中国室内设计发展史.

中国室内设计发展史
中外对照简史
中国
云南元谋人 山顶洞人 河姆渡文化 炎黄尧舜禹 夏商周（春秋战国）秦 罢黜百家独尊儒术 三国两晋南北朝
外国 史前时期
古埃及古印度古巴比伦 古希腊 特洛伊
距今约四五千年前 约前21世纪-----前3世纪
前2世纪---罗马称霸地中海 （汉与罗马当时世界文明的两极）
罗马帝国分裂 三世纪-----六世纪 文明举世无双 七世纪----十三世纪 阿拉伯帝国的形成 （军事上阿拉伯可以与唐一争高下） 郑和七下西洋 康乾盛世
香妃墓
苏公塔礼拜寺
第二节 室内空间分类与分析 1. 宫殿类 明清盛行尚“大”之风。建于明初的北京故宫，是现存 世界上最大的宫殿建筑群，其群体布局具有强烈的王权意志 和政治伦理意义。尊卑有制、严格对称，主要建筑整齐的排 列在一条由南向北的城市中轴上。 故宫的前期部分由南向北，形成7个庭院，主要建筑全 部位于轴线，次要建筑则配置于两侧。体系重点是太和殿、 中和殿、保和殿三大殿，三大殿东西约236m，南北长426m， 周围以廊庑、殿门及体仁、弘义两阁等围成殿庭，三大殿依 次配置，其中的太和殿尺度最大，用材最精。 故宫的“院落”布置，有特定的文化观念力依据，一是 “庭院深深”，可以增加皇宫的威严感：二是不同“庭院” 有不同功能，如三大殿前和它们之间的第五、第六、第七院， 是外朝部分。 由第八“庭院”往后，则为内廷部分。三是 “庭院”可以烘托气氛，使主要建筑显得更加高大；四是 ‘庭院” 作为殿堂的延伸，在这里可以进行多种重大活动。
5. 宗教建筑 明清时，汉、藏、回宗教建筑均有发展。 喇嘛教建筑在清代发展快：除北京外，西藏、甘肃、 内蒙等蒙藏族聚居的地区喇嘛教建筑尤多。此外。北京的 雍和宫、承德的外八庙等，也是成就很高的实例。 伊斯兰教建筑在明清已经发展得很具中国特色。基本 形式有2种：一种是内地回族礼拜寺；一种是维吾尔族的 礼拜寺。新疆香妃墓就是一个典型的伊斯兰教建筑群。吐 鲁番城东苏公塔礼拜寺可容千人做礼拜，并有风格独特的 砖塔苏公塔相配，无论是技术和艺术，都是值得称道的。
单体建筑的代表是太和殿，是故宫中尺度最大的建筑。它 始建于1420年，现存建筑为1695年(清康熙二十四年)重建。它 位于紫禁城的核心。 该殿面阔11间，63.93m，进深5间，37.17m，高26.92m，殿 身有72根立柱。
顶部为精致的藻井，以蟠龙作为装饰。位于轴线上的宝座 和后面的屏风金漆雕龙，置于高台上象征皇帝至高无上。宝座 周围象征太平的“象驮宝瓶”，象征皇帝贤明。象征延年益寿 的“仙鹤”以及焚香用的香炉等。太和殿前幅设有前廊，进深 一间，是内外空间的过渡。前廊外有一个平台，向南突出，丹 陛之上陈列着18座铜鼎和一对铜龟铜鹤。鼎为国家重器，庄严 而神圣。鼎为18座，与柱数为72根一样，均合崇“九”的寓意。
留园位于苏州，面积约2公顷， 始建于明嘉靖年间，距今已 有400多年历史。留园与拙政 园并称为苏州园林中的“两 绝”，前者疏朗境界，而留 园结构严谨精致而又变化多 端。留园是清代的代表性园 林，全园分为中、东、西、 北4个景区。中部以水见胜， 东部以建筑为主，西部为自 然景色，北部为田园风光， 整个园林建筑布局紧密，装 饰精雅。尤以东部建筑群内 部空间的庭园造景和一系列 流动变化的空间序列布局， 具有独特的艺术风格和优秀 的艺术成就。
2. 坛庙建筑 为表示“敬天法祖”的思想， 天坛 明清北京城修许多祭祀件的坛 庙，包括太庙、 社稷坛 、天 坛、地坛、日坛和月坛。这里 面，以天坛的气势最大，艺术 性最高，是皇帝祭天和祈谷丰 收的场所。除太庙外，清代重 修的曲阜孔庙、四川成都的武 侯祠、合肥的包公祠等，建筑 规模和艺术水平也都很可观。 祭祀祖宗的家庙，建于清代的 而最著名的有浙江诸暨的边氏 祠堂、广州的陈家祠堂等，因 具有显示家族财力地位的意义， 都建筑得精美且相对自由。
祈年殿
圜丘
穹宇
北 京 天 坛
祈年殿
