班杜拉社会学习道德教育理论及其启示

班杜拉社会学习道德教育理论及其启示
班杜拉社会学习道德教育理论认为道德认知的获得机制是观察学习，道德行为的诱发机制是动机强化，道德推理的发展机制是自我调节，道德品质的内化是从外部控制到内部自我约束。

这一理论对开展青少年道德教育、促进青少年品德形成与发展的启示主要是：注重榜样示范的作用；重视儿童内部道德标准的自
我建构；注重自我效能感的培养和激发。

标签：社会学习理论；青少年；品德形成；发展；机制；启示
社会学习理论是美国20世纪60年代兴起的一种学习理论，是在批评吸收传统学习理论的基础上发展起来的，其最具影响力的代表人物是班杜拉。

班杜拉的社会学习理论体系是从行为主义出发，吸收了人本主义心理学和认知心理学的思想后形成的一种独特的社会学习和社会认知人格理论，在心理学尤其是教育心理學学习理论方面具有较大影响，在品德心理研究和道德教育研究方面也有所建树。

因此，社会学习道德教育理论也成为当代西方道德教育理论极具代表性的一派。

该理论注重从社会学和心理学方面对儿童品德的形成进行研究，强调社会学习和社会环境因素以及个人内部因素对儿童品德形成与发展的影响，关注儿童如何在榜样示范的影响下学习特定道德行为，这对我们了解青少年个体道德行为的
形成以及开展道德教育具有极大的借鉴作用和指导意义。

一、道德认知的获得机制：观察学习
班杜拉认为，人类一切行为方式都是后天学习的结果而并非本能论所认为先天拥有一个行为库。

个体经由学习而获得行为和认知的途径主要有两种：第一种，以直接经验为基础的学习，也叫试误性学习，这是从发生学的角度看的，在直接经验其结果的强化性质的基础上获得新的行为方式，是更为基本的学习方式，也是人类行为的起源。

这是传统学习理论的基本主张。

班杜拉的社会学习理论认为，任何由直接经验产生的学习现象，都可以通过观察榜样的行为及其结果在替代经验的基础上产生。

这就是个体获得行为和认知的第二种途径：观察学习（也叫替代学习），这是人类获得新的行为更为普遍、更为有效的学习方式。

通过观察榜样的行为及其结果进行的替代学习，可以减少个体存活的风险，使人类的生存方
式的社会传达过程成为可能。

和其它类型的认知能力和行为技能一样，儿童道德认知的获得以及道德行为的形成与发展，也经历着一个社会学习的过程。

通过对周围示范榜样（即道德原型）的观察和模仿，儿童获得了示范行为的符号表征，以形象或语意的形式加以编码，并储存在记忆中，这样，儿童就习得了该示范原型的行为方式和技巧，并在一定条件下转化为具体的行动。

班杜拉通过一系列的实验证明了儿童通过观察和模仿获得攻击性行为的信息符号，并在一定的外部强化下表现出该行为。

同理，儿童的道德认知和道德判断也是通过对示范榜样的观察和模仿而获得，并在一定
的动机激发下转变为具体的道德行为。

班杜拉认为，构成儿童道德认知和道德行为来源的示范原型主要有三个方面：（1）家庭成员，包括父母、长辈和兄弟姐妹等，这是儿童道德行为的最早接触的示范原型。

（2）社区成员，包括家庭生活和学校生活所在的社区成员，良好的社区文化环境对儿童的成长具有重要的影响意义。

（3）书籍、电影、电视等传播媒介，是儿童获得道德认知的重要示范原型之一。

因此，教育者应注意外部社会环境因素对儿童道德品质的影响，净化社会环境，从源头上清除不道德行为对儿童的误导。

而榜样示范的种类有多种，如语言行动的示范、象征性示范、抽象的和参照的示范、参与性示范、创造性示范以及抑制或延迟的示范等等，各种示范形式因儿童的参与度以及示范原型自身的特征不同而产生不同的学习效果。

因此，教育者应根据教育的目的和预期效果来选择特定的榜样示范形式，以增强道
德教育的实效。

二、道德行为的诱发机制：动机强化
班杜拉认为示范行为的习得与示范行为的操作是有区别的，正确认知的输入不一定有相应行为的输出，因而道德认知获得和道德行为表现之间是有距离的，这也就是德育现实中“知行脱节”的原因所在。

