中国古代主要经、书简介

中国古代主要经、书简介

《四书·五经》“四书”的名称，是从南宋宋孝宗赵?淳熙年间（公元1174～1189）才开始有的。当时的大理学家朱熹，特从《礼记》一书中，提出《大学》、《中庸》两篇独立成书，与《论语》、《孟子》合称为“四子书”，也叫做“四书”。是儒家的经典著作。

“五经”指《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼》五部书。这几部经典，流传到今，已经两千多年，同为儒家的经典著作。《论语》《论语》一书，是孔子的弟子和再传弟子编纂的。孔子死后，弟子们把平日关于孔子的言行记录收集起来，整理成书，叫作《论语》。全书共20篇492章。《论语》也是孔子学说的核心、儒家学派的主导思想。它的体裁很像后代的语录。其中有记孔子所言，有孔子答弟子所问，有弟子们的自相问答，是儒家思想所依据的经典，也是研究孔子思想的主要材料。曾有人将《论语》比作西方的《圣经》。宋朝开国宰相赵普说：“半部《论语》治天下。”《论语》是精华与糟粕的杂阵。因它不少内容属客观真理、属传统的中华民族美德的精神财富。我们要汲取其精华和智慧，这也是孔子的思想及《论语》2000多年历久不衰的缘故及其魅力所在。《大学》《大学》阐述了儒家的社会政治观点。按传统说法，《大学》的传文是孔子的门生曾参所作。书中提出了“三纲

领”和“八条目”。“三纲领”指的是“明明德”、“新民”、“止于至善”；“八条目”指的是“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。特别强调修身的重要性，认为修身是治国、平天下的第一步，也是格物（研究事物）、致知（学习知识）的基础。

《中庸》《中庸》是儒家宣传封建道德的一部伦理教科书。是孔子的孙子子思所传。书中提出了“中庸”这个概念，来作为指导人们行为的标准。所谓“中庸”，就是在不同的时间和条件下，要求人们的言行既不要过分，也不要不及。“中庸”的人生观，在中国的封建社会里，起了极大的影响。《孟子》《孟子》7篇，是孟子的门人万章、公孙丑等著述。里面记载着孟子的政治活动和对某些学术问题的观点以及

和其它学派的一些争论。《孟子》的文字辞锋犀利、气势雄健、说理精辟流畅，轻松幽默。它不仅是一部儒家的经典著作，同时也是一部优秀的古代散文集。

《周易》《周易》在先秦思想史上是比较重要的一部书。又称《易经》，还简称《易》。“易”有变易（穷究事物变化）、简易、不易三义。相传为周人所作，孔子整理过，故名《周易》。又有释“周”为周密、周疏、周遍之义则与“易”义对举。《周易》包括“经”与“传”两部分：“经”是六十四卦的卦辞与爻辞；“传”是后人为“经”所作的解释。《周易》通过八卦形式推测社会和自然的变化，认为阴阳两种势力的

相互作用是产生万物的根源，并且对这些现象又力图作种种解释和说明，提出“刚柔相推，变在其中”等富有朴素辩证法的观点。因此，《周易》不仅仅是一部宗教迷信书，它还包含着丰富的哲学思想。《周易》儒家称为“六经”之一，被汉代古文经学家列为群经之首。

《尚书》又称《书》、《书经》。“尚”，即“上”意，上代以来之书，故称《尚书》。是上古的政治论文集。书中记录了上自唐虞、下至商周统治者的一些誓词、文告、训示、诰诫等等。这是一部历史档案汇编，它包括了许多篇不同时代的史料，有些最古老的档案文献，其时代距今已有3300多年。由此可见，《尚书》在全世界著名的古老文献中占有非常重要的地位。相传由孔子编选而成，汉以后被奉为儒家经典。《诗经》《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。后来儒家把它尊为经典，称其《诗经》，沿用至今。书中所收集诗歌，上起西周初年（公元前11世纪），下至编辑成书的春秋中叶（前6世纪），前后历时约500多年。共收集诗歌305篇，另有6篇有目无辞。《诗经》中的作品是按《风》、《雅》、《颂》三部分编排的。由于《诗经》都是古代的乐歌，所以《风》、《雅》、《颂》可能是音乐上的分类。《风》就是声调，《国风》就是地方乐歌；《雅》是正调，是宫廷的乐歌，《大雅》是古乐，《小雅》是新乐；《颂》是宗庙祭祀的乐歌。相传孔子曾经审定过《诗经》，他强调说：“不学诗，无以言。”还把《诗

