伦理道德、价值与全球化 - 辅仁大学

倫理道德、價值與全球化

輔仁大學哲學系教授陳福濱

摘要

世紀之交全球化的議題震天價響且為世人所關注，而全球化是一個複雜交織的問題，可以說是瞬息萬變，它正在改變整個世界。由於現代傳播媒體的推波助瀾，資訊科技的日新月異，可預期地全球化必然會改變人類的行為，文化發展、社會價值與生活模式也分別受到不同程度的影響。全球化一方面可以增進不同文化之間的交流，但是另一方面也可能帶來文化殖民的危機；同時，在過度的物質文明發展下，人們有向唯物主義文化靠攏的傾向，其結果會使維繫人們與社會之傳統家庭和社會價值瓦解；因此，我們更應重視面對有關全球化所引發的倫理問題，並能建立完整的價值體系。本文希望藉由下列幾個面向作探討：一、倫理道德與教育；二、價值確立與人性尊嚴；三、基督宗教文明與宗教價值；並期待因著論述的啟發，進而揭示全球化應有的意義。

關鍵詞

全球化、倫理教育、價值、自我尊重、自我信心、自我認同、人性尊嚴、宗教價值、道德律

倫理道德、價值與全球化

輔仁大學哲學系教授陳福濱

世紀之交全球化的議題震天價響且為世人所關注，而全球化是一個複雜交織的問題，可以說是瞬息萬變，它正在改變整個世界。由於現代傳播媒體的推波助瀾，資訊科技的日新月異，可預期地全球化必然會改變人類的行為，文化發展、社會價值與生活模式也分別受到不同程度的影響。全球化一方面可以增進不同文化之間的交流，但是另一方面也可能帶來文化殖民的危機；同時，在過度的物質文明發展下，人們有向唯物主義文化靠攏的傾向，其結果會使維繫人們與社會之傳統家庭和社會價值瓦解；因此，我們更應重視面對有關全球化所引發的倫理問題，並能建立完整的價值體系。本文希望藉由下列幾個面向作探討：一、倫理道德與教育；二、價值確立與人性尊嚴；三、基督宗教文明與宗教價值；並期待因著論述的啟發，進而揭示全球化應有的意義。

一、倫理道德與教育

教育是人類文明社會中不可或缺的一項社會活動與社會制度，而發展德性自古及今亦均為教育的主要目的。但是由於科技文明的發達，雖使得人類社會有了長足的物質性發展，然而在精神文化上並未見到相對的提昇，為能促進精神生活的幸福，自當重視倫理道德，以德性之培養與品格的完成為首要之務，為達成此一目標則必須通過教育以竟其功。

教育既然是培養人的一種社會活動，那麼倫理教育指的就是在一定社會組織下，為了人們能自覺施行某種道德義務，具備合乎其需要的道德品質，有目的、有計畫、有組織地對受教育者的身心施加影響，把一定的社會之道德要求轉化為個體的思想意識與道德品質的教育活動。

倫理教育是社會道德活動的重要內容之一，一個完整的倫理教育過程，應當包含道德認知（moral knowing）、道德情意（moral feeling）和道德行為(moral action)等三個面向。就道德認知言：「在日常生活當中，人們總是會面臨一些與倫理道德有關的難題或困境，而吾人能否妥善地面對這些狀況，並且發揮其高尚品格之特性，其首要即在於是否能有清晰的道德認知。人們之所以無法踐履道德責任，

許多時候是因為缺乏足夠敏銳的道德覺識，甚至對於道德的情境茫然無知，以致其無法做正確的道德判斷，而做為一個有敏銳道德覺識的人，首先必須瞭解：人們的首要道德責任，就是要運用其聰明智慧，來分辨何種情境具有道德的意味，然後就正確的判斷與行動，作仔細的思考與判斷；其次，人們必須儘量充實自我的一般知識，以免因為無知或受到偏見誤導，而做出不正確的判斷。」1道德價值的認知也是很重要的，諸如尊重生命、崇尚自由、負責任、誠實、正直、公平、勇敢、仁慈、正義等，都是為眾人所公認的道德價值，一位道德修養高尚的人，不僅認同這些道德價值，同時亦當奉行不渝；所謂認知，並不僅從自我角度來看問題，倫理道德教育的重點之一，即在協助人們能從別人的觀點，特別是從那些和自己有不同背景的人的觀點來看問題，以增進自我道德觀點之認取能力；再經由此一主客認知的交融，而有了正確的道德推理，進而做出良好的道德決定。就道德情意言：人們如果只是純粹地認知到道德的是與非或對與錯，這是不夠的；人們對於是與非或對與錯，可能有著很好的判斷力，但仍然也有可能做出錯誤的選擇，而其關鍵即在於是否有道德情意做其後盾；道德情意包括了道德良心、自我尊重、謙虛自制、同理心等，這些有關自我、他人以及美善事物等的情意，與道德認知組合，形成了我人道德動機的來源，道德情意可以說是幫助我們由道德認知邁向了道德行動。而所謂的道德行動，則包括了能力、意志與習慣三者，道德能力是指把道德判斷和情意轉化為有效的道德行動之能力，然人們在面臨道德情境時要作出正確的抉擇又必須意志，意志可說是道德行為的核心；同時在許多情境下，道德行動亦有賴道德習慣做為後盾，建立良好的道德習慣自是實踐道德的最佳路徑。

