道家哲学和弗兰克的意义治疗

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《老子》：“既以为人己愈有，既以与 人己愈多。” （ 第八十一章）
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庄子追求“至人无己”、“圣人 无名”的理想人生境界
《老子》：“吾之所以有大患者， 为吾有身；及吾无身，吾有何患？”
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上述主张也与人本主义心理学的治疗方法 相一致：
超越以自我为中心、淡化小我，将关注 的重心从自我转而引向他人。
《淮南子》： “有主于中”； 《庄子 外物》主张：“顺人而不失己”， “不 以物挫志” ；《庄子 德充符》倡导“不与物 迁”，即不为外物所动，不因环境的恶劣而改易 操节，丧失自我，放弃大道。
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三、不与物迁，宠辱不惊
2、成败、得失、祸福在一定条件下均可转化和 改变，故应该败而不馁，胜而不骄，宠辱不惊。
四、少私寡欲，不为物累
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四、少私寡欲，不为物累
1、荣华富贵是身外之物。
〈庄子〉：“轩冕在身， 非性命也。物之傥来， 寄也。寄之，其来不可 圉（御），其去不可止。 故不为轩冕肆志
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四、少私寡欲，不为物累
2 、对财富、权势、感官享乐的无 度追求，必然身为物累，引起诸多心理 问题。
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吸收西方思想的精华，对中国传统人生哲学披沙拣 金，去粗取精，古为今用，可为现代人类提供一片安顿 身心的精神绿洲。
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中国传统哲学与现代化
思考题
1、道家心理健康智慧与弗兰克意义治疗有何一致性？ 2、为何过分地关注自我会引起心理问题？ 3、为何沉溺于物欲会引发心理问题？ 4、如何运用传统心理健康智慧进行心理辅导和自我心理调节？ 5、人生意义的失落何以会引起心理问题？
中国传统哲学与现代化
道家哲学与 弗兰克的意义治疗
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主要参考文献： 1、.郭庆藩辑：《庄子集释》.上海：上海 古籍出版社１９９０年。 2、陈鼓应：《老子注释及评价》. 中华书 局１９８４年。 3、弗兰克：《意义的追寻》，商务印书 馆，2019年出版 4、林安梧：《中国宗教与意义治疗》 2019 台湾：文海基金会出版。 5、刘翔平：〈寻找生命的意义——弗兰 克尔的意义治疗学说〉，湖北教育出版社 2019年 。
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弗兰克指出，每个人都是独特的，人也 不可能尽善尽美，人的这种不完满性同时也 构成了他的惟一性。每个个体都是不可重复、 不可取代的，各自皆具有独特的价值，担负 着不可推卸的使命，必须承担责任，这构成 了生命意义的基本要素。
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道家人生哲学的心理健康智慧
1、顺应自然，认识和保持纯朴本性。
“至德则乐矣”。“乐亡乎富贵，而在于德和 （快乐不在于富贵，而在于得到和睦）。”
《淮南子· 原道》
“以大和为乐”， “有主于中，以内乐外， 虽无 钟鼓，乐已具矣。 ”
嵇康：《答向子期难养生论》）
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四、少私寡欲，不为物累
上述认识亦与西方著名心理 学家马斯洛的观点一致。
马斯洛强调：贪得无厌地追 求金钱或权力，往往是导致神经 症的重要原因。
——罗杰斯《我的 人际关系哲学及其形成》
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意义治疗学的主要内容
奥地利心理医生弗兰克认为，人是 具有内在意义的精神存在物，每个人皆 具有探求种种真善美价值 的人生意义的 意志，这是一个健康人的精神支柱。人 生是一种任务和使命，如果一个人无法 找到生活的意义和价值，势必沦入一种 存在的空虚，他称之为"意向性精神病"。
老子：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” “金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。 ”
嵇康：“借外物以乐之”，必然为外物所累，陷 入“终身长愁”的心理失衡状态。
（《答向子期难养生论》）
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四、少私寡欲，不为物累
3、人生的真正的幸福或快 乐不在于荣华富贵和感官享乐， 而在于精神上的充实和心态的平 和。
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《老子》: “复归于朴” 。 （第二十八章）
“见素抱朴” 。 （第十九章）
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一、抱朴守真，因性而为
2、人各有宜，因性而为
