谈谈我对武则天的一些看法

谈谈我对武则天的一些看法
武则天，作为中国历史上唯一的一位女皇帝，她在位期间，沉重地打击了大官僚贵族地主阶级，使新兴地主阶级在政治上取得优势，符合了中国历史发展的方向，替中国封建社会经济的进一步发展开辟了道路，替后来开元盛世奠定了基础。

武则天有许多为人共知，共赞的功绩：一、大力发展科举制度，选拔能人。

二、重视农业生产，《旧唐书》中曾记载武则天向高宗建议，减轻赋税，振兴农桑，消灭兵党，节省徭役，广开言路。

武则天当上皇帝后，还颁行了《兆人本业记》，鼓励帮助农民生产。

三、维护西域安全，夺回安西四镇，设北庭都护府，管辖天山以北及巴尔喀什湖以东，以南的广大游牧地区。

但武则天也有很多地方受到人们的大肆批评，大略有这几点：一、大肆宣扬佛法，致使寺院经济恶性发展。

二、重用酷吏，滥杀无辜。

三、胡乱提拔官员，政府机构庞大。

四、私生活不检点。

我想试就以上这四点，谈一下我自己的看法。

一、关于武则天信佛这一点，倒要追根溯源一下。

武则天的母亲杨氏出身关中贵族，外祖父扬士达为隋朝纳言，是宗室宰相。

隋文帝是出生在尼姑庵里的，而隋炀帝呢，亦曾经受过戒。

所以隋代的皇帝和贵族都很崇尚佛法，隋文帝还在全国广建庙宇，大造佛像。

再看武则天的父亲武士彟。

他原为木材商人，曾与同乡许文宝贩运木材而致富。

此人寒门出身，颇好交结，常与官府往来。

“高祖行军于汾、晋，每休止其家。

义旗初起，从平京城。

贞观中，累迁工部尚书，荆州都督，封应国公”①。

唐武德年间太史令傅奕曾上疏请除佛法。

“佛在西域，言妖路远。

汉译胡书，恣其假托。

使不忠不孝削发而揖君亲，游手游食易服以逃租赋……今天下僧尼，数盈十万……请令匹配，即成十万余户，产育男女，十年长养，一纪教训，可以足兵……”②。

高祖诏百官议其事，“唯太仆卿张道源称奕言合理。

萧瑀曰：‘佛，圣人也，而奕非之；非圣人者无法，当治其罪’”③。

这里说明了两个问题：一、在隋朝，佛教兴盛，致使僧侣享有特权，可以免租税，一些“游手游食”之徒可以借削发逃避租役，竟有僧侣十万之众。

二、在唐初，大多数人也是信奉佛教的，武士彟也不例外。

武则天深受其父母影响，听说其幼时“受母氏佛教信仰影响深切，已一度正式或非正式为沙弥尼”④。

最后说一下武媚娘曾侍奉过的唐太宗。

他曾派玄奘到西天取经，而且还遗命宫中无子嗣的妃嫔侍女到感业寺做女尼，这可以看出太宗也是信佛的，虽然为了政治上的需要曾规定道教在佛教之上。

在太宗身边侍奉了十二年（十四岁进宫，二十六岁太宗崩），在感业寺过了一年青灯古佛生活的武则天，更加对佛教有一种特殊的感情。

但话又说回来，武则天对佛教的态度则是利用大大多于笃信，要不然，她也不会大开杀戒了。

《资治通鉴•卷一百九十九•唐纪十五》上说，民间秘记云：“唐三世之后，女主武王代有天下。

”太宗还因此错杀了武连县公武安李君羡小名五娘的人。

虽然这可能是史家的附凿之词，但当时应曾有过一些这些传言。

所以武则天当权做了皇太后之后，“夏四月，魏王武承嗣伪造瑞石，文云：‘圣母临人，永昌帝业’……皇太后大悦，号其石为‘宝图’”⑤。

封发现“宝图”的洛水地方的洛水神为显圣，“加位特进，并立庙”⑥。

武则天并非不知魏王为诈，是有意这样做的。

之后，人们纷纷献符瑞，利用佛教迷信对武则天大肆歌功颂德。

由于佛教经典过多，常人难于全阅，武则天遂巧施妙计，伪造一《大云经》，说女子亦可当皇帝，作为称帝的依据。

由于佛教的种种弊端，唐皇自称为道家老祖李显之后，开始信奉道教，武则天要打败旧贵族，打败唐室，也要从宗教入手。

总的说来，武则天的佞佛是大部分为政治服务的。