然而任何一種道德，都是依靠社會輿論和人們內心信念的內省力量來維持的；所以，任何社會的道德原則與要求，只有當它們為人所接受，轉化為人們的道德品質時，才能發揮一定的作用；而倫理教育是社會的道德原則和要求能否轉化為人們道德品質與道德實踐的關鍵之一；因此，它歷來受到人們的重視。若要使倫理教育在實施的過程中，能收到比較顯著的成效，除了自己本身外，還必須善於對待和處理其它相關方面的關係；諸如：在政治、經濟狀況的關係上，既要立足於當前的實際需要，又要著眼於提高人們的精神文化與道德水平；在社會風氣的關係上，既要重視社會風氣對個人道德品質的影響，又要重視倫理教育對塑

1參閱單文經撰〈倫理道德的心理學分析〉，載於《生命教育研習會手冊》，桃園：草漯國民中學，1999，頁36。

造個人道德品質的作用和改善社會風氣等。而倫理教育既要重視傳授有關的道德知識，施加積極的道德影響，那就更要十分注重啟發受教育者自我修養的自覺性；並通過倫理教育，發展出人與人之間互相尊重、愛護的關懷，樹立起積極服務的人生觀。

倫理教育關涉到道德價值與道德行為，它必須面對下列幾個問題，即：什麼是我應該做的？什麼又是良好的行為？對所有人都好的生活又是什麼？因此，倫理教育的目的就在提供正當的價值以作為正當行為的基礎。面對新的世紀，道德問題是我們這個時代的核心關鍵，全球性的社會已經造成史無前例的科技進步，但在倫理和道德觀念上卻全然沒有重大的進展。

同時，也因「精神文化」與「物質文明」未能同步提升而帶來了價值危機，所謂價值危機有兩種不同的狀況：一種是社會處於變革轉型時期，由於舊的社會關係和秩序的改變而導致的道德觀念的變化，人們用新的價值觀念更換陳舊的價值觀念，這種變化可以表現出社會的進步；另一種狀況則是優良傳統的中斷，亦即對維繫人們正常交往關係的原則採取蔑視、摒棄的態度，表現為社會的失範與價值觀念的混亂與危機，於是也就帶來了道德的淪喪。因此，做為價值觀念的道德，它實應包含著人們的道德理想，包含關於人們行為的善惡判斷以及由此決定人們應如何的行為規範。很顯然地，隨著人們的社會經濟、政治結構和相互關係的變化，人們的道德觀念也隨之發生變化；但是，在道德觀念與規範的變化中，仍然存在著某種穩定的，對於人們的行為具有某種制約性的普遍因素。當然，做為一個社會和個人，我們是生存在一個不能免除有意義的倫理抉擇的世界中；基於此一事實，倫理教育就有著它的必要性；不論是人們提問：倫理標準和道德價值是絕對的抑或是相對的？普遍的道德價值存在嗎？道德是否必須有宗教的基礎？其實都指出探究倫理價值的重要性。在面對新的世紀，倫理教育必須再度指引我們的目標，以使所有的努力能夠導向正確的方向，達到我人所期許的結果。

二、價值確立與人性尊嚴

價值的觀念在洛茲（H. Lotze 1817-1881）以前，多用在經濟學上，是討論物質的使用與交換的價值；在哲學上的使用，則是包含在倫理學內，特別是對善的觀念的討論上。但是，自洛茲之後，由謝勒（M. Scheler1874-1928）作進一步發展的現代價值哲學，則將善與價值兩者之間作了嚴格的分界，價值觀念獲得重要的澄清與發展；但並不因此而使得善及存有的價值失落。就價值之目的言，任何