经》列为主要科目教他的学生。到战国时《诗经》便列为儒家经典。是我国文学宝库中一颗灿烂的珍珠。

《春秋》《春秋》是一部鲁国编年的历史，记载了公元前年～前481年间，240多年的历史。东周时期各国都有史官记事，鲁国史官的记事，就叫《春秋》。仲尼厄而作《春秋》，孔子对鲁国的《春秋》加以删修、整理。

《礼》《礼》有《周礼》、《仪礼》及《礼记》三种。《周礼》是战国时的学者记述周朝官制的书。《仪礼》就是孔子编订的《礼经》，原书已经不全，现在所见的是汉朝儒家的传本。《礼记》是孔子弟子及后人传习《礼经》的纪录。是秦、汉以前各种礼仪论著的选集。相传西汉戴圣再撰，是儒家经典之一。在封建时代，《礼记》被认为是“学术、治术、无所不包”的经典，受到高度重视。南宋大理学家朱熹作《四书章句》，特将《礼记》里的《大学》、《中庸》两篇收入，并且置于《论语》、《孟子》之前。此后800年间，《四书》内容一直被列为科举考试的题目，成为天下士子们的必读之书，影响深远。

《孝经》《孝经》论述的是封建孝道和孝治思想。讲的是“孝”，是“广敬博爱”，体现的是中华民族优异的道德准则。相传孔子整理过此书。数千年来，《孝经》被视作金科玉律，上至帝王将相，下至平民百姓，无不对其推崇备至。历史上仅为《孝经》注疏解译的就达500多家。《孝经》是一部奇书，

是一本使人崇高、使人圣洁的书，其不灭的光辉思想润育了前人、今人，也将继续润育后代百世。

《左传》《左传》是一部用历史事件来解释《春秋》的史书，又是我国古代第一部叙事详备的编年体史书。因是春秋末期鲁国人左丘明所作，故又称《左传春秋》和《春秋左氏传》，简称《左传》。它和《公羊传》、《梁传》合称为《春秋三传》。《左传》比较完整的记叙了春秋250余年间各诸侯国的政治、军事、外交、文化诸方面的情况以及多次地震发生的时间、地点等。在世界科技史上来说，都是最早的宝贵资料。《国语》《国语》是我国第一部国别体??分国记事的史书，也是历史散文的汇编。左丘失明，厥有《国语》。两书虽同出一人，《国语》与《左传》相比，从内容上看：《国语》重在记言，《左传》重在记事。就史书体裁而言：《国语》属国别史，《左传》属编年史。以文学成就看：《国语》记载琐屑，议论支蔓，远远逊色于《左传》。

《老子》《老子》一书又名《道德经》。是春秋时期哲学家、道教的创始人老聃所著。分上、下两篇，上篇为道经37章；下篇为德经44章；共81章，约5000多字，亦叫《老子五千言》。是有韵的理论文。因为这本书所讲的是“道”和“德”的问题，后来人们称之为《老子道德经》。《老子》一书包含某些朴素辩证法的思想因素，是道家学派思想经典。倡导“无为而无不为”的思想，主张无为而治天下，集中体现了老子

的思想。对中国哲学的发展有很大的影响。后来唯物、唯心两派都从不同的角度吸收了它的思想。

《庄子》《庄子》一书又称《南华经》。共52篇,现存33篇。其中又分内篇(7篇)、外篇(15篇)和杂篇(11篇)。据考证，内篇为庄子所作，外篇和杂篇则是庄子弟子所著。但《庄子》一书的思想倾向基本是一致的，继承和发展了老子的“道法自然”的观点。反映了庄子及其学派的思想主张,是道家经典之一。

