语文(人教版)选修《中国文化经典研读》导学案第四单元 《大学》节选

《大学》节选

1．连线作者

《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品。宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与《孟子》《易经》同样重要的“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》成为了儒家经典中重要的篇章。

2．整体感知

《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。“大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。 “大学”是大人之学，讲的是修身、齐家、治国、平天下的大道理。《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。《大学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体现。

1．识字注音

如恶恶．．臭（ ） 忿懥．（ ） 敖．

惰（ ） 桀纣．．（ ） 偾．

事（ ） 絜．矩（ ） 2．通假字

（1）此之谓自谦（ ）

（2）上恤孤而民不倍（ ）

3．一词多义

（1）恶⎩⎪⎨⎪⎧ 如恶．

恶臭( )彼恶知之( )则思正身以黜恶( )不幸吕师孟构恶于前( )表恶其能而不能用也( )卒然问曰：“天下恶乎定？”( )

（2）修⎩⎪⎨⎪⎧ 欲修其身者( )邹忌修八尺有余( )故远人不服，则修文德以来之( )进不入以离尤兮，退将复修吾初服( )

（3）兴⎩⎪⎨⎪⎧ 一国兴仁( )积土成山，风雨兴焉( )政通人和，百废具兴( )大楚兴，陈胜王( )其存君兴国而欲反复之( )怀王怒，大兴师伐秦( )

4．古今异义

（1）大学．．之道 古义：________________。今义：____________________________________________。

（2）此之谓自谦．．

古义：________________。今义：____________________________________________。

（3）小人闲居．．

为不善 古义：________________。今义：____________________________________________。

（4）故君子不出家．．

而成教于国 古义：________________。今义：____________________________________________。

5．词类活用

（1）在明．

明德（ ） （2）所谓诚．

其意者（ ） （3）上老老．．

而民兴孝（ ） （4）上长长．．

而民兴弟（ ） （5）其所厚．者薄，而其所薄．

者厚（ ） 6．特殊句式

（1）未之有也（ ）

（2）毋自欺也（ ）

（3）此谓诚于中，形于外（ ）

（4）此谓修身在正其心（ ）

（5）尧、舜帅天下以仁（ ）

（6）桀、纣帅天下以暴（ ）

（7）德者，本也；财者，末也（ ）

答案：

1．wù è zhì áo jié zhòu fèn xié

2．(1)“谦”通“慊”，满足 (2)“倍”通“背”，违背

3．(1)厌恶/怎么/奸邪之徒/罪恶/嫉妒/怎么样，如何 (2)修养/身高，长/施行/整理 (3)崇尚/产生/兴起/兴盛/使……兴盛/发动

4．(1)古代天子设立的学校，与小学相对而言，教以穷理、正心、修身、治人之道 实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院 (2)自我满足 自己表示谦虚

(3)独处 在家里住着没有工作做 (4)越出自己的家族 离开家庭到庙宇里去做僧尼或道士

5．(1)使动用法，使显明、彰明 (2)使动用法，使……诚实 (3)前一个“老”是形容词作动词，尊敬；后一个“老”是形容词作名词，老人 (4)前一个“长”是形容词作动词，

敬重；后一个“长”是形容词作名词，长者(5)形容词作动词，重视，轻视6．(1)宾语前置句(2)宾语前置句(3)介词结构后置句(4)判断句(5)介词结构后置句(6)介词结构后置句(7)判断句

1．“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”应怎样理解？

2．为什么说“齐其家”必先“修其身”，“治国必先齐其家”？

3．对比手法在文中有何妙用？

1．“君子慎独”在今天对我们有什么启发意义？

2．《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴涵着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有启发的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析。

答案：

问题导学

1．提示：所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但是这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有善性发挥出来。朱熹在《大学章句集注》中，把“亲民”写作“新民”，把“新民”的意思解释为推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要使别人“去其旧染之污”，重做新人。“止于至善”说的是不论“明明德”，还是“亲民”都要达到至善至美的境地，从而使整个社会道德趋于完善。朱熹认为“此三者，大学之纲领也”，这三个纲领构成了一个由低级到高级，由个体到群体到社会的层层递进的完整体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段达到德政目的的施教主张。

2．提示：要管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱，对于自己厌恶的人会有偏恨，对于自己敬畏的人会有偏向，对于自己同情的人会有偏心，对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱一个人又能看到他的缺点，厌恶一个人又能看到他的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的缺点，(贪得的人)不满足于已经长势很旺的禾苗。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。

之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的。正所谓“一屋不扫何以扫天下”？家庭是我们的第一所学校，父母是我们的第一任教师。一个人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主，对兄长的恭敬可以用于侍奉官长，对子女的慈爱可以用于统治民众。国家，仅从语词关系来看，国和家的关系就是如此血肉相连，密不可分。

3．提示：对比手法在文中多处运用。如：其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。通过对比，强调应注意轻重缓急，不能本末倒置。再如：如恶恶臭，如好好色。通过对比表现