大祀殿初为三重檐，上檐青色表示天，中檐黄 色表示地，下檐绿色表示万物。嘉靖时，改大祀殿 称祈谷坛，降为雩（yú ）祭（求雨、求丰年）之 所，另设圜丘为祭天之坛，形成今天所见的平面布 置。在城北增设地坛，实行天地分祭。嘉靖时，建 朝日坛及夕月坛分别位于北京东郊和西郊。清乾隆 时，改建天坛，加大圜丘尺寸，重新雕琢全部地面、 台基、栏干石作；祈谷坛易名祈年殿，三重檐不同 色改为一律青色。这一改使祈年殿获得纯净统一的 色调，更为庄重鲜明。现存祈年殿是雷火焚毁后于 光绪十六年（1890年）重建，殿高38米，是一座有 鎏金宝顶的三重檐的圆形大殿。全部重量都依靠28 根巨大的楠木柱支撑着。殿内地面正中，是一块圆 形大理石，上面有天然的龙凤花纹，与殿顶中央的 盘龙藻井遥遥相对。
网师园，地处苏州古城东南 隅阔家头巷，是苏州最小 的园林，却又是最精致的 园林，全园面积仅8亩多， 被誉为苏州园林之“小园 极致”，园内建筑以造型 秀丽，精致小巧见长，做 到了感觉宽绰而不显局促， 主题突出，布局紧凑，小 巧玲珑，清秀典雅，成功 地运用比例陪衬关系和对 比手法，获得较好的艺术 效果。
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成与萌 长 芽 高与成 峰 熟 完与总 善 结
西方建筑与室内设计的演化
古 欧 洲 中 世 纪 兴欧 运洲 动文 时艺 期复 可巴 可洛 时克 期与 洛 19 世 纪 中 期 近 现 代 时 期
代
古古古 埃罗希 及马腊
早 期
晚 期
意 大 利
欧 洲 各 国
巴 洛 克
洛 可 可
主 义 兴 起
运 动 变 革
教罗 堂马 的风 兴盛 起行
世哥 俗特 性式 建风 筑格
意 大 利 北 与 欧
法 国 与 西 班 牙
新浪折工维工新 古漫衷业多艺艺 典主主革利美术 主义义命亚术运 义 风运动 格动
• 1、地理因素 地形 地貌 水文 气候等
• 2、文化因素 政治 经济 技术 宗教 风俗等
原始时期
• 人类与其他生物非常不同，他们生活的大多数环境是在内 部空间里。 • 人类在地球上已经差不多生存了将近170万年。有“历史” 记载的时间大约只有六七千年。在有历史之前，我们只有 神话、传说和猜测。 • 有两条线索的信息可以帮助我们猜测史前的室内环境。 一方面是由考古学家提供的有关各种类型的史前遗存， 另一方面是根据人类学家通常研究的“原始”部落的人 群在当代的实践活动。
2. 坛庙 “坛”，古指平地上以土堆起的高台，是神之场所。筑 台而祭是显示隆互和神圣。 “庙”是古代祭祀祖宗和土地的建筑。坛庙功能有别，也有 交叉之处。 天坛是坛庙的代表作，始建于明永乐十八年(1420年)．是 一个包括祈年殿、穹宇等在内的建筑群。 祈年殿是天坛中的重要建筑，平面呈圆形，寓有“天圆” 之意。顶部以内、外二圈檐柱和金柱支撑，直径约24m．连台 在内全高38m，内有极为精美的圆形藻井。 天坛的主题是赞颂至高无上之“天”。建筑群的面积比 紫禁城大几倍，建筑密度都小得多，大都掩映在苍松翠柏之 下。所以如此无非是让进入坛区之人产生崇敬天神之感。 天坛与祈年殿的设计运用了多种象征手法。祈年殿作为祈 谷丰收场所，多处使用与农业节历有关的数字，如用12根外 檐柱，象征一天的12个时辰；用12根内柱，象征一年12个月； 用内外共24根柱，象征一年24个节气；用4根“龙金柱”代表 一年4季等。
穹宇
穹宇原是放置皇天上帝牌位的地方，高19米多， 直径15.6米。结构与祈年殿基本相同，是单檐蓝瓦， 殿顶也有鎏金宝顶，殿下也有台基和汉白玉的栏杆。 在皇穹宇的外面，有一道圆形磨砖对缝的围墙，门向 南开，这就是回音壁。
穹宇
圜丘
圜丘
圜丘是一座露天的三层圆形石坛，石坛 每层周围都有汉白玉栏杆和栏板。坛面、台阶、 栏杆所用石块全是九的倍数，据说，这是象征 九重天。
十四世纪—十七世纪中叶 十七世纪中叶----1840年 近现代（清后期----
文艺复兴运动 英国资产阶级革命
中国建筑与室内设计的演化