《荀子》《荀子》是战国末期法家的重要著作之一。也是先秦理论散文的重要著作。现存32篇，其中大部分是出自荀子手笔，也有其弟子的著述。《荀子》内容丰富，涉及到哲学、政治、教育、治学方法、立身处事等方面，是研究荀子思想的重要文献。

《战国策》《战国策》是继我国《左传》、《国语》之后的又一部历史著作，简称《国策》。是一部战国时代的国别史料汇编。同时也是一部历史散文总集。西汉末年经刘向整理校订、分编，概括了春秋以后至楚汉以前245年间的史实。《楚辞》《楚辞》是我国古代第二部诗歌总集。继《诗经》之后把我国诗歌的发展推进到一个新的阶段，标志着由群众文学进入作家独立创作的全新时代。所谓“楚辞”，是指以屈原作品《离骚》为代表的楚国文人创作的诗歌集。西汉末年刘向整理古文献，把屈原和其后楚国的宋玉、唐勒、景差

等人的同体裁作品汇编成集，名曰《楚辞》。这样《楚辞》又成了专书的名称。

《吕氏春秋》《吕氏春秋》是一部秦代以前各派学说的论著汇编，也是理论散文最早的总集。它是先秦时代的重要典籍之一。其思想内容，包括它的哲学思想、政治思想、伦理思想、军事思想、教育思想、养生思想等等，堪称我国古代语言宝库之一。此书是秦相吕不韦集合门客共同编写的一部杂家代表著作。该书以儒家、道家为主，兼需墨、法、名、农、兵、乐、阴阳、方技等各派的营养，全书由12纪、8览、6论三部分组成，共160篇，20余万言，因有“八览”，后人又简称其为《吕览》。据《史记?吕不韦列传》载：书成，“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字予千金。”吕不韦一是夸权耀势、淫威四海。二是说明，该书虽出自众手，但全书体例一致；虽包罗万象、内容繁浩，但编辑严谨、纲举目张；虽20万言，但句斟字酌、条分缕析，确是一部代表了当时最高思想成就的著作。对后来的《史记》有明显的影响。

《史记》《史记》是对司马迁这部书的专称，是我国第一部纪传体通史。在汉代，司马迁这部书被称做《太史公书》、《太史公记》，或直称《太史公》。《史记》是一部具有独创性的史书。它运用本纪、表、书、世家、列传五个部分，来叙述我国上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初年间，大约3000

多年的历史大事和政治、经济、文化的变化，是我国第一部纪传体贯穿古今的通史。《史记》130篇，52万多字。本纪，按年代顺序记述帝王的言行和政绩；世家，记载诸侯国的兴衰；列传，主要记载各种代表人物的活动；表，则按年代谱列各时期的重大事件；书，是有关经济、政治和文化制度的专篇；本纪和列传是全书的主体。《史记》也是一部优秀的传记文学著作。鲁迅评之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”《汉书》《汉书》亦称《前汉书》。是我国第一部纪传体的断代史。它规模宏大，题例统一，记事丰富，文辞精练，常被后世看作和《史记》并列为封建社会“正史”的典范。而且又是一部优秀的史传文学作品。《汉书》100篇，共80万言，记载从汉高祖刘邦元年（公元前206）到王莽地皇四年（公元23），即西汉一代230年间的历史。班固是《汉书》的主要撰写人。班固死后，有班固之妹班昭补写，后来又有马续协助班昭，前后经历34年，《汉书》才最后完成。父班彪、兄班固、妹班昭父子兄妹三人一个接一个撰《汉书》，成为历史佳话。

《后汉书》《后汉书》共120卷，是纪传体东汉史，南朝范晔所撰。《后汉书》以后作为“正史”流传下来，并且与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“四史”。

