前苏格拉底哲学
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“疾病是健康成为愉快和好的，饥饿使饱满成为愉 快和好的，疲劳使休息成为愉快和好的。”
爱利亚学派(Elea)
爱利亚学派因其活动中心的南意大利爱 利亚城而得名。爱利亚学派逐渐形成了 对于存在等哲学本体论问题的研究，为 柏拉图哲学的产生打下了基础。
Hale Waihona Puke 塞诺芬尼(Xenophanes)
神与“一” 神的特点： 1神是不动的。 2神是没有生灭的。 3神是一个单一的整体。 4神具有心灵与思想。 5神是不动.
气介于水与apeiron之间，既有规定性又有无 限性（apeiron），各种对立的性质和事物可 以用气的运动得到解释 。
毕达哥拉斯学派（Pythagoras ）
毕达哥位斯学派前6世纪末一直到公元3世纪的古罗 马时期，前后近800年。其发展大体经历了三个时期： （一）早期：前6世纪末——前4世纪前半叶，此期 又分前后两个阶段，前一阶段包括毕达哥拉斯和他的 门徒；后一阶段，大体为前5世纪末——前4世纪前 半叶，主要人物为：佩特罗斯（Pettros）、希凯塔 额（Hiketaos）、费罗劳斯（Philolaos）、阿尔基塔 （Archytas）等。 （二）希腊化时期：到前4世纪，毕达哥拉斯学派作为 一个学派已经消亡了，其影响主要在亚历山大城的科 学活动中发挥作用。 （三）前1世纪，此派复兴，到3世纪，新毕达哥拉斯派 融入新柏拉图学园派。
和单位，是本体，它们比有形事物更是 本体。” - ---亚里士多德 A.本原-数已经有了本体的意义 B.包含了两个世界划分思想的萌芽。
赫拉克利特（Heraclitus ）--以 弗所的“晦涩”哲人
一切皆流，无物持存。 “万物都转换为火，而火也转换为万物；
正如金子转换为货物，货物也转换为金 子。” “人不能两次踏进同一条河里。” （比较克拉底鲁 ：“人一次也不能踏进 同一条河流” ）
灵魂不朽与轮回
“首先，他认为灵魂是不朽的；其次，灵魂能 够移居到其它生物体中去，而且循环反复出 现，以致没有一件绝对新的东西。最后，因 此可以说一切有生命的东西都是血缘相通 的。”
“赞成这种学说的人说，灵魂是一种和谐， 因为和谐是由对立组合或结合而成的，而肉 体就是对立组合而成的。”—亚里士多德 《论灵魂》
毕达哥拉斯学派（Pythagoras ）
数是万物的本原。 数的基本特征: 1数是从非感性的东西中得到的。 2数本身是不动的。 3数属于高一级的“实在”（reality).(现实
的东西是变化的，有成毁的）
毕达哥拉斯学派（Pythagoras ）
数是事物的本体，事物是摹仿数的。 “有些人认为物体的界限，如面，线，点
的地方学起。 3事物从它的某个内在的部分首先开始
的。如房屋从基础开始。 4运动变化的事物是由于某个东西的意
志而产生运动变化的。
泰勒斯(Ｔｈａｌｅｓ）
水是万物的本原。 水从一种感性的、具体的存在物，上升为一
种一般性和抽象性的存在物 。 泰勒斯作为第一个哲学家，超越了以神话把
握世界的方式，力图以观察和经验为基础， 对宇宙万物以统一的理论解释。其思想的价 值不在于他所取得的成就，而在他所提出的 问题，即万物的本原问题，世界的统一性问 题，“一”和“多”的关系问题。
各种可能性，即可以产生和生成任何事物； “万物生于有，有生于无”—老子
阿那克西美尼（Anaximenes)
本原是气。 “使物质集合和凝聚的是冷，使 它稀散和松驰的则是热”
相对水而言，气更加普遍和不定型（抽象）， 以气为本原具有更大的解释力；
相对于apeiron而言，气具有实在性，可以通 过冷热湿和运动表现自己，apeiron则过于玄 虚。
米利都学派
米利都学派产生于伊奥尼亚半岛的米利 都城。其共同特征在于最早探究事物的 本原(ＡＲＣＨＥ），认为万物的本原 是一种或几种物质性元素。
ＡＲＣＨＥ是一个重要的希腊范畴，包 含有开始与起源的意思，也包含着万物 的内在构造与内在根据。
ＡＲＣＨＥ的含义
