《浅谈唐代七言歌行《行路难》艺术风格的异同》解析

浅谈唐代七言歌行《行路难》艺术风格的异

同

姓名：古凤霞

学院：文学与新闻学院专业：汉语言文学学号：11260135

【摘要】：《行路难》属乐府古题，自刘宋鲍照始，历代诗人皆有用这一旧题写新辞。尤其在唐代，可谓屡见不鲜，最具代表性的是初唐卢照邻、盛唐李白、中唐柳宗元。三位诗人的同类诗歌存在表现方式的趋同：用典明志，今昔对比和寄寓人生哲理；但又各具面貌特色，卢诗富艳精工，李诗自然飘逸，柳诗清劲纡余。风格的差异，固然是因他们个性气质、人生态度的不同，与其各自所生活的时代也不无关系。比较唐代三位不同时期诗人所作《行路难》的艺术风格，既可认识七言歌行《行路难》创作在唐代的丰富与发展，也可借此窥见唐代士人精神的变迁。

【关键词】：《行路难》；唐代诗歌；艺术风格；时代风会

《行路难》是七言歌行体，属于乐府旧题，主要抒发的是对人生艰难的感慨，南朝诗人鲍照用“旧题写新辞”，表达当时门阀制度下出身寒族的士人在仕途中的坎坷和痛苦。受鲍照创作的影响，后代诗人也沿用这一乐府旧题写自我的现实体验与感受，据笔者统计仅唐代有27位诗人之多。为什么乐府旧题《行路难》有如此强的生命力？因为它易于表达古代知识分子共同的人生经验。郭茂倩在《乐府诗集》卷七十《乐府旧题》题下注曰：“《行路难》，备言世路艰难及离别伤悲之意。多以“君不见”为首。”1人生在世，难免会遇到许多坎坷与离别，或遭遇仕途不顺而愤激不平，或经受生离死别而黯然神伤，诗人将这些情绪用诗句表达出来，从而形成了众多独具特色而又饱含热泪的诗歌。同类诗歌各具特色既与创作者的个性气质、人生际遇相关，也有时代风会的影响。刘勰《时序》云：“时运交移，质文代变。”2意思是国家的命运、时代的精神有了变化，那么文学及其风格也会相应的变化，某种程度上说文学是时代的产物。唐代诗歌的发展大致分为初唐、盛唐、中唐和晚唐四个阶段，不同阶段的政治状况不同，诗歌的总体风格也有所差异。就如《行路难》，初唐的卢照邻，盛唐的李白，中唐的柳宗元皆用《行路难》这同一乐府旧题，但各有风味，值得思考。本文主要以卢照邻、李白和柳宗元为代表，比较他们所作的《行路难》在表现手法、主旨思想、语言特色上的异同，以此来认识此类题

1郭茂倩：《乐府诗集》，中华书局1979年11月出版，第三册卷第七十997页。

材在唐代不同时期的发展特点，从中也可窥见唐代士人精神的变迁。

一、表现方式的趋同

（1）用典明志

无论是卢照邻，李白还是柳宗元，他们的诗歌中都借用了典故。以典入诗，是历代诗人常用的表现手法，适当地用典，不仅可以使诗词意蕴丰富、含蓄典雅，还可以给读者留下联想和思索的余地，就如古诗人所说的“力透纸背，掷地有声”，使人回味无穷。

卢照邻在《行路难》中写道：“但愿尧年一百万，长作巢由也不辞。”只希望尧年盛世能长长久久，就算永远过着像巢父和许由那样清苦的生活也愿意啊。许由、巢父是传说中唐尧时代有名的隐士。巢父，隐居在山中，不谋求世俗的利益，年老之后，在树上筑巢并能安然沉睡，所以当时的人都称呼他为“巢父”。许由，字武仲，阳城槐里人，“为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食”（晋·皇甫谧《高士传·许由》）。卢照邻借用巢由两个历史人物表明他宁愿不要富贵荣华和长生不死，也只祈求正常人的健康长寿，渴望天下太平。李白的《行路难》，也多用典故，如“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”、“长风破浪会有时”、“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜”、“有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨”等，都是借典明志，避免了一览无余的直白，值得细细品味。李白在被权贵排挤离开长安时，是“拔剑四顾心茫然”，人生之路何其艰难，但他以姜太公垂钓，伊尹梦舟的典故表明自己仍对未来充满信心，相信自己定会受重用，终有一天会实现抱负。而在柳宗元的《行路难》其一中，“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”利用夸父逐日最后却被鼠蚁吞噬的典故与九寸小人“生死亦足终天年”作比，慨叹大志却少成功，人生之路艰难，徒劳儿女空悲伤。

刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”，说是“据事以类义，援古以证今”。以古论今，既不违背其本意，并且能于旧中求新，更要让其诗能令如己出，自成一家风范。三位诗人都用典明志，反映了他们文学底蕴深厚，善于思考，由此也可以看出用典是当时诗人明志的一大技巧，心中有志借典故来暗示，含蓄优雅却又耐人寻味。

（2）今昔对比

如果说用典使三位诗人的诗歌典雅醇厚，那么对比则让其诗歌形象更为鲜明，感情更为强烈。在三位诗人的诗中，都用了对比的表现手法，把“难”字刻画得深刻透明。

“君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古田”与“昔日含红复含紫，常时留雾亦留烟”作比，现在的萧瑟之景和昔日的枝繁叶茂，诗人都淋漓尽致地铺陈与渲染，一凋敝一繁华，这一对比更增添了沉重感，说明了繁华易逝，没有任何人或国家能长存不败，所以人生在世，长盛很难。

再说李白的《行路难其二》中写道“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生”、“君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜”。同样是贤士，韩信却遭淮阴市人讥笑其无能，贾生遭汉朝公卿嫉妒，皆不得善终，而郭隗受燕昭王重用，拥彗折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌，其才能得到发挥。两相对比，可以看出李白渴望有像燕昭王那样贤明的君主，能重用贤士，自己的才能可以得到发挥。可是“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”，昭王已死，谁又能像他那样重用贤士呢？剩下的是沉重的叹息和愤怒的抗议。所以人生在世，长顺很难。

而柳宗元在《行路难》其一中，“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”最后却“须臾力尽道渴死，狐鼠蜂蚁争噬吞”，而“北方竫人长九寸，开口抵掌更笑喧”最后“啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年”。诗人把夸父和九寸竫人作比，一个有大志向却惨死途中，一个无志向，仅啾啾饮食便可满足，却能得养天年，暗示了大志难成，人生路难。徒劳有志儿女空悲伤。所以人生在世，成功很难。

文学创作源于作家与人生经验的一种遇合，而这种遇合关系的建立，作为主体的作家起着决定性的作用。3三位诗人感情激烈，皆用对比喻示人生艰难，他们所创作的诗歌，与他们所看所想相关，即与人生经验相关，因此，他们借用今昔对比，可以反映出士人想要有所作为，想要国家永远繁荣与当时社会境况的矛盾。

（3）寄寓人生哲理

诗是会呼吸的思想，可以在典故中可以明白诗人的志向，在对比中感受诗人强烈的情感，不仅如此，我们还可以在诗中看到人生哲理，且不说对错，诗中都若隐若现地表现了诗人对生活的看法，都含有沉重的气息，这大部分与他们的生平经历有关。卢照邻虽出生望族，但政治上坎坷失意，再加上患了“风疾”，长期饱受病