浅析希腊神话对薄伽丘《十日谈》的影响

希腊神话对薄伽丘《十日谈》中人文主义精神

一、引言

希腊神话是希腊文化的最大成就之一，是古希腊古老文明的智慧结晶。它对西方文化有着无可替代的影响力，是整个西方文学的源头。在古希腊灭亡之后，希腊文化连同希腊神话被古罗马承继了下来。公园395年，罗马帝国分裂为东罗马和西罗马两个帝国，其中的西罗马帝国于公园476年被日耳曼人所灭，东罗马帝国则继续存在了一千多年。西罗马帝国灭亡之后西欧进入了黑暗、漫长的中世纪，文明发展陷入了停滞状态；相反地古希腊文化在东罗马帝国存续、发展，希腊神话也得以传诵。但天有不测风云，从公元12世纪开始，东罗马帝国走上衰落之路，待1204年以后，帝国已经四分五裂，并最终于1453年结束了苟延残喘，寿终正寝。在帝国衰落的过程中，大量学者、艺术家等掌握文化知识的人才逃到了相邻的意大利诸城邦，他们带来了大量保存完好的古希腊、古罗马典籍，加之13世纪在意大利开始出现的资本主义萌芽的影响，文艺复兴运动最先在意大利轰轰烈烈地开展起来。《十日谈》正是这一时期即文艺复兴早期的杰出作品。其作者乔万尼·薄伽丘受过良好的教育，自幼喜爱文学，深受当时的一些人文主义者的影响。从里到外都强烈地表现出追求个性解放、实现自我价值的希腊神话亦是薄伽丘耳熟能详的。作为一位人文主义者，薄伽丘受希腊神话影响颇深，其多部作品取材于古希腊神话故事，表达对人性的赞美和对天主教会主张的禁欲主义的抨击。《十日谈》是薄伽丘最出色的作品，薄伽丘采用故事会的形式，通过这一百个故事宣扬了人文主义思想，有力地推动了意大利的文艺复兴进程。“文艺复兴”顾名思义，目的是复兴希腊罗马古典文化。其核心人文主义在西方文明中最早表现在古代希腊的文化中。薄伽丘等人文主义者宣扬人文主义能够借鉴的就理所当然是希腊文化的代表成就——希腊神话。

二、希腊神话中对神的人性化倾向和英雄主义精神对《十日谈》的影响

（一）对神的人性化倾向

在希腊神话中，神的形象并不像其他古老文明中的神话故事中那样高高在上，居于凡人遥不可及之处，更不是虚幻的概念，而是饱含人性的血肉之躯。希腊神话中的神除了拥有永恒的生命之外（人的生命是有限的），和凡人一样有喜怒哀乐、七情六欲。在心理和行为方面，希腊诸神同样具有人性的贪欲、荒淫、野蛮、虚荣和狭隘等，这种品性在女神身上体现的尤为充分。例如爱与美的女神阿佛洛狄忒，水性杨花，行为放荡。她本来是火神赫菲斯托斯的妻子，但却多次与别人相好：与战神阿瑞斯私通，被丈夫用网捉住，沦为笑柄；还与信使之神赫尔墨斯生子，与英雄安喀赛斯私通生子。还有赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒三位女神为争夺不和女神掷出的“送给最美丽的人”的金苹果而争风吃醋，最后交由帕里斯裁决，每位女神都对帕里斯许下种种美好的许诺，以期帕里斯将金苹果判给自己。赫拉许诺给予帕里斯权力与地位，雅典娜承诺给他智慧与刚毅，而阿佛洛狄忒则答应让他成为世上最美丽女子的丈夫。结果帕里斯将金苹果判给了阿佛洛狄忒，最终导致了特洛伊战争的发生。在这里