原始时期——朦胧的设计意识 商与西周时期——进入文明时代 春秋战国时期——一次重要的转折 秦汉时期——迎来第一个高潮 魏晋南北朝时期——又一次重要的转折 ｛｝ 隋唐五代时期——在新高潮中走向成熟 宋、辽、西夏、金时期——在两个高峰间承上启下 元代——承袭传统，略有变异 明清时期——古典室内设计的完善与终结 民国时期——西风东渐，进入近代 新中国成立之后——现代室内设计飞速发展
拙政园位于苏州，占地面 积52000m2，是江南古典园林 的代表，它与北京颐和园、承 德避暑山庄、苏州留园同列为 中国四大名园，是苏州园林中 占地面积最大的一座。全园以 水为中心，水面面积约占3/5， 主要建筑均临水而筑，四周中 以平桥低栏和芦苇小岛相匹配。 全园分东、南、西三部分，中 部为主园，面积约1.2公顷， 园景开阔疏朗，园技精湛，是 全园精华所在。拙政园视野开 阔，山水相映，一幅缩小的江 南水乡的景貌，显示了明代造 园自然、明朗、典雅之遗风。
承德避暑山庄
4. 私家园林 明中叶以后，私家造园的风气日盛。这些园林大 都集中于商业发达的南方，即除北京之外几乎全在苏 州、杭州、嘉兴等城市。到了清代，则以扬州为最盛。 明清的私家园林是适应官僚、文人、商贾的需要 而繁荣起来的。其特点与皇家园林不同，都是在有限 的空间内通过叠石、理水、栽植和修建亭馆、廊轩取 得“小中见大”的效果的。 明清园林中，以苏州和扬州之园名声最大。苏州 的著名园林有明代的拙政园、留园、清代的伯园、网 师园和环秀山庄等。
Hale Waihona Puke • •• •部落文化 构木为巢
构木为庐
掘地为穴
最早的居所，人们只 是为了解决生存问题， 建造也受材料的限制， 现今的居所，首先也 是生存，但附带了审 美、情趣的设计意识 在内，讲究高品质的 居住环境和居住氛围
后期（明清时期）
第一节 明清时期建筑概况 明清建筑，沿续古代建筑传统并继续发展，在定型化和世 俗化方面有新的突破，并达到中国古代建筑发展史又一个高峰。 1. 都城与宫殿 明清的都城与宫殿，极力体现皇权至上的思想，由于集中材 力、物力和优秀工匠。不仅在中国建筑史上占重要位置，也为 世界所瞩目。 明永乐帝于1403年迁都北京。在元大都的基础上改建、扩 建了北京城。 明清北京城，以宫城(即紫禁城)为中心。向外为皇城，再 外为内城，形成三重城的结构。宫城位于都城中心，面积约72 万平方米，是皇帝听政、主持庆典和帝后起居的场所；
宫城外的皇城，面积约为宫城的5倍、 内有“左祖”(太庙)、“右社”(社稷坛)、 景山、南海、中海和北海，还有部分衙署、 寺观和宅第。内城面积相当于皇城的4倍。 城内店铺、佛寺、道观、衙署、民居。内 城四外有坛庙，即南面的天坛、先农坛， 北面的地坛，东面的日坛和西面月坛。 北京的规划和宫殿的布局，以一条贯 穿向北长达7.5km的轴线为基准，构思的 核心使宫殿、御花园居全城核心，使主要 建筑位于轴线上，以充分体现皇权至上思 想，并符合封建礼制的规范。
最早的遮蔽所
石桌和坟墓
最初的固定居民点
• 对人类文明具有重大发明或发现的关键是对火的 应用、语言的发明和农业的发展。在这三项发明中，农业 起着定居农耕的作用，它直接影响着建造住屋的设计。 由于许多人用各种技术建造了比较耐久的建筑、村庄 和乡镇，于是逐渐形成了永久性的居民点。 所有这些发展在各个不同地区都有不同程度的区别， 它们都经过了几千年的时间。 浙江余姚河姆渡文化 古中国 美索不达米亚文明（两河流域文明） 古巴比伦
广州的陈家祠堂
3.皇家园林 明代花园不发达，主要有皇城 西部的西苑。清代苑囿发达，除扩 建西苑外，还在京西一带修建圆明 园、长春园。并在承德修建了避暑 山庄。圆明园以风景点多而获得 “万园之园”的美誉，且在建筑形 式上有兼容中西的特色。承德避暑 山庄与外八庙，把行宫园林与庙宇 结合在一起，并在喇嘛庙的建筑中 融入汉族建筑的风格。颐和园的前 身青漪园，曾两次遭到列强的破坏， 慈禧时再修，改名为颐和园。它以 万寿山和昆明湖为主体，利用天然 地形修建了精美亭园。颐和园景色 和治统一，变化万千，规模巨大， 雄秀兼得，表现了高超的造园水平。 颐和园