既然要大力宣扬佛法，寺院经济恶性发展是无可避免的。

从这，亦可看出封建统治阶级的实质，为了自身的利益，不惜劳民伤财。

二、关于武则天的任用酷吏。

武则天曾重用索元礼、周兴、来俊臣等替她做情报工作，专办所谓谋反大案，执行极端恐怖政策，屠杀和镇压保守落后的贵族官僚分子，形成人人自危的局面。

但她侦察和诛杀的，主要的是贵族地主及其党羽，为她上台排除障碍，为新兴地
主阶级取得政权服务，并不是要杀一般无辜的人。

她也错杀了好一些人，但封建社会的官吏假公报私是很平常的事。

当时贵族已近乎全部诛灭，武则天的政权稳固之后，她也就把索元礼、周兴、来俊臣这些酷吏一一诛杀了。

可见武则天并不是完全天性残忍，好用酷吏，这也是她为政治服务的一项重要措施。

三、关于武则天的用人。

为了从中小地主阶级中寻找政治支柱，武则天大力从中下层人民中提拔官员。

，不拘常规，破格用人，曾诏令内外文武官员几品以上或一般百姓，可以自举。

凡有才能士人上书，只要文章写得好，女皇就给官做，致使官僚机构急剧膨胀。

但武则天“御宇”几十年，无论其是否善于用人，朝中出现大量的平庸之辈都不足为奇，但事实并非尽如史学家批评的那样滥用官吏。

陆贽曾说武则天“开汲引之间，进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦得自举其才。

所荐必行，所举辄试。

其于选士之道，岂不伤于容易哉。

然而课责既严，进退皆速，不肖者旋黜，才能者骤升，是以当代谓知人之名，累朝赖多士之用”
⑦。

正是武则天用人的有力佐证，她选用的宰相狄仁杰，就是有名的贤相。

玄宗时的名臣姚崇、宋璟、张九龄等，都是在武则天时开始被提拔起来的。

宁人编的《新唐书》骂武则天很凶，但洪迈却赞扬她是明主：“汉之武帝，唐之武后，不可谓不明”。

明人李贽更称她为圣后⑧。

清人赵翼说她“纳谏知人，自有不可及者。

别白人才，主持国是，有大过人者”。

四、关于武则天的私生活，清人赵翼说得好：“人主富有四海，妃嫔动至千百。

后既身为女主，而所宠幸不过数人，固亦无足深怪。

”结论是：“区区帷薄不修，固其末节，而知人善任，权不下移，不可谓非女中英主也！”⑨。

赞扬她是英主，指出她的政治成就是根本的，是主要的，私人生活是末节，是小事。

而且，在封建时代，男皇帝可以有千百个小老婆，女皇帝有几个男宠，又值得什么大惊小怪呢？这是对武则天最公平的评价。

从另一方面说，郭沫若先生的看法我也很同意。

他认为武则天设立男宠、“男妾”，与其说是出于生理需求，勿宁说是对传统的逆反心理所致！对！既然是封建的叛徒，何妨反叛到底呢。

是非功过自有人论，有历史作为见证。

综合上述观点，我认为武则天是我国历史上一位勇敢的、伟大的政治家。

从她参与政权到掌握政权的五十年中，足食安民，知人善用，从谏如流，发扬文化，正如宋祁所说的那样，“僭于上而治于下”。

上承贞观，下启开元，是我国封建社会少有的杰出统治者。

但作为一个辩证唯物主义者，我们也应该看到武则天在维护她的统治时做了许多劳民伤财的事情，我们要运用阶级分析法对她作一分为二的评价。

既要看到她对我国封建社会做出的卓越贡献，不能对她一概否定，也要看到她有其固有的阶级局限性，不能认为她的一切都是好的。

引注：
①⑤⑥：《旧唐书·本纪第六·则天皇后》。

②③：《资治通鉴·卷一百九十一·唐纪七》。

④：陈寅恪《武则天与佛教》。

⑦：《旧唐书·卷一三九·陆贽传》。

⑧：《藏书》。

⑨：《二十二史札记·卷一九·武后纳谏知人》。

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