小说、神魔小说、元杂剧中的 ‚神仙道化剧‛等 。
4、在美术上，道教壁画、石刻、道
教人物画以及民间艺术木板印刷的门
神、灶君、财神等。
5、在音乐方面，有专门的道教音乐， 如《霓裳羽衣曲》就是唐代道曲。 《玉音法事》是记录了50首唐宋道 曲谱的乐书。
方面又对中国哲学、文学、艺术、习俗
等发生了极其广泛而深刻的影响。
（一）哲学方面
佛教哲学是佛教人生观和世界观
的理论体系，凝集着佛教学者的最高智 慧，体现了佛教的最高理论思维。
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佛学对魏晋玄学先是借为传播媒介， 佛学在隋唐时期成为社会势力极大的
思想潮流。
后是融合，再后是取代。
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佛学促成了宋明理学的完成。
佛教传播简示图：
汉传佛教
日本
朝鲜 越南 大乘 佛教
北传：印度
中国
藏传佛教（喇嘛教）
泰国 南传：印度 缅甸 斯里兰卡 柬埔寨 小乘 佛教
佛教传播路线图
（二）魏晋时期佛教得到进一步发展
◈ 从曹魏开始，朝廷允许中国人出家为僧。 ◈ 两晋时期，在朝廷支持下，佛教僧尼及寺院
逐渐增多。同时译书的数量和质量也有很大提高。
在我国创造了变文、俗讲等新文体；
促进了评话、评书、戏曲、小说等通俗 文学的产生。
◈对古代文学艺术从内容到思想观念都产生
了重要影响。
如：魏晋玄言诗、山水诗；唐诗宋词等。
将禅意引入文学，对古代文学艺 术的审美境界、审美情趣以及创作 方法有很深的影响渗透。 如：顿悟、妙语说
◈
对绘画、雕塑、音
乐也产生了影响。
第四章 中国古代宗教
宗教是人的一种精神现象，一 种心理需要，一种了解、把握 世界的方式。
宗教是人类历史上一种普遍的
社会文化现象。
世界三大宗教：
佛教：主要流传于东南 亚、东北亚和南亚许 多国家和地区。
伊斯兰教：在中国称回教、清真
教---主要流传于亚洲和非洲，特
别是西亚、北非南亚次大陆和东
南亚各地。
（四）道教与民俗（民间信仰）
道教的许多宗教活动随着时间 的推移，逐渐形成了民间风俗， 代代相传。
如：春节习俗
廿三夜送灶神；廿四扫除；廿五迎鸾接驾；
三十换门神，夜半迎诸神；
大年初一接神，放爆节；初二祭财神；
初五接财神(迎五路财神)；初八拜顺星(本命星
宿神)；初九玉皇圣诞；
十三祭刘猛将军(虫王爷)；十四迎紫姑；
道教经书的总集是《道藏》。 该书内容十分庞杂，除道教经书 外，还涉及一些有关医学、化学、 生物、体育、保健以及天文、地
理等其他方面的内容。
三、道教尊奉的神
（一）尊神 三清：玉清境元始天尊、上清境灵宝天尊、 太清境道德天尊
• 四御：玉皇大帝、紫微北极大帝、
•
勾陈上宫天皇大帝、
•
后土皇地坻（执掌阴阳生育万物之美、大
“禅‛在梵语中为修行和智慧之意。
禅宗提倡顿悟成佛。
禅宗摆脱了繁琐的解释，可以不出家
、不剃度、不念经，在寺外传教，主张
自力更生、自力解脱。
净土宗 是以阿弥陀佛为
信仰对象，以念佛为手
段，以往生极乐世界为
目的佛教宗派。
初祖慧远 俗姓贾 晋 高僧。
在求得往生的过程中，净土宗
主张依靠阿弥陀佛的伟大愿力，
不断念佛才能成功。
三、佛教的主要崇奉对象
最高崇奉对象
佛：释加牟尼
释迦牟尼姓乔达摩，名悉达多， 因为他属于释迦族，人们又称他 释迦牟尼，意思是释迦族的圣人， 他的生活时代，约与我国春秋时 代的孔子同时。
阿弥陀佛（无量寿佛）：
能接引死者灵魂生往西
方极乐世界的佛。
弥勒佛：佛教信仰中，弥勒是将要继承 释加牟尼佛位，象征着未来和光明的佛。
基督教：（包括新教、
天主教、东正教）其教 徒在世界宗教徒中数量 最多，其中三分之二分 布在欧美。
第一节 宗教观念的起源与发展
中国原始宗教观念的萌芽，大约产
生于旧石器时代的晚期。
一、‚万物有灵‛观念