只有当儿童在足够的动机和激励作用下，观察学习到的道德行为才会转化为具体的行动。

强化是观察者再现学习行为的动机力量，它在道德行为获得和表现之间起着重要的桥梁作用。

班杜拉将强
化分为外部强化、替代强化和自我强化三种。

（1）外部强化。

外部强化，即外界因素对学习者的行为产生的直接强化。

“任何一种行为的表现都会产生多方面的结果，个体是否在行动上加以表现，取决于他对预期中的收益和惩罚的权衡。

”“预期的收益增加了行为表现的可能性，而预
期的惩罚则降低了行为表现的可能性。

”［1］这种预期中的收益和惩罚，
就是人们获得的外部奖惩。

学习者以直接体验到的结果（奖或惩）来调节他们的行为。

家长、教师常通过运用表扬与批评、奖励和惩罚、等级评定等外部强化手
段来诱发和调节儿童的道德行为和其他的认知学习行为。

（2）替代性强化。

替代强化，是指在观察学习过程中，观察者通过观察榜样行为的结果来控制和改变自己的行为的过程，亦即榜样起到替代作用对学习者行为构成强化。

通常，榜样的行为受到表扬和肯定会加强学习者产生同样行为的倾向；相反，榜样的行为受到批评或处罚，会抑制学习者的类似行为。

“对榜样行为的强化，通过观察和体验在学习者身上起到动机的作用，这种替代强化在知
识学习、技能获得和品德形成过程中有广泛的表现。

”［2］教育者可通过对优秀榜样的肯定、褒扬及宣传来塑造典型，激发儿童学习优秀榜样的动机。

（3）自我强化。

自我强化“指行为按自己设定的标准进行时，行为者又以自
己支配的方式来增强和维持自己行为的过程”［3］。

在道德教育的过程中，
成人通过对达到标准的行为给予表扬，对未达到标准的行为予以批评的方式向儿童提供道德评价标准，儿童掌握教育者所提供的行为标准，并用自我肯定或否定
的方式对自己的行为作出反应。

这样，儿童自己确定某些行为标准，并通过对自
己行为的评价来调节自身的行为，从而实现自我强化。

这样，儿童通过观察而习得的道德认知在以上各种外内强化的诱发下，转化
为现实的道德行为。

1、注重榜样示范的作用
班杜拉认为，榜样示范在儿童品德形成与发展中具有极其重要的作用，它既是道德认知和道德行为的普遍来源，也能影响和改变儿童道德推理的发展，也具有替代强化的作用能激发儿童的道德行为。

因此，在道德教育过程中要十分重视榜样的示范作用。

教育者一方面要以高尚的品行影响和教育孩子，另一方面，要注意自身不良言行对儿童产生的不良示范影响。

除了注意父母、长辈、师长及同伴等的对儿童的示范作用外，還要特别关注大众传播媒介对儿童的示范影响。

在儿童道德发展过程中，儿童越来越多的时间和机会接触影视和书籍等大众传播媒介，这些符号示范构成儿童学习的重要形式，也因此，符号示范作用对儿童道德发展的影响更加普遍、有效。

为此，教育者要注意甄别有益于儿童品德发展的影
视作品和书籍，增强符号示范的积极教育效果，减少其负面影响。

2、重视儿童内部道德标准的自我建构
班杜拉的社会学习道德教育理论指出，在自我调节的作用下，儿童通过构建自己的内在道德标准，发展自身的道德判断能力，实现道德推理的发展，并逐渐走向社会化和形成自己的道德品质。

儿童内在道德标准的建立始终贯穿其社会化过程，也决定着道德教育的成效。

因此，教育者应给予儿童良好的榜样示范、明确而稳固的道德评价标准，通过各种强化帮助儿童掌握社会标准，养成儿童正确的是非观念和自我评价的能力；并创设各种条件让儿童自己进行自我观察、自我评价和自我体验，通过亲身体验不断强化和巩固社会道德观念，内化社会道德标准，形成自身内在标准和道德品质，使其成为道德实践的内在驱动力量，使儿童
提高个体自我控制、自我调节、自我管理的水平，自觉地进行自我教育。

3、注重自我效能感的培养和激发
自我效能感的强度决定了个体自身努力的程度和面对困境的态度。

个人的自我效能感越强，越具有强大的自我胜任感和信心，越能付出巨大的努力，也越具有坚持不懈的持久力和忍受挫折的忍耐力。

班杜拉认为自我效能感主要来自个体的成功经验、替代性经验以及旁人的言语劝导。

在儿童的成长过程中，父母长辈、教师以及同伴等都与儿童自我效能感的发展密切相关。

因此，父辈师长不应吝啬恰当的言语鼓励和褒扬来激发和增强儿童的自我效能感。

另外，在教育过程中，也可调整任务的难度，创设条件帮助儿童在具体的道德事件中获得成功，让儿童积累成功经验，增强自信心，减低挫败感。

同
时，教育者也应注意榜样示范的呈现，以替代强化帮助孩子获得成功的信心
和克服困难的决心，形成积极的自我效能感。