高中历史 部编版中外历史纲要(上)第12课辽宋夏金元的文化教案

第12课辽宋夏金元的文化
课程标准：1.认识北宋儒学进一步发展为理学。

2.了解辽宋夏金元时期文学、书法的发展特点及反映的时代特点。

3.了解辽宋夏金元时期三大发明的发展及外传状况、农业及天文历法方面的成就，认识我国古代科技居于世界领先地位。

课标解读：1.了解理学的相关史实，从“家国情怀”的角度认识儒学在我国统一多民族国家中的地位及影响。

2.结合唐诗、宋词、元曲的文学特点，认识中国古代文学的伟大成就及反映的时代特点。

3.结合辽宋夏金元时期的科技成就，从“历史解释”角度认识中国古代科技处于世界领先地位的原因。

一、儒学的复兴
1．原因：从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教。

2．时间：从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。

3．主要宗旨：他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用，提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。

4．理学
(1)代表人物：北宋后期的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹，这一学派也被称为“程朱理学”。

(2)主张：理学比较注重抽象思维，具有包括宇宙观、认识论、人生观在内的一套理论体系。

①它认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。

②人生的目标，应当是“存天理，去人欲”。

(3)发展
①理学大师朱熹还对儒学教育进行了深入探索。

他从早期儒家典籍《礼记》中抽出《大学》《中庸》两篇文章，加上分别记录孔子、孟子言论的《论语》《孟子》二书，合编为“四书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。

②从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。

[知识点拨] 理学又名为道学，两宋时期产生的主要哲学流派。

理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。

理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了封建纲常名教的合理性和永恒性，元朝被采纳为官方哲学。

二、文学艺术
1．词
(1)形成：唐朝后期出现的一种新诗体——词，到宋朝进入鼎盛时期。

(2)特点：词的句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式。

(3)流派：豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照等。

2．散曲和杂剧
(1)散曲是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。

(2)元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟，代表作家有关汉卿、王实甫等。

3．话本
说书底本称为话本，实际上就是早期的白话小说。

4．书法：宋元两朝，书法名家辈出，与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。

[知识点拨] 诗、词、曲的特点
(1)诗(主要是指绝句和律诗)：讲究严格的格律，句式整齐，对仗工整，用韵规范。

(2)词：句子长短不一，便于抒发感情和演唱。

(3)曲：可庄可谐，可雅可俗，抒情叙事兼长，更为生动活泼。

(4)词、曲都是从诗发展演变而来的新的文学体裁。

三、科技
1．三大发明的成熟：印刷术、火药和指南针三大发明在宋朝基本成熟。

(1)雕版印刷已经相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术。

(2)火药被大量制造并用于军事。

(3)指南针广泛应用于航海。

2．农业、天文历法等方面的成就
北宋的沈括和元朝的郭守敬是两位大科学家，都在科技领域取得了多方面成就。

沈括所著《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果。

郭守敬编定新的历法《授时历》，其中测定的数据在当时世界上大为领先。

[知识点拨] 宋元时期重要科技成就的传播与意义
四、少数民族文字
辽夏金元统治者十分注意本民族文化的建设，其中最重要的是创制文字。

1．辽夏金都模仿汉字字形创造了本民族文字。

2．成吉思汗统一草原前夕，命人使用畏兀儿文字拼写蒙古语，形成畏兀体蒙古文。

3．忽必烈即位后，委派藏传佛教高僧八思巴改制藏文字母。

探究点一程朱理学的核心思想——理
史料一
史料二理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，另一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系。

就此而言，它体现着程朱理学家们融合创造的哲学智慧。

——赵志霞《浅谈程朱理学在儒学发展中的地位》思考：(1)史料一漫画中“理”在哲学本原和社会上分别如何理解？
(2)根据史料二并结合所学知识，概括宋代儒学的特点。

[信息解读](1)史料一漫画中呈现两个重要信息“儿子打父亲”“伤天害理”，由此判断这违背了传统的“三纲五常”的封建伦理道德。

(2)抓住史料二中的关键提示信息“借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果”“在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素”，同时把握关键信息“道德信条式的理论体系”。

[提示](1)“理”是万物的本原；“理”即以“三纲五常”为代表的封建伦理道德。

(2)以伦理道德为核心；吸收了佛教和道教思想；完成了哲学化、思辨化的过程。

宋明理学的特点及影响
(1)宋明理学的特点
①儒学进一步思辨化。

宋明理学的一个突出特点就是其思辨性，传统儒学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。

②更加强调伦理道德为思想核心。

理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功能论，均是以伦理道德为核心内容。

③更多吸收了佛、道因素。

宋明理学带有明显的佛道学化的特点。

宋明理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。

,(2)宋明理学的影响,①积极：宋明理学重视个人主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造个人与中华民族性格起到了积极作用。

,②消极：宋明理学进一步用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，更加适应了统治者统治的需要，抑制了思想的自由发展。

【典例1】人性是先秦以来一直讨论的问题。

基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性( )
A．本质是善B．本质为恶
C．非善非恶D．本善习远
[审题指导] ①定时空：本题考查理学对人性的认识。

②抓关键：思考“存天理，灭人欲”与人性的联系是本题的关键。

③析选项：
探究点二中国古代科技发展的特点
史料一《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计：
他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。

因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释和推广。

——李约瑟《中国科学技术史》思考：(1)史料一反映了中国科技的分布有何特点？其原因是什么？
(2)据史料二，谈谈你对李约瑟这段言论的理解。

[信息解读](1)对比史料一中的数据，可见中国古代的科技成果集中在数学、天文历法、气象、地学和农学等领域，显示出其实用性的特点。

(2)史料二注意抓住结尾处关键语句分析，即“儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释和推广”，可见儒家思想阻碍了科技创新与发展。