原始社会生产力低下，导致其对 ‚物‛的神灵化。认为‚人死为鬼， 树木有精；顽石能思，鸟兽会语；无 物不神，无鬼不灵‛。
（三）建筑方面
佛教寺、塔建筑已成为中国古代建筑 的艺术结晶，成为中国古代文化发达的
标志,其意义和价值已超越了单纯的宗教
范围。
白 马 寺
寒 山 寺
少 林 寺
灵 隐 寺
六合塔
大雁塔
（四）汉语方面
• 影响了汉语的音韵、四声特别是词汇。
如： 金刚怒目 面壁九年 三生有幸 心心相印 大千世界 一尘不染 天花乱坠 借花献佛 不即不离 昙花一现 在劫难逃 清规戒律 苦海无边回头是岸 救人一命，胜造七级浮屠 闲时不烧香，急来抱佛脚 做一天和尚撞一天钟
观世音菩萨：在佛教 信仰中是大慈大悲、 以解救众生的现世苦 难为主要职责的。
女性观世音宋代以后 特别流行。
文殊菩萨 意为妙德、吉祥 以 智慧知名 ，乘狮子侍 释迦牟尼的左方。
普贤菩萨 代表无边的行愿， 乘白象侍释迦牟尼 右方。
地藏菩萨
代表无尽的孝道。 在释迦牟尼入灭后与弥
勒还未降生前这段时间
最终演变为中国传统文化的一部分。
二、影响最大的佛学宗派
在所有的佛教宗派中，禅宗与净土 宗是最具有中国特点的两派。 被称为“中国化”的佛教。
禅宗 六世祖慧能 唐代高僧 俗姓卢，先世河北范阳（今涿县） 人。
菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃！
神秀：
身如菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使染尘埃。
二、道教的信仰特征
道教的基本信仰是“道”，以神 仙信仰为核心。
其他宗教都在研究人死后如何升天的 问题
佛教讲修成 正果
基督教讲 死后 升入天堂
伊斯兰教 则认为信徒 死后回到 真主那儿
一致构造的是一个人死以后的世界
◈
道教是重视现实，珍 视生命，重人贵生的 宗教。
◈
道教具有强烈热爱自然的倾向。
道家福地三清山
地山河之秀的女神）
• 三官（三官大帝） ：即天官、地 官、水官，为道教最先奉祀的 神， 源于原始宗教对天、地、水 的自然崇拜。
三官铜造像
• 日月五星：日（大明之神，作男 像）、月（夜明之神，作女像）、 木星、土星、金星、水星、火星
• 四方之神：
青 龙 （ 东 方 ） 白 虎 （ 西 方 ） 玄 武 （ 北 方 ）
（二）魏晋六朝时期是道教的勃兴时期
此期道教从民间宗教发展为官方宗教。 革除了某些弊端，制定了许多新的教义，确 立了道教神仙的理论体系。 著名的道教徒有
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
葛洪、陶弘景、陆修静、寇谦之。
（三）隋唐到明中叶，道教进入兴盛期
道教教义、仪式日益完备，形成庞杂 的经典体系，在组织上存在全国性的管理 体制和道官系统。
十五上元天官圣诞，即上元节(民间多称‚元
宵节‛)。
第三节 中国传统文化中的佛教
佛教发源于公元前1500多年的古代
印度。 ‚佛‛ 的意义是‘智慧’，‘觉悟’。 ‚佛教‛就是佛所说的言教。
一、佛教的传入与发展
（一）佛教在两汉之际传入中国
是伴随来自印度、中亚一带的商人、使者
和移民，先传到今新疆地区，然后传到中国 内地的。 这一时期，佛教只在上层人士中传播。
走尸等等。
四、道教与 中国传统文化
（一）道教与中国哲学
1、将道与元气合而为一，改道为玄。 补充了‚元气‛论，弘扬了魏晋 玄学，丰富了隋唐哲学，奠定了 宋明理学的基础。 2、特异的人生哲学和丰富的自然哲 学。
（二）道教与中国古代科技
道富于术，道无术不行
1、与古代化学
火药的发明发端于炼丹术 。
主管世间、天上及地狱
之中众生的教化。
佛教与四大名山
中国佛教所传四个菩萨分别显灵于此：
山西五台山,传为文殊菩萨的道场 浙江普陀山,传为观音菩萨的道场 四川峨眉山,传为普贤菩萨的道场 安徽九华山,传为地藏菩萨的道场
四、佛教的基本教义
佛教以四大皆空，以人生为苦为基本
思想。以追求精神解脱为最高目标，即
求得看破“红尘”式的觉悟。
◈ 南北朝时期，佛教有了更大发展。 南朝宋、齐、梁、陈四朝的历代皇帝都 崇佛； 北朝除北魏太武帝和北周武帝反佛外，其
余诸帝都崇佛。
（三）隋唐时期是 中国佛教的成熟和鼎盛阶段
其标志主要有三个：
1、寺院林立：隋代共有
佛寺四五千所，唐代共有 佛寺四万多所。
2、僧尼众多：隋代20多万人 ，唐 代30多万人。两朝所译佛经已有 万余卷 。
朱 雀 （ 南 方 ）
（二）俗神
指流传于民间而为道教所信奉的神祉。 主要有：
• 雷公、风伯、门神、灶君、财神、土地、 城隍、药王、瘟神、蚕神等。
中国民间艺术中的道教神形象
财神
门神
灶君
土 地 神
城 隍
附：道教信行的道术
◈ 占卜、符录；
◈ 外丹和内丹； ◈ 内观、守静、存思、 ◈ 服气、行气、胎息； ◈ 辟谷、服饵； ◈ 此外还有沐浴、按摩、武功、望气、观星、
第二节 中国传统文化中的道教
一、道教的形成与发展
其渊源大体有四个方面： 1、古代的原始宗教与巫术 2、神仙思想与方术 3、谶讳学 4、黄老思想
八卦太极图
（一）道教正式形成于东汉
形成的标志是由民间秘密组织的产生和原始经文 的形成。 当时有两支： 一支是张陵创立的“五斗米道” ； 一支是于吉等人创立的“太平道”。
吸调息相配合，把体操、按摩与气功结合 起来运动。
3、与天文历算
道教徒们要知天文，晓地 理，达阴阳，穷卦象，所以 与天文、气象、四时岁差的 变化也发生了密切关系。
如占星术即是以天象
变化预测和解释世界 变化。
（三）道教与文学艺术
1、道教神仙思想直接影响了游仙诗
的产生。
2、道教促使文学上形成了‚步虚
♦ 隋唐时期道教与皇权结合，成为皇
族宗教。道、儒、释形成鼎足并立的 局面。确立了老子教祖的地位。
♦宋代皇室也尊崇道教，宋真宗称其
祖赵玄朗为道教尊神，加封老子为 “太上老君混元上德皇帝” 。
♦元代统治者也支持道教，当时影 响最大的是正一道和全真道。
（四）明清时代道教声势日渐衰落 主要原因是失去了统治者的狂热宠信和 大力扶持其他还有历史原因以及道教自身 的原因。
图腾是以某个自然物作为本 氏族或部落的标志。
（ 三）生殖崇拜
原始人生活环境残酷，人口的增加决定 氏族和部落的兴衰，因而对生命的繁衍现象 及能力向往、崇拜。
（四）祖先崇拜
是中华民族最重要的崇拜。 祖先崇拜是鬼神崇拜的发展和生殖 崇拜的继续。
（五）天神崇拜
“帝”就是我国奴隶制国家
创造的一个居住在天上的最高神。
（四大，具体指的是地、水、火、风。）
佛 教 的 基 本 教 义
苦谛：人生的本质是痛苦 集谛：形成痛苦的原因—贪嗔痴 灭谛：消灭痛苦—— 涅槃 道谛：消灭痛苦的方法—八正道
正见、正思维、正语、正业、 正命、正精进、 正念、正定
五、佛教对中国传统文化的影响
佛教传入我国后，在与中国文化的冲突、
融和的过程中，一方面被中国化，另一
（五）民俗方面
农历十二月初八是佛成道日， 七月十五的盂兰盆节（鬼节）， 超度、放生、赶庙会 、素食、烧香拜 佛等活动和规戒，成为民间习俗。
本章结语：
从文化的层面认识、了解宗教，并
不意味着让我们去崇信它。宗教是客 观存在的社会文化现象，并具有独特 的社会功能。充分发挥宗教的积极因 素，限制其消极因素，对构建社会主 义和谐社会具有十分重要的意义。
‚变化者，乃天地之自然‛
明代楚王府炼丹
2、与古代中医药学
道教重生，很早就致力于祛病延年，发展 医药学。
孙思邈医典

炼丹家大都又是医药学家，他们把化学药物应
用于医疗中，促进了医药学的发展。
葛洪
孙思邈
道教还研究养生术
☺ 比如其中的服食，就是选择一些草木药
物来吃，象滋养强身的、安神养心的。
☺ 再如导引行气，实际上是使肢体运动与呼