《乐府民歌》乐府原指汉武帝开始设立的采诗制乐的官署。派音乐家李延年主持乐府，音乐家张仲春做助手。所收集配

乐的诗歌，就叫乐府诗。有的出自文人之手，有的是民歌，多为五言歌谣。两汉乐府民歌是我国古代文学史上一颗光彩夺目的明珠。在中国诗歌史上形成了继《诗经》、《楚辞》之后第三个诗歌高潮。对魏晋南北朝及唐代作家有很大影响。《资治通鉴》《资治通鉴》是我国古代规模最大的编年体史书，北宋司马光主撰，刘颁、刘恕、范祖禹助撰。“资”是资助；“治”是治理；“通”乃“通志”之通；“鉴”是鉴戒，寓它是一部有助于治理天下的通代鉴戒之书。《资治通鉴》全书共354卷，记载了上起战国周威烈王（姬午）二十三年（公元前403），下迄五代周世宗（柴荣）显德六年（公元959），共1362年的历史，约300余万字。由于《资治通鉴》卷数很多，司马光又编了一个简本，叫《资治通鉴目录》，共30卷。

《金刚经》《金刚经》全称《金刚般若波罗密经》。全书共32品。意为此经是能修成金刚不坏之身；能修得悟透佛道精髓智慧；能脱离三界而达苦海彼岸的经典。它主要通过释迦牟尼佛与弟子须菩提的对话，来启发修佛者，必须身在修行佛法而心中绝无佛法，心念虚空而不执迷于空虚，才能修得正果。

《坛经》亦称《六祖坛经》，全称《六祖法宝坛经》。全书共10品。是禅宗六祖慧能大师得道经过及他对佛法的讲述。它强调佛性存在于人自己的本性中，每个人都可通过自己本心

来观照本性而顿悟成佛。《金刚经》、《坛经》这两部经典是佛教及中国佛教最有代表性的重要经典。它是植根于痛苦辛酸的土壤而开出的超脱飘逸的奇葩，是看破红尘后无奈的微笑。

《忍经》《忍经》是元朝吴亮所撰。忍学是中国儒家思想之精髓,《书》云：“有容德乃大”皆忍之谓也。吴亮曰：“忍乃胸中博闳之器具，为仁者事也，唯宽恕二字能行之。”“集忍之经史语句，名曰《忍经》。”

《劝忍百箴》《劝忍百箴》是元人许名奎所著，忍之箴言百篇。“必有忍其乃有济，有容德乃大。”、“志忍私然后能公，行忍性情然后修。”古人云：“忍诟二字，古人格言，学者可以详思而致力。”忍学是中国儒家思想的精髓，每个人都可从中受到启悟。

《颜氏家训》我国现存古代最早的一部家教名著《颜氏家训》，是北齐人颜之推所撰。始作于北齐，成书于隋朝。宋刊本7卷，明刊本2卷，20篇。它内容丰富、体系宏大、也是一部学术名著。述立身治家之法、辩正时俗之谬，以训子孙。兼论字画音训、考证典故、品第文艺。内容多可取，文笔亦朴实。可谓弘扬传统，堪资鉴戒，启悟后人，建功立业。优秀版本有清人赵曦明、卢文朝补注本。其论述内容为儒家的教育理论和方法，强调幼年教育的重要性。《颜氏家训》是我国古代家庭教育思想史的一个重要的里程碑，对后世产

生了极为深远的影响。

《二十四史》《二十四史》是一套中国古代史书的总称，我国纪传体裁史书的总汇。素有古史精萃之称，享有中华文化瑰宝的美誉。它是由《史记》西汉人司马迁撰、《汉书》东汉人班固撰、《后汉书》南朝宋人范晔撰、《三国志》晋人陈寿撰、《晋书》唐人房玄龄等撰、《宋书》梁人沈约撰、《南齐书》梁人萧子显撰、《梁书》唐人姚思廉撰、《陈书》唐人姚思廉撰、《魏书》北齐人魏收撰、《北齐书》唐人李百药撰、《周书》唐人令弧德等撰、《隋书》唐人魏征等撰、《南史》唐人李延寿撰、《北史》唐人李延寿撰、《旧唐书》后晋人刘昀等撰、《新唐书》宋人欧阳修等撰、《旧五代史》宋人薛居正等撰、《新五代史》宋人欧阳修撰、《宋史》元人脱脱等撰、《辽史》元人脱脱等撰、《金史》元人脱脱等撰、《元史》明人宋濂等撰、《明史》清人张廷玉等撰，共24部史书组成。全书3200多卷，800多册，约4000万字。内容所载：起自传说中的上古黄帝（约公元前30世纪初）时代，讫于明思宗（朱由检）崇祯十七年（公元1644），长达4000多年的历史。从公元前2世纪的汉武帝（刘彻）时代开始撰写，至清高宗（爱新觉罗弘历）乾隆四年（公元1739）告成，成书时间长达1900余年。是世界罕见的卷帖浩繁、史料宏富的历史巨著。

