保身要义

中医养生启蒙·保身要义
周思敏曰：人生天地间，圣贤豪杰，惟其所为。

然须有十分精神，方做得十分事业。

苟不知节欲以保守精神，虽有绝大志量，神昏力倦，未有不半途而废者。

欲火焚烧，精髓易竭，遂至窒其聪明，短其思虑。

有用之人，不数年而废为无用，而且渐成痨瘵之疾。

盖不必常近女色，只此独居时展转一念，遂足丧其生而有余。

故孙真人云：莫教引动虚阳发，精竭容枯百病侵。

盖谓此也。

色是少年第一关。

此关打不过，任他高才绝学，都无受用。

盖万事以身为本，血肉之躯，所以能长有者，曰精、曰气、曰血。

血为阴，气为阳，阴阳之凝结者为精。

精合乎骨髓，上通髓海，下贯尾闾，人身之至宝也。

故天一之水不竭，则耳目聪明，肢体强健，如水之润物，而百物皆毓；又如油之养灯，油不竭则灯不灭。

故先儒以心肾相交为既济。

盖心，君火也。

火性炎上，常乘未定之血气，炽为淫思。

君火一动，则肝肾之相火皆动，肾水遭铄，泄于外而竭于内矣。

男子十六而精通，古者必三十而后娶，盖以坚其筋骨，保其元气，且血气稍定，亦不至如少年之自耗也。

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

夫毁伤云者，岂戕手折足之谓哉！有如嘉树初生，发荣滋长之际，必戒勿翦伐，朝培夕护，然后可冀其成荫。

人当成童婉娈之日，筋力未充，血气未定，而先丧真元，以致形体枯羸，菁华销铄，百病丛生，父母相对惊惶，束手无措。

此姑无论阴骘所关，减龄削算，即奈何以自作之孽，贻二亲以无涯之隐痛。

古之人一跬步不敢忘父母，以其遗体行殆，况玷其清白乎！其为不孝，孰大于是。

黄孝直曰：《论语》云：少之时，血气未定，戒之在色。

圣人之于色，无时而不戒也。

盖人之方少，犹草木之始萌也，百虫之在蛰也。

草木当始萌之曰，而即摧其芽，未有不枯稿者。

百虫当藏蛰之会，而忽发其扃，未有不死亡者。

圣人提醒少年，使其力制色心，悚然自爱，以保养柔嫩之驱。

少年时能于此色欲一关，把得牢，截得断，他年元神不亏，气塞两间，立朝之日，精神得以运其经济，作掀天事业，真人品真学问，皆由于此。

即使不成大器，亦必克尽其天年，不致死于非命。

此少年所当猛省也。

道书有曰：人生欲念不兴，则精气舒布五脏，荣卫百脉。

及欲念一起，欲火炽然，翕撮五脏，精髓流溢，从命门宣泄【泄】而出。

即尚未泄【泄】出，而欲心既动，如以烈火烧锅内之水，立见消竭，未几则水干而锅炸矣。

此欲念尤足伤身之实据也。

吾愿世人有病自疗，唯在正其心而主于敬耳。

孙真人曰：人身非金铁铸成之身，乃气血团结之身。

人于色欲不能自节，初谓无碍，偶尔任情，既而日损月伤，精髓亏，气血败，而身死矣。

盖人之气血，行于六经，一日行一经，六日而周六经。

（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，是谓六经），故外感之最轻者，必以七日经尽而汗解，盖气血一周也。

人当欲事浓时，无不心跳自汗，身热神迷。

盖因骨节豁开，筋脉离脱。

精髓既泄【泄】，一经之气血即伤。

一经既伤，必待七日气血仍周至此经之日，方能复元。

《易》云：七日来复。

即休养七日之义。

世人未及七日而又走泄【泄】，经气不能复元，一伤再伤，以致外感内亏，百病俱起。

人皆归咎时气，指为适然之病。

不知非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由于未能谨守七日来复之义也。

今立限制，以为节欲保身之本。

二十岁时，以七日一次为准。

三十岁时，以十四日一次为准。

四十岁时，则宜二十八日一次。

五十岁时，则宜四十五日一次。

至六十岁时，则天癸已绝，不能发生。

急宜断色欲、绝房事、固精髓，以清洁闭藏为本，万不可走泄【泄】矣。