1事物开始的部分。如一条线总有起点。 2事物最好的出发点。如学习从最容易
毕达哥拉斯学派（Pythagoras ）
作为一个宗教团体，毕达哥拉斯学派深受奥 尔弗斯教的影响，信奉灵魂不灭和灵魂轮回。
对灵魂的看法： 1. 灵魂是一种不同于并可以独立于肉体的东西； 2. 灵魂是空气中的尘埃 ； 3. 灵魂是一种和谐、谐音 。 净化—摆脱肉体束缚，避免轮回，达到不朽。
塞诺芬尼(Xenophanes)
“神永远在一个地方，根本不动；一会儿在 这里，一会儿在那里对他是根本不相宜 的。”
“一是存在的，一就是神”
巴门尼德[Parmenides ]
巴门尼德约公元前515年～前5世纪中叶以后) 是一位诞生在爱利亚（南部意大利沿岸的希 腊城市）的古希腊哲学家。他是前苏格拉底 哲学学家中最有代表性的人物之一。
阿那克西德曼
（Ａｎａｘｉｍａｎｄｅｒ）
1万物的本原是“阿派朗（无定形）”（apeiron， 其中“a”表示否定：“没有”、“无”，词 干peras指“界限”、“限制”、“规定”。 英语为infinite\unlimited
2apeiron是本原（非属性），但非某种具体元素； 3在质上和量上，它没有任何规定性，但又充满
赫拉克利特（Heraclitus）
“万物都是按逻各斯产生的”。 “这个万物自同的宇宙既不是任何神，也
不是任何人所创造的，它过去是、现在 是、将来是一团永恒的火，按照尺度燃 烧，按照尺度熄灭”。
赫拉克利特（Heraclitus）
上升的路与下降的路是同一条路。
“战争是万物之父，也是万物之王。它证明这些 是神，那些仅仅是人，让这些人变成奴隶，而让 前者变成主人……人们必须晓得，战争是普遍的， 正义即是冲突，万物通过冲突和必然性而生成。”
赫拉克利特（Heraclitus）
万物都根据逻各斯（logos)生成变化 逻各斯（logos)是希腊哲学中一个常用的
概念，也是哲学史上争辩最多的一个词， 本身具有多种含义： 1说及写的话语。 2有价值的东西。 3与感觉相对的思想与推理。
赫拉克利特（Heraclitus）
4事物的尺度。 5一般的原则与规律。 6理性的力量。 7定义与公式。
爱利亚学派(Elea)
爱利亚学派因其活动中心的南意大利爱 利亚城而得名。爱利亚学派逐渐形成了 对于存在等哲学本体论问题的研究，为 柏拉图哲学的产生打下了基础。
Hale Waihona Puke 塞诺芬尼(Xenophanes)
神与“一” 神的特点： 1神是不动的。 2神是没有生灭的。 3神是一个单一的整体。 4神具有心灵与思想。 5神是不动.
气介于水与apeiron之间，既有规定性又有无 限性（apeiron），各种对立的性质和事物可 以用气的运动得到解释 。
毕达哥拉斯学派（Pythagoras ）
毕达哥位斯学派前6世纪末一直到公元3世纪的古罗 马时期，前后近800年。其发展大体经历了三个时期： （一）早期：前6世纪末——前4世纪前半叶，此期 又分前后两个阶段，前一阶段包括毕达哥拉斯和他的 门徒；后一阶段，大体为前5世纪末——前4世纪前 半叶，主要人物为：佩特罗斯（Pettros）、希凯塔 额（Hiketaos）、费罗劳斯（Philolaos）、阿尔基塔 （Archytas）等。 （二）希腊化时期：到前4世纪，毕达哥拉斯学派作为 一个学派已经消亡了，其影响主要在亚历山大城的科 学活动中发挥作用。 （三）前1世纪，此派复兴，到3世纪，新毕达哥拉斯派 融入新柏拉图学园派。
和单位，是本体，它们比有形事物更是 本体。” - ---亚里士多德 A.本原-数已经有了本体的意义 B.包含了两个世界划分思想的萌芽。
赫拉克利特（Heraclitus ）--以 弗所的“晦涩”哲人
一切皆流，无物持存。 “万物都转换为火，而火也转换为万物；
正如金子转换为货物，货物也转换为金 子。” “人不能两次踏进同一条河里。” （比较克拉底鲁 ：“人一次也不能踏进 同一条河流” ）
灵魂不朽与轮回
“首先，他认为灵魂是不朽的；其次，灵魂能 够移居到其它生物体中去，而且循环反复出 现，以致没有一件绝对新的东西。最后，因 此可以说一切有生命的东西都是血缘相通 的。”
