嘻哈文化特质探析

［中图分类号］ G122
［文献标识码］ A
［作者简介］ 李会转 （1968—），女，硕士，副教授，研究方向为中国文化与文学。
嘻哈文化（Hip-Hop）是目前在全世界青少年群体中最 流行的一种文化形式。大量资料显示，它起源于上世纪六七 十年代，诞生于充斥着贫穷、暴力和毒品的美国纽约最穷的 黑人社区布朗克斯，由中下层移民青少年首创，以涂鸦、街 舞、DJ 和饶舌为主要组成元素，并逐渐发展至全球的青少年 流行文化［1］。
对这一文化现象的生疏与认识的片面性，在此力图透过现象，探析嘻哈文化的文化特质，归纳为反叛性、宣泄性、新异
性、自由随意性、刺激性、娱乐性和个性化，进而揭示其与中国传统文化的差异，帮助青少年正确认识嘻哈文化，并在接
受中去伪存真，形成开放、多元的文化视野，提高其文化辨别力和文化选择能力。
［关键词］ 嘻哈文化；文化特质；文化差异；文化选择
第 8 卷第 1 期 2013 年 1 月
长春理工大学学报
Journal of Changchun University of Science and Technology
Vol.8 No.1 Jan. 2013
嘻哈文化特质探析
李会转
（洛阳理工学院师范部，河南洛阳，471000）
［摘 要］ 嘻哈文化是近年来由国外传入的一种青少年流行文化，以涂鸦、街舞、DJ 和饶舌为主要组成元素。基于国人
随着全球化进程的不断推进，随着文化交流和互联网的 普及，嘻哈文化于上世纪 90 年代传入我国，并迅速掀起流行 风暴，引得众多年轻人狂热不已。今天，除了看到大街上众 多装扮特异的嘻哈少年，嘻哈网站日访问量也在不断扩大。 在广州天河体育东路潮流站广场举行的“大陆、香港、澳门 街舞对抗赛”上，每个周末都有来自不同地方的街舞队上台 切磋技艺，吸引了众多业余爱好者前来观看、模仿［2］；内地 城市的街舞培训班也是遍地开花。在查阅大量相关资料的 基础上，联系嘻哈文化产生的社会、文化背景，综合嘻哈文 化的诸多要素，透过表层，把握本质，归纳出嘻哈文化的七大 文化特质：
一、反叛性
颠覆正统、常规，就意味着反叛。的确，反叛性是涂鸦的 鲜明特点，但同时它也是嘻哈文化最鲜明的文化特质。这从 嘻哈文化的起源、嘻哈文化诸元素的特点上可明显看出来。 嘻哈文化起源于经济衰退、动荡不安的上世纪六七十年代的 美国，源于处于社会底层的中下层移民、贫困的黑人，他Байду номын сангаас对 贫富不均、种族歧视、对自己恶劣的生活环境充满了怨愤。 嘻哈文化就裹携着这种怨愤而诞生，带着毒品、帮派、金钱等 颠覆社会秩序的快感刺激而出现。那时，大量的涂鸦充满了 激进的、暴力的、反社会的文字与标志；饶舌歌词充满了黑人 俚语、脏话和对帮派酗酒、吸毒、暴力等违法行为的赞美；而 有些嘻哈乐队的名字本身就极具叛逆性，如“野孩子”、“人民 公敌”、“难民”等。
三、新异性
前文提到嘻哈文化的反叛性，它对于正统、常规的颠覆， 不仅意味着反叛，还意味着超越和创新。要创新就必须先突 破，通过对正统常规的突破，再产生新的审美空间。所以嘻 哈文化的强烈的反叛性实则孕育了它的又一特性——新异 性。涂鸦是反叛和超越既有的理性结构和传统艺术，释放直 觉、情绪，建构一种新感性方法。它打破常规结构特点，通过 大胆的夸张造型，在视觉上产生装饰性，在心理上使人们真 正感受到与众不同的形式美。作为一种造型艺术，它有着独 特的审美意识，体现了浓重的感情色彩，既是普通人宣泄的 外延，又是具有审美价值的艺术品。涂鸦能成为一种日渐流 行的艺术，正是其独特语言和审美智慧所产生的成功范例。 它是主流艺术之外的补充，会带来生活的多样化、设计形式 的多元化，可以达到与年轻一代的情感沟通。街舞也是迥异
嘻哈文化不仅昭示着对社会的反叛、对传统价值观念的 反叛，而且包含着对艺术传统等的反叛。笔者认为，反叛性 是嘻哈文化最重要的文化特质。但在嘻哈文化的发展过程 中、在各国文化对嘻哈文化的接受中，其反叛性也有逐渐弱 化的倾向。
二、宣泄性
正如王小箭教授所说：“它（涂鸦）的兴起，不仅是美国黑 人民间艺术的宣泄，也是那个时代被压抑的族群和阶层群众 的心理宣泄。［3］”心理宣泄，这正是嘻哈文化的又一整体特 点。当穷苦的黑人们没有工作、前途黯淡无光时，他们情绪 低落、心理压抑，他们需要一种途径来释放、宣泄，于是涂鸦、 街舞、Rap 便在宣泄中孕育、成长。人们借这种形式反抗体 制、表达不满、发泄情绪。只要活着，就要寻求快乐！跳舞几 乎是贫穷的黑人唯一的娱乐，是一种休息和释放。而街舞爆 发力强，舞动时，肢体所做的动作亦较其他舞蹈夸张，它以全 身的活力带来热情澎湃的感觉，人们在这里寻找一种畅快 的、甚至离经叛道的快感，痛苦便被暂时忘却。涂鸦也是这 样。它原本的意思就是胡涂乱画，公共厕所、建筑物的墙上、 地铁车箱上，需要情感宣泄的涂鸦者不顾忌是哪儿，他们随 处涂画，涂抹着自己的心情，这是被压制者或没有话语权者 的个性独白。它以猛烈的视觉冲击，再现了一种生命状态， 是其情感物态化的产物。而当涂鸦者慢慢将它渲染成一门 时尚前沿的艺术时，它仍然保持着最本初的质朴和纯真，构 筑着普通人的精神世界。从心理学上看，所有这一切，与愤 怒时骂人打人或激动时狂笑是一样的心理缓解方式，只是表 达形式不同而已。
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于传统舞蹈，它自由、随兴，不拘一格，而且在发展过程中，不 为嘻哈文化的衍生元素——花式篮球，它杂耍般的运球，充
断求新求异，在动作的难度、美感、潇洒程度等方面不断提 满想象力的传球和扣篮，与强劲的 Hip-Hop 音乐融合，使它
升。DJ 们也正是基于与众不同，创造出了一种又一种新的打 成为一种极具观赏性和娱乐性的时尚运动。而作为嘻哈文
新，在描述都市生活、不公正和谎言的基础上，触及生活中人 拟号角、琴弦甚至其他许多乐器来获得各种说唱节奏，这种
碟技术、许多花哨的打碟动作，让音乐变得怪异而丰富；饶舌 化主要元素的说唱音乐和打碟则更具娱乐性。嘻哈乐以打
歌手也不甘落后，由单纯的饶舌到边饶舌边表演炫目的舞 碟调和出音乐节奏，甚至用嘴做节奏、通过嘴的哼唱来营造
蹈，给观者以全方位的刺激；饶舌歌词更是标新立异，花样翻 出一种曲调，配以快速传递富有韵律的睿智语句。而用嘴模