神的恣意妄为、肮脏龌龊和嫉妒虚荣被暴露得淋漓尽致，圣洁、光辉的形象轰然倒地。神在其神圣、光鲜的外壳下隐藏的仍是人性中固有的任性和欲望，和凡人并无二异。

在《十日谈》创作的背景年代，当时的西欧天主教会黑暗而腐败，神职人员寡廉鲜耻，贪得无厌，教会成了藏污纳垢的地方，被称为“全世界的臭水沟”。通过《十日谈》中的这些故事，薄伽丘揭露教会的黑暗与腐败，讽刺教士的奸诈与伪善，同时有力地抨击了天主教会所主张的禁欲主义。例如在第三日的几个故事：马塞托假装哑巴，在女修道院里当园丁，院里的修道女争着要跟他同睡；费利斯修主教假意交给普乔兄弟一种修成圣徒的“秘法”，结果普乔在苦修的时候，费利斯修主教却醉翁之意不在酒，乘机去和他的妻子寻欢作乐；一个修道院的院长看上了农民的妻子，便假意请那个农民来喝酒，并用药迷倒他，使他人事不省，像死去一样。然后将其禁锢在地窖里，使其认为自己在炼狱里受罪。而与此同时修道院的院长却跟他的老婆勾搭成奸，直到农民的老婆怀了孕，才把那个农民“放回人世”。在这些故事中即使是被天主教会宣扬的仁义、高尚、虔诚的神职人员也无法跳出红尘之外，相反他们道貌岸然的表象与地位根本无法掩饰他们行为上的卑鄙龌龊与肮脏下流。可以推测薄伽丘借鉴了希腊神话中诸神的种种卑劣、恣肆的行为描写，在《十日谈》中通过一系列故事对天主教神职人员表面伪装正直，背地里却干尽见不得人的勾当的行径进行了尖锐的讽刺。（二）大力宣扬的英雄主义精神

在希腊神话中，有关于英雄的传说占有很重要的比例。相对于神的“人性化而言”，希腊神话中的英雄们虽没有神祇那样至高无上的地位和永恒的生命，但是他们的英雄事迹却获得了大段大段的文字叙述，占据了神话故事中大部分的篇幅。换言之，这些英雄的形象俨然已经被神化，非神灵却胜似神灵。例如普罗米修斯为了人类的幸福而盗取天火给人类，自身却受到宙斯的惩罚，被锁在高加索山的悬崖绝壁上。除此之外，宙斯每天都派出一只凶猛的鹫鹰去啄食他的肝脏，但肝脏每天晚上都会完好如初，普罗米修斯每天都要承受着巨大的痛苦，直到后来赫拉克勒斯救下他；赫拉克勒斯，尚在襁褓之中就将赫拉派来杀死他的两条毒蛇轻松扼死，成年后听从善德女神的劝告走上艰辛的为人民造福之路。他一生完成了十二件功绩：除掉吃人的涅墨亚狮子,杀掉撕裂牲口、蹂躏田野的九头怪许德拉,生擒刻律涅亚山上的赤叱鹿,活捉厄律曼托斯山的野猪,一日内将奥革阿斯三十年未曾打扫的牛棚冲洗干净,驱赶斯廷法罗斯湖的食肉怪鸟,驯服发疯的牛,将特剌刻的狄俄墨得斯的马带回到密刻奈,夺取阿玛宗女王的腰带,驱赶革律翁的牛群。此外，他还在高加索山上释放了盗火者普罗米修斯,并把地府看门狗刻耳柏洛斯从地府带出来,摘圣花园的金苹果。赫拉克勒斯是希腊神话中最伟大的英雄；珀耳修斯借助种种神器成功摘取了蛇发女妖墨杜萨的头颅；忒修斯为了使人民不再遭受弥诺陶洛斯的苦难，自告奋勇前往弥诺斯迷宫将牛头怪弥诺陶洛斯斩杀……还有许多这样的英雄事迹。对英雄主义的大力推崇深深体现出希腊神话中的人文主义精神。

《十日谈》中也不乏赞美英雄事迹的故事。希腊神话作为西方文化中最早大力推崇英雄主义的文学形式，对西方后世的文学创作影响深入骨髓。例如第二日的第九个故事：商人贝纳卜受了恶徒的骗，输去赌金，盛怒之下派人杀害他无辜的妻子。他的妻子幸而逃脱，女扮男装，在苏丹手下做了官。后来她遇见那个恶徒，运用她的智慧设计使得恶徒中套，并派人把丈夫从热那亚带了来，三面对质。结果真相大白。恶徒受到惩罚，她原谅了她的丈夫，恢复女装，载着一船财货，和丈夫同回家乡。商人妻子靠自己的智谋来使欺骗她的丈夫的恶徒得到应有的惩罚，并取得了成功，可谓是女中豪杰；再如第八日的第十个故事：一位佛罗伦萨商人不幸被一个西西里女骗子骗取财物，他第二次重返西西里时设计佯称运来更多的财物，诱使骗子中计，结果不但挽回了上次的损失，还使骗子蒙受了损失，给了她应有的惩罚；还有第十日的数个故事：大盗金诺掳获了克吕尼地方的修道院长，敬为上宾，医好了他的胃病，然后释放了他。院长回到罗马因受到金诺的感化而在教皇面前为他说情，教皇终于对他恢复了旧日的恩宠，封他救护团骑士；米特里丹嫉妒纳山乐善好施的声名，想要杀他。纳山