“才有修短”，主张 “大小修短各得其所宜， 规矩方圆各有所施”， “各便其性” 。（《淮南子 主术训》）
“彼正正者，不失其性命 之性”。（《庄子 骈拇》）
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意义疗法的目的是要协助人们 追求三种价值，即通过以下三种方 法来发现生活中的意义：一，创造 性的价值，从努力工作中获得。二、 经验性价值，从人生各种经验中获 得，包括山水之色、音乐欣赏、天 伦之乐、道德的同情等。第三，态 度性价值，从经历艰苦中获得。
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一、抱朴守真，因性而为
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与天地自然浑然合一，以天地为坐标来 审视自我的位置，将令人心胸开阔，淡泊洒 脱。
庄子： “天地与我共生，万物与我为一”。 “号物之数谓之万，人处一焉。”
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《庄子 养生主》：“臣之所 好者道也，进乎技矣。”
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道家人生哲学的心理健康智慧
三、不与物迁，宠辱不惊
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6、钱铭怡编著.１９９５.心理咨询与心理治 疗.北京：北京大学出版社。 7、吕锡琛〈道家意义治疗智慧〉，道德与 文明，2019年第5期。 8、笔谈：中国传统价值观与健心疗心，现 代大学教育研究，2019年第5期。 9、笔谈：意义的追寻—发掘中国传统思想 中的意义治疗智慧，中南工业大学学报2019 年第4期。
ห้องสมุดไป่ตู้
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弗兰克认为，具有“选择的自由”是 人之异于禽兽的一个重要特点，即在任何 艰难的处境下，人都能够决定自己在精神 上和心灵上成为什么样的人。
“快乐的现实与苦难的现实都是一个 完整人生的基本组成部分”
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1、超然物外，不为贫贱而忧戚， 不因失意而郁闷。
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一、抱朴守真，因性而为
3、不求全责备，不虚矫伪诈
《老子》：“无弃 人，无弃物。”
《吕氏春秋》：“以 全举人，固难尽物之情 也” 。
《老子》：“大丈 夫处其厚，不居其薄； 处其实，不居其华。”
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郭象认为，人生的意义在于追求 符合和遂顺主体之真性的生活："夫 小大虽殊，而放于自得之场，则物任 其性，事称其能，各当其分，逍遥一 也，岂容胜负于其间哉！"
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道家人生哲学的心理健康智慧
马斯洛说：“我坚定地认为，有效的 心理咨询和心理治疗应该是道家式的。”
——《洞察未来》第15 页
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道家人生哲学的心理健康智慧
日本著名心理医生森田根据老子“顺应自然”的 原则而创建了“森田疗法” ，使很多神经症患者恢复 了健康。
美国著名 心理治疗家罗 杰斯认为，《老子》“我无为 而民自化”等话语乃是他“最 喜欢的并总结了他很多更为深 刻的信念”的箴言。
老子：“反者道之动。 ” “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。 （第五十八章）
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三、不与物迁，宠辱不惊
３、 不受逆境的约束和干扰，追求精神的 超越 。
陶渊明：“结庐在人境，而无车马喧。问君何 能尔，心远地自偏”；
与弗兰克的“自我脱离”的精神超越法” 相一致
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道家人生哲学的心理健康智慧
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弗洛姆在《健全的社会》中指斥现 代社会的弊病说：”人成了实现经济目 标的工具”，“丧失了自我意识而依赖 于他人的评价。因此，他趋于求同，缺 乏安全感”。
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道家人生哲学的心理健康智慧
二、 “为人”、“与人”,超越
自我
弗兰克认为，： 在忘我的状态下才能更好地实现 自我，获得人生的意义，他称之为 “人存在的自我超越”。 爱是一种指向未来、寻求并实现 生命意义的力量。在爱的驱动下，个 体才能真正感受到人生的意义，产生 奋发向上的勇气。
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〈老子〉：“吾有三宝，持而守之： 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。” 推崇“善利万物而不争”的水“上善若 水，水善利万物而不争……处众人之所 恶，故几于道。居善地；心善渊，与善 仁，言善信……”。
圣人对人和万物都充满拯救之爱心： “圣人常善救人故无弃人，常善救物， 故无弃物。”