“赞成这种学说的人说，灵魂是一种和谐， 因为和谐是由对立组合或结合而成的，而肉 体就是对立组合而成的。”—亚里士多德 《论灵魂》
毕达哥拉斯学派（Pythagoras ）
数是万物的本原。 数的基本特征: 1数是从非感性的东西中得到的。 2数本身是不动的。 3数属于高一级的“实在”（reality).(现实
的东西是变化的，有成毁的）
毕达哥拉斯学派（Pythagoras ）
数是事物的本体，事物是摹仿数的。 “有些人认为物体的界限，如面，线，点
的地方学起。 3事物从它的某个内在的部分首先开始
的。如房屋从基础开始。 4运动变化的事物是由于某个东西的意
志而产生运动变化的。
泰勒斯(Ｔｈａｌｅｓ）
水是万物的本原。 水从一种感性的、具体的存在物，上升为一
种一般性和抽象性的存在物 。 泰勒斯作为第一个哲学家，超越了以神话把
握世界的方式，力图以观察和经验为基础， 对宇宙万物以统一的理论解释。其思想的价 值不在于他所取得的成就，而在他所提出的 问题，即万物的本原问题，世界的统一性问 题，“一”和“多”的关系问题。
各种可能性，即可以产生和生成任何事物； “万物生于有，有生于无”—老子
阿那克西美尼（Anaximenes)
本原是气。 “使物质集合和凝聚的是冷，使 它稀散和松驰的则是热”
相对水而言，气更加普遍和不定型（抽象）， 以气为本原具有更大的解释力；
相对于apeiron而言，气具有实在性，可以通 过冷热湿和运动表现自己，apeiron则过于玄 虚。
米利都学派
米利都学派产生于伊奥尼亚半岛的米利 都城。其共同特征在于最早探究事物的 本原(ＡＲＣＨＥ），认为万物的本原 是一种或几种物质性元素。
ＡＲＣＨＥ是一个重要的希腊范畴，包 含有开始与起源的意思，也包含着万物 的内在构造与内在根据。
ＡＲＣＨＥ的含义
1事物开始的部分。如一条线总有起点。 2事物最好的出发点。如学习从最容易
毕达哥拉斯学派（Pythagoras ）
作为一个宗教团体，毕达哥拉斯学派深受奥 尔弗斯教的影响，信奉灵魂不灭和灵魂轮回。
对灵魂的看法： 1. 灵魂是一种不同于并可以独立于肉体的东西； 2. 灵魂是空气中的尘埃 ； 3. 灵魂是一种和谐、谐音 。 净化—摆脱肉体束缚，避免轮回，达到不朽。
塞诺芬尼(Xenophanes)
“神永远在一个地方，根本不动；一会儿在 这里，一会儿在那里对他是根本不相宜 的。”
“一是存在的，一就是神”
巴门尼德[Parmenides ]
巴门尼德约公元前515年～前5世纪中叶以后) 是一位诞生在爱利亚（南部意大利沿岸的希 腊城市）的古希腊哲学家。他是前苏格拉底 哲学学家中最有代表性的人物之一。
阿那克西德曼
（Ａｎａｘｉｍａｎｄｅｒ）
1万物的本原是“阿派朗（无定形）”（apeiron， 其中“a”表示否定：“没有”、“无”，词 干peras指“界限”、“限制”、“规定”。 英语为infinite\unlimited
2apeiron是本原（非属性），但非某种具体元素； 3在质上和量上，它没有任何规定性，但又充满
赫拉克利特（Heraclitus）
“万物都是按逻各斯产生的”。 “这个万物自同的宇宙既不是任何神，也
不是任何人所创造的，它过去是、现在 是、将来是一团永恒的火，按照尺度燃 烧，按照尺度熄灭”。
赫拉克利特（Heraclitus）
上升的路与下降的路是同一条路。
“战争是万物之父，也是万物之王。它证明这些 是神，那些仅仅是人，让这些人变成奴隶，而让 前者变成主人……人们必须晓得，战争是普遍的， 正义即是冲突，万物通过冲突和必然性而生成。”
赫拉克利特（Heraclitus）
万物都根据逻各斯（logos)生成变化 逻各斯（logos)是希腊哲学中一个常用的
概念，也是哲学史上争辩最多的一个词， 本身具有多种含义： 1说及写的话语。 2有价值的东西。 3与感觉相对的思想与推理。
赫拉克利特（Heraclitus）
4事物的尺度。 5一般的原则与规律。 6理性的力量。 7定义与公式。