《蒙学十篇》“蒙以养正”或“养正于蒙”。中国古代儿童启

蒙教育的基本目标，主要内容是对儿童进行初步的品德训练和基本文化知识教学。《蒙学十篇》就是中国古代按儒家思想对儿童进行启蒙教育的主要专著。包括：《三字经》、《千字文》、《名贤册》、《弟子规》、《神童诗》、《小儿语》、《增广贤文》、《闺训千字文》、《改良女儿经》、《朱柏庐治家格言》。后又选《二十四孝》、《百家姓》作为书后附录。

《三字经》是古代蒙学教材中最有代表性的一部书。相传是宋末大学问家王应麟编撰。全书结构严谨、文字简练、概括性极强；三字成句，或三字倍数成句，句句叶韵，读来琅琅上口；通俗易懂，便于记忆。许多人少时读过，竟终生不忘。全书仅千余字，内容丰富，涵盖面极广。“养不教，父之过；教不严，师之惰。”、“玉不琢，不成器；人不孝，不知义。”成为家喻户晓，妇孺皆知，代代传颂，脍炙人口的名言警句，被誉为“千古一书”。

《千字文》为南朝梁武帝时周兴嗣所著。四言叶韵，二百五十句，全书千字，无一复字，故《千字文》。本书以识字为主，包括天文、地史、道德规范、农业知识，还吸收了不少民间谚语，简明扼要、通俗易懂、便于记诵、流传久广。《名贤册》作者不详。本书汇集孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行，为人处事，待人接物，治学修德等方面的格言、谚语加以选择提炼而成。如“积善之家，必由余庆；积恶之家，必有余殃。”、“将相本无种，男儿当自强”、“贫在闹市

无人问，富在深山有远亲。”等等。这些格言、名句、谚语多富有哲理，耐人寻味无穷。

《弟子规》是清人李毓秀撰辑。原文《训蒙文》。经贾有仁修订后，改名为《弟子规》。它是以学规、学则的形式对蒙童进行学习指导和品德修养的启蒙读物。

《神童诗》既是以诗歌形式对儿童进行品德、知识教育的蒙学读物，又是教儿童习作诗歌的示范教材。《神童诗》采用按诗的内容分类编写的方式，首选“劝学”诗，计14首，全书共24首。该书全部选用五言绝句，篇幅短小、诗味浓郁、格律严谨、音韵和谐、琅琅上口、易于背诵。后人又仿《神童诗》选编成《千家诗》。

《小儿语》为明代吕得胜、吕坤父子编选的。该书选取流行的格言、谚语，均以白话写成整齐而有韵律的警语。主要内容是进行伦理道德教育，浅显易懂，儿童乐闻喜读，哲理性强，又富亲切感，所以甚为流行。

《增广贤文》全称为《增广昔时贤文》，与《名贤册》、《小儿语》同属一种伦理道德教育类型的蒙学读物，流传于明清时期。

《闺训千字文》和《改良女儿经》是专为女子编写的蒙学教材。教育女子守妇道、习女事，成为贤妻良母、孝女节妇。《改良女儿经》影响更大。

《朱柏庐治家格言》是清人朱用纯（号柏庐）所撰，继《颜

氏家训》（南北朝颜之推所撰）之后的又一部家训式家庭教育材料，也有人称《朱子家训》。共506字，简称《治家格言》。《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家作人处世方法之大成。思想植根深厚，含义博大精粹。该篇集中了治家教子的名言警句，成为官绅、殷户、书香世家，津津乐道，倾心仰慕的治家良策。也含勤俭持家、常至劳作、清洁健康、邻里和睦、合家欢乐等。300年来流传后世，脍炙人口。