[提示](1)特点：主要分布在与农业生产有关的数学、天文学、地学、农学等领域，重实用。

原因：中国古代以农耕经济为主导；历代统治者重视农业，因而与农业有关的科技得到了发展。

(2)中国古代只重视人的研究，而不重视科技的研究与推广，从而影响了科技的发展。

中国古代科技发展的特点
【典例2】据叶德辉《书林清话》，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。

宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。

此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。

宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。

由此推断( )
A．宰相冯道发明雕版印刷术
B．活字印刷已取代雕版印刷
C．雕版印刷得到了广泛应用
D．雕版印刷限用于官方刻书
[审题指导] ①定时空：本题考查雕版印刷术的广泛应用。

②抓关键：“刻书”“精雕细校”是关键。

③析选项：
宋明理学兴起的社会条件
1．理学的兴起适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。

唐末和五代时期的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，因此，宋代统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此开始。

2．理学的兴起是宋代科学文化发展的必然结果。

宋代稳定政局后，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，科学文化的进步尤其引人注目，为理学的发展奠定了基础。

3．理学的兴起是儒、佛、道三教长期争论和融合的结果。

中国思想史在唐代中后期出现了一个重要转折，韩愈提出儒家“道统”思想，打破了三教并盛的局面。

宋代儒学为了与封建统治相适应，儒家“道统”思想自然成为其承续的对象。

4．理学也是北宋初期思想解放的产物。

北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风，敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论，讲求义理，为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。

课堂归纳小结
[网络构建]
[教材必背]
1．宋朝儒学复兴，程朱理学对后世影响最大。

2．城市经济的繁荣，推动了宋元文学新体裁的发展。

3．印刷术、火药和指南针三大发明基本成熟，沈括和郭守敬两位大科学家的成就，是宋元科技水平的重要代表。

4．辽夏金元各政权统治者都创制了本民族文字。

1．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对先秦和两汉儒学的继承和发展。

它部分是对传统的重新发现，部分是全新的创造。

”其中“全新的创造”是指( )
A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
B．融合阴阳家、道家以及法家思想而形成了新儒学
C．吸收佛教和道教思想，使儒学哲理化、思辨化
D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
[解析]宋明理学是吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系，故C项正确。

儒学强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严，故A错误；汉代儒学是融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的，故B错误；汉代以后儒学强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治，故D项错误。

[答案] C
2．北宋僧人契嵩认为，佛教、儒教以及百家都是圣人之教，都引导人向善，只是各教教人为善的方法各不相同，有的浅显、有的深奥、有的切近、有的玄远，但所起的作用是一致的。

这一说法旨在( )
A．打击儒学百家B．促进三教合一
C．争取更多信徒D．自由传播佛教
[解析]依据材料结合所学可知，北宋僧人契嵩宣扬佛教、儒教和百家都是引人向善的圣人之教，目的是进一步弘扬佛法，传播佛教，使佛学思想融入社会主流思想之中，争取更多的信徒，因此C选项正确；A选项错误，依据材料结合所学可知，契嵩提倡佛儒调和，阐述了佛儒主流一致的思想，并非打击儒学百家；B选项错误，契嵩的目的是传播佛教，争取
信徒，不是促进三教合一；D选项错误，当时佛教自由传播，并未受到遏制。

故正确答案为C选项。

[答案] C
3．朱熹是理学的集大成者，他认为理之源在于天理，而天理就是三纲五常，所以强调“存天理、灭人欲”。

他的思想( )
A．颠覆了传统的儒家道德观念
B．使儒学理论具有迷信的色彩
C．严重束缚了文化教育的发展
D．适应了统治阶级的政治需要
[解析]材料强调朱熹的“存天理，灭人欲”思想，联系所学，他的思想是为政治服务，维护统治，稳定社会秩序而提出的，适应了统治阶级的政治需要，故答案为D。

朱熹的思想发展了儒家思想，A错误。

材料没有反映儒学具有迷信的色彩，排除B。

“存天理，灭人欲”是压制个人欲望而追求天理的唯一性，不是束缚了文化教育的发展，C错误。

[答案] D
4．“金风细细，叶叶梧桐坠。

绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡。

紫薇朱槿花残，斜阳却照阑干。

双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。

”这种艺术形式产生的根源是( ) A．市民阶层壮大B．农民娱乐的需求
C．文人士大夫的雅好D．商品经济的发展
[解析]从题目中文字长短句错落有致，朗朗上口可知，这种艺术形式是“词”，“词”突破“诗”的限制，表达更丰富的情感和冲突，归根到底是唐宋时期商品经济发展的结果，故正确答案是D项。

A项由经济变化发生，不是根源。

B项“农民”说法错误。

C项不属于根源，排除。

[答案] D
5．从《夏小正》到唐代的“大衍历”再到郭守敬的《授时历》，体现了我国历代王朝对立法编订的重视。

从主观目的考虑，主要是( )
A．发展我国的天文事业 B．保证农时
C．指导农业生产 D．提升天文学家的政治地位
[解析]根据所学知识可知，统治阶级重视历法编订是为巩固其统治，由于历法与农业发展密切相关，它对指导农业生产大有帮助，因此要保护其经济基础必须重视农业，要促进农业发展也必然会重视历法的编订，故C项正确；重视历法客观上促进了天文事业的发展，故A项排除；B项是C项的具体表现，排除；D项不是主观目的，